自由作文

时间：2022-01-06 17:56:03 自由我要投稿

关于自由作文合集五篇

　　无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家收集的自由作文5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

关于自由作文合集五篇

自由作文篇1

　　生活里有很多扇门。要打开门，就要先找对钥匙。快乐之门也有一把钥匙，我心中的这把钥匙，叫自由。

　　自由是爸爸妈妈这些上班族期待的。他们说，自由，就是不用天天起早贪黑，上级布置的疑难任务不会一个接一个;自由，就是可以早点下班，回家看看孩子，和孩子们一起玩……自由就是不用被别人用无形的绳子束缚着。

　　自由是孩子们渴望的。他们说，自由，是不用天天被迫去培训班;自由，就是可以少做一点作业;自由，就是周末也能过得像暑假般的轻松开心……自由就是能够多玩会儿。

　　而我呢?有时我也讨厌爸爸妈妈的管教。不过从其他同学羡慕的眼光看出，我的自由度已经达到幸福的级别了——我只学钢琴和画画。

　　我很喜欢画画，但是我希望画画不用照本宣科，而是发挥我天马行空的想象力的一种游戏。这样，即使画得有点累，我也会感到自己像小鸟般自由。

　　至于钢琴，那些小蝌蚪令我厌烦。只是有些时候，在枯燥的反复练习之后，听“乐器之王”的声音在我指尖流淌，我会感到自己像小鱼般自由。

　　自由是一把钥匙，有些时候不打开也能找到快乐。开或不开，掌握在自己手中。

自由作文篇2

　　像野草一样自由生长——观漫画有感在一个漆黑的夜晚，一个小男孩正步履沉重地走在回家的道路上。从他背后沉甸甸的书包可以看出，小男孩一定经常奔波于各个课外补习班之间。小男孩面容苍白，眼睛紧紧盯着手中的试卷，看着上面鲜红的大叉，刺眼的59分，他显得心如刀绞，也许他在想回家后该怎样面对父母忧虑的眼神，该怎样提高自己的学习成绩，什么时候才能摆脱学习压力的困扰？他苦苦思索着。小男孩佝偻着身体，弯曲着右手托着背后沉重的书包，眼睛紧紧盯着手中的试卷，他看着看着，眼泪已经在眼眶中打转了。突然，眼眶仿佛再也盛不住眼泪了，眼泪像珍珠一样，滴落在试卷上，小男孩哭了。小男孩显得很迷茫。也许是学习负担太重了，让小男孩从一年级开始就戴上了高度数的眼镜。小男孩可能由于学习的劳累，连头发也很少打理，使头发变得干枯、零乱，好像还夹杂得几根白发。这一场景，和现在我们看到的早晨和夜晚再相像不过了，路上奔波着许多孩子，他们忙碌着，都被学习压力压垮了身体。看了这幅画，我想起了冰心奶奶的话：让孩子像野草一样自由地生长！愿孩子们有一个愉快的童年！

自由作文篇3

　　同事嚷着这几天心烦极了，说是在与儿子生气，让孩子自由选择“爱好”。原来，这几天北京来了几个颇有名望的国画家，同事费尽周折托关系想让一直学国画的儿子同国画家见个面，也好得到当面指导。可是，儿子说啥也不买他的账，竟然当着他的面把自己过去的作品撕了个粉碎，还嚷着说爸爸耽误了他的大好时光……同事说着说着，气得嘴唇都哆嗦起来了。

　　待同事平静下来，我问他儿子为什么会这样做呢。“想想也不能全怨他，儿子小时候想学乐器，我没同意。因为我小时候喜欢国画，要不是家庭条件不允许的话，说不定能考进美院。现在家庭条件允许了，我想让儿子替我实现这个遗憾，他也能多一门技能。可这孩子就是不懂事，学画的时候就跟我较劲儿。”

　　家长都希望儿女有出息，甚至说盼着他们成龙成凤也不为过，更有些人如同事一样安排着儿女的将来，只为着实现自己的“遗憾”，家长之友《让孩子自由选择“爱好”》。先不去说儿女有没有自己所期望“特长”所需要的素质，就从不顾孩子的意愿来安排他们未来这一点上说，对孩子就有失公平。

