自由与不自由作文

时间：2022-10-26 11:07:10 自由我要投稿

自由与不自由作文（精选18篇）

　　在日常的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的自由与不自由作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

自由与不自由作文（精选18篇）

　　自由与不自由作文篇1

　　每个人都渴望自由，追求自由，但是，在现实中，又往往有许多不自由，不自在：你可自由行动，可又常常被目的制约;你可自在玩耍，却又经常受任务限制。你可活动自由，但又往往被纪律约束;你可行为潇洒，然又时常受法律束缚。自由与不自由，如手掌和手背，连在一起，密不可分。正因为这样，必须正确认识，科学对待，艺术使用。

　　客观存在，相互依存，必须学会选择，走向生存绿洲。回想生活，只要有自由，就有某些不自由;只要有不自由，就会有某些自由。自由与不自由，如影随形，难舍难分;如伴如侣，终身相随。它们始终存在于生活之中，伴随在人们身边。深入去想，自由是相对的，不自由是绝对的。唯一能做的，就是选择方式方法，选取途径道路。只有这样，才能生存下去，活得潇洒。网络上，有一则寓言：河水不断掀起激流，冲击河畔，想冲毁河岸，可惜都未能如愿。面对失败，河水发出咆哮：你如墙立在我的两旁，阻挡我的随意流淌;你整天呆在我的身边，限制我的自由生活。如果没有你的束缚，我会过得更好!听到咆哮，河岸严肃劝告：正因为有我的阻挡，你才得以形成;如果没有我的限制，你就不会存在。倘若挣脱我的束缚，你就会很快消失!不听劝告，河水继续冲击，终于冲毁堤岸，满地自由流淌。不一会儿，烈日照耀，河水受到蒸发，便渐渐消失。河岸不复存在，河水何以能单独存在?河岸不再束缚，河水何以能自由流淌?自由与束缚，相依相存，缺一不可;相生相成，密不可分。

　　对立统一，同步共振，必须深入思考，和谐生命环境。自由与不自由，常常截然相反，鲜明相背;既是矛盾的，又是对立的。但是，它们又往往同处一境，合为一体;既是统一的，又是和谐的。如果它们能同步共振，那就能达到最大统一，进入最佳和谐。而要想同步共振，效果超强，那就必须深研彻讨，想方设法，和谐环境。进而，使生命达到最大和谐，进入最佳境界。足球比赛，是世人最为喜爱的。但如果没有比赛规则，没有那些不自由，恐怕就不会受人喜爱，更不会被人痴迷。试着想想，如果没有规定一定场地，那足球不光会横冲直撞，骚扰百姓，甚至还会误入陷阱，或坠落悬崖。如果没有设置球门，没有进球方向，那踢球就会像小孩胡乱玩耍，还能有什么趣味?如果不是规定用足踢球，不可用手携球，那比赛跟蓝球还能有什么区别?还能有什么优点?如果没有设定主裁，没有配设边裁，那谁来执行比赛规则，判定比赛输赢?正是深入研究，精心设计，制定了足球规则，设置了比赛环境，让人们从比赛中感觉自由，获得乐趣。是深思熟虑，和谐了最佳环境;是同步一体，赢得了最强共振。

　　变化发展，呈现动态，必须积极行动，穿越人生沙漠。应该说，自由与不自由，都是不断变化的，始终处于变化之中;都是不停发展的，永远呈现发展之态。可以说，没有不变化的自由，也没有不发展的不自由。无论是自由，还是不自由，其范围都可能越来越广，其标准都可能越来越高，其要求都可能越来越严，其程度都可能越来越大。面对二者动态，必须积极努力，以赢得自由;必须不懈奋斗，以成就自在。从而，越过事业沙漠，铸就人生辉煌。比如法定婚龄，唐代开元时期，规定男l5岁，女13岁。宋朝嘉定年间，规定男16岁，女14岁。明朝洪武时代，规定与宋代相同。中华民国，在《民法》中规定男18岁，女16岁。中华人民共和国成立后，l950年的《婚姻法》规定男20岁，女18岁;1981年施行的《婚姻法》规定男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。显然，从唐代到今天，法定婚龄几经变化，呈现上升趋势;结婚年龄也随之变化，一路不断飙升。每位适龄者，必须在法定之后，选择最佳年龄，成就美好婚姻。看来，顺从变化，才能自由选择，创造最佳;顺应发展，才能自在拼搏，造就最美。

　　自由与不自由，不可否认，不能回避。最佳办法，就是积极面对，追求最好：精于选择，追求最大自由，使自由最大化;深于思考，促成最优的不自由，使不自由最优化;善于行动，生成最美的二者和谐，使二者和谐最美化。一言以蔽之，不遗余力，完美两者关系，促成人生的完美化。

　　自由与不自由作文篇2

　　人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

　　旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

　　明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有云：“做什么事，成什么人。”即我们有改变与成长的自由。而陶身体舞团则在人体的大部分保持静止的情况下，不断挖掘每个部分运动的可能性，提高其自由度。词人填词亦是如此，在同一个词牌下，词人运用不同的手法与内容进行填充，所得之物可以是家国之思，也可以是儿女情长。可见，不自由并不一定会限制自由。

　　对绿洲的渴望能激发其前进，合理的不自由能促进自由的实现。当今社会，一个重要的自由便是言论自