　　其实我们应该尊重孩子的意愿，从孩子的兴趣出发，让他们自由选择学习方向，勇于对自己的选择负责。否则，非但不能为孩子创造健康的成长空间，反倒会让孩子遭到亲情的“摧残”。(刘佩学)

自由作文篇4

　　自由作文受到的限制和约束较少，同学们可以通过自由观察和体验，运用联想充分展示出自己的个性与才华。那么，如何写好自由作文呢？

　　一、品味生活，做生活的有心人。俗话说，不是生活中缺少美，而是缺少美的发现。注意观察周围的一切，通过观察，增加自己的生活积淀。当然，观察不能只局限在用眼睛去看，还应包括用耳朵去听，用鼻子去闻，用肢体去接触，用心灵去体味，用自己稚嫩的视角去感悟生活。在此基础上形成自己独特的感受，在作文中写出生活的点滴。

　　二、注重感受，选取感受最深的素材。感受最深的东西写出来才真实，才更能打动人心。有表达欲望又便于表达的素材写起来才能够不用花费心思地畅所欲言。写之前同学们要在自己的脑子里过滤、筛选出这类素材，并从中选取一个最具有代表陛的去写。

　　三、全盘考虑，做好素材的整合细化。习作素材选好后要对所选素材进行整合，写之前要在心里打好算盘：哪个地方该写，哪些地方对文章中心没多大用处不用写，该写的哪个地方可以一笔带过地略写，哪个地方应该浓墨重彩地详细写。如在写人的作文中，要为人物搭建一个能让其表演的舞台，通过一两件具体的能体现人物性格特征的事例，来表现一个人。写人需要通过具体的事例来体现人物的性格特征，写事的目的是为了更好地烘托人。描写景物的作文应该注意按照一定的观察或参观顺序，写出景物独具特色之处。

　　四、展示自我，写出自己的心路历程。作为独立的个体，我们有思想，有感情，有自己的喜怒哀乐。人生的花季，有了自己的梦想，有了自己的秘密，对生活、对他人、对自然，有了自己与众不同的感受。青春的脚步也许轻盈，也许沉重。年轻的天空，也许艳阳高照，也许愁云惨淡。这一切，你用心去体味了吗？更重要的是，你诉诸笔端了吗？写出来，写出自己的心路历程。

　　五、吐露真情，有真性情方有好文章。“感人心者莫先乎情。”没有情感的文章味同嚼蜡，矫揉造作的文章让人生厌。试想一下，如果你的文章首先不能感动你自己，又怎么能感动别人呢？我们要善于在作文中吐露心声，为作文增色。我们应该努力做到讲真话，叙真事，抒真隋，做真人。

　　文题

　　以自己周围的生活为题材，写一篇文章，或叙事，或编故事，或刻画人物，或描写景物，内容不限，文体不限，只要所写的内容具体，所抒情感真切。

　　思路引导

　　题目的要求是写自己“周围的生活”，也就是写自己最熟悉的、有真切感受的题材。这样有话可写，内容容易写具体；有情可抒，情感容易写真切。

　　题目在表达上的要求比较宽，记叙事实，编织故事，刻画人物，描写景色，采取其中任何一种方式都可以，没有多少限制。这样，大家可以根据自身的生活实际、兴趣爱好进行选择。这正是尊重大家的个性，让大家的聪明才智在十分宽松的氛围内，得到最佳的发挥。

　　大家写这样的文章，要求难以统一，不易控制。大家基础不同，个性不一，本来就难以提整齐划一的要求，何况自由作文的目的就是给大家开辟自由发展的广阔天地，也不适宜提出约束大家自由发展的“一刀切”的要求。只要所写内容比较具体，所抒情感比较真切，就值得肯定与鼓励。

自由作文篇5

　　——专业之游思

　　在最终极和最深刻的分析中，即是我们藉以区分植物性生存与动物性生存的差异所在。然而，只有植物才是全然而完整的存在，因为，在动物的存有之中，会有一种二元对立的成分在内。植物，就只是植物，而动物除了植物性外，还包括其他的性质。兽群聚集在一起，面对危险，恐惧或颤栗；孩子哭泣不已，依恋于母亲的怀抱中；人绝望地奋斗想要追求自己的上帝——所有这一切，都是想要从自由的生命回归到植物性的拘役之中，而他们本就是这拘役之中解脱出来而进入孤单和寂寞的。

　　——斯宾格勒《西方的没落》

　　读类似斯宾格勒《西方的没落》的史学名著，倘使不曾对时代之末的心灵感应和康德主义的真知灼见，那么最后只能留下一行行满怀膜拜又擦肩而过的烁跃。只是，在摘写之余，除却那些略带“切肤之痛”的痕迹，剩下的竟掀起少有的遗憾——到底是什么足以蒸腾这些沁人心脾的芬芳？又应怀有哪种神情去仰望那片遥远的星光！在离复试越来越近的日子里，像池塘里一条没有鳃的游鱼，猜测假如斯宾格勒不曾“回眸”没落的西方而生于当下，这位新康德主义史学家是否会写“大数据时代的降临”抑或“云计算的今天”呢！是否会一头栽进计量学去写一章冗长的计量名篇呢！但是，我更希望他写一部指引个体人生的“历史学”——

　　人无论是为生命而生，抑或为思想而生，只要他正在行动或思考，他便是觉醒的。

　　这些泛着哲思的语句，仿佛难以与貌似古板的历史相牵扯，但那些光亮的确源自这部历史学名著。然而，曲径通幽，大道易简，又有什么专业和学科能够摆脱直指灵魂的命运呢！德尔斐神邸的碑文尚未寻找到谜底，苏格拉底临死前那种坚定决绝的眼神似乎变得未曾有过的朦胧，回忆起曾背诵的一四年社会主义核心价值观，回忆起新东方红宝书第一个英语单词是absord，却在绞尽脑汁之后无法回忆起究竟由何选择的渊源，仿若这一袭迷茫跟随自己很久，但始终不曾柳暗花明，哀哉！悲哉！缺少勇气吗？自我丧失吗？不明白，亦不清楚。天空之外，另一个声音告诉或安慰着自己——这不能成为因之放弃的理由，至少自己依然在行走的征程上，依然在打磨最契合最满意和最值得归宿的自己。

　　忆得，在初试成绩公布之后，曾与院长陈老师通话，——你喜欢这个专业吗——这是他问我的第一个问题，也是至今我记忆犹新的问题。尽管忘记了我是如何回答的，但这个问题的重量压得自己喘不过气来，像一根卡在喉咙里的刺，轻轻地嚅动便引起全身的痛觉。其实，我并不知道怎么回答，甚至印象中根本没有答案。关于这种茫然无措，归因于应试教育的缺陷也罢，归因于读不懂自己也罢，可是，一切似乎并没有结束的预言，而仅仅只是一站名为开始的渡口，冥想走过的路，我想寻找，也要寻找……

　　有一天，图书馆里的影子告诉我，“你读了许多书”，但我却连一本书的名字都记不清楚，临行之际的眼神称为茫然，离开时的幻影叫做慌张。兵荒马乱的岁月早已被历史沉默在世纪之尾，但心中的每一角却不敢停歇，即将而来的学位证上写着一个陌生的人已获得管理学学士学位，但假使当真予己一个公司或组织，想来那副满面春风的尊容早已被那摊世间的苍白戳穿得无地自容了吧！渐渐地，明晰了专业的内涵并不等同于我知道多少专业名人和专业理论，也不等同于读过几本名誉天下的专业书籍，倘若我以为读完彼得*德鲁克的《公司的概念》，即可足以去掌控一个公司；读完彼得*圣洁的《第五项修炼》，便可领悟系统的真正实施；读完彼得斯的《基业长青》，果真可创造一个伫立百年而不倒的企业，那要么是视野的短浅，要么便是智力上的懒惰。

　　转眼间，历史又何尝不是呢？

　　如同这几日的各种史海畅游。从商学跨越到历史学，本是便缺少了四年的有形的史学积累和无形的专业逻辑，为此，不敢懈怠地去生吞各种理论书籍，生怕被其他同学比下去。梁启超《中国历史研究法》、黄仁宇《中国大历史》、钱穆《国学史纲》、年鉴学派布洛赫《历史是什么》……短暂几天，囫囵吞枣的咀嚼并不能留在忆象中丝毫的痕迹，只是，总有一种情愫在萦绕，仿似一本冗长的故事书，当无法平心静气地去阅读时，留予人的只能是编码般的文书和麻章。可是，当点燃青灯而俯身思索时，竟豁然看见故事背后的喜怒哀乐和人间性情，为英雄倾倒，为大众悲乐。

　　在若隐若现的梦里，从书卷中走出来的那个人悄悄地说道：“我希望这本书的作者是你！”

　　“啊！”

　　我从夜幕中惊醒过来，脸腮上挂着一串晶莹的泪，想起在四年时光中无数次见过的一根根芦苇，在微风细雨中，将弱小而柔韧的身躯展露得一览无余。我猜，其中一根便是斯宾格勒。“脱离感觉之后的理解，便称为思想”，他所念叨的竟褪去了四年的斑白，回想起懵懂的自己，好像仍旧未曾走出静庵居士口中的第一层境界。本不愿筑成一座走不通的围城，却在冥冥然间，不知不觉地喜欢上沉溺在围城之中的感觉。无法置否，面对生硬而埋葬在过去的人和事，任何人都有一种源自心底的排斥和疑问，可是，当稍微潜入虚幻的`表面之后，便会有一种不言而喻的美妙在身旁，有一种温暖的感情在泛滥，这一刻，我禁不住叹喟，“我喜欢任何带有思想性的事物！而即将而来的学习本身便溢满了馥郁的思想花香！”

　　王学典在《史学引论》中提及，“历史学不是以物质世界为主要研究对象的追求通则或规律的实证科学，而是一门旨在把握或通向人的不确定的心灵世界的诠释学”，而这种诠释，因人而异，因时而异，因世而异，但在这些泛着后现代主义彩带的杂乱纷纭中，我早已清楚一个人并不只是一个人，亦会明白一个人仅仅是一个人，甚至在越来越多的纷乱往事中不敢像从前那样“血性”地决断。常常在想，如若将自己唤作那一刻，彼时的我又会选择怎样的道路呢！

　　这是一种来源于心底而汩汩不断的想法，以至于每当稍有类似思绪喷薄之际，我便兴奋不已。正像在关于实在的历史与描述的历史两面问题上，我称其为历史的“一体两翼”，实在的历史是一个巨大而凝固的冰块，没有色彩，没有感情，在千年的冰窖中静止。而描述的历史是每一个时辰下的阳光，当光线照在历史巨冰上，蒸腾的雾气、融化的水……全然停驻在一种哈姆雷特的“柔情”上。而这袭柔情是作者给予的，这每一个时辰便构成了一个时代。

　　“每一时代都有自己的历史水平，真正的历史学家的特点，便在于他能实现他的时代所要求的历史图像”，而这正是历史魅力的所在——不断被重写。记得，选择之初，心中有所顾忌——历史事实虽已揭露并在不断揭秘之中，但这又构成了自由的枷锁，更何况前人早已研究通透了，而自己又该怎样去研究呢——细细想来，忍不住为自己的无知和莽撞痴笑，本应挣扎能否通过初试的时段，却硬生生地去思考未来的路。不觉间，此刻早已明朗——正因为知道的和了解的少，所以没有精密的功力，更难以谈及高远的想象；正因为历史的本质是活跃的，活泼的和可爱的，我才有信心和勇气去选择一个独具思想性的专业。

　　准确地讲，我是带着问题去选择的。除却窥探另一个专业的精彩外，我尤其期盼它足可引领自己去寻找对岸的自己。作为横跨曾经与现在的学科，历史学是一个时代透过另一个时代观察本时代的社会学，是一个人透过曾经的人以认识自己的人生学。一个人，纵然孤单，但终究摆脱不去时代的缩影和枷锁，然而，偶然性与必然性的交织让我笃信在逝去的路上，一定会有人像今天的我一样困惑！一样失望！一样希望！那一刻，他或她，是选择“何妨吟啸且徐行”还是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”呢！

　　私念，人生中又一次选择是一卷时间深度所携带的暖意，也是一痕历史所赠予的希翼和厚重感。

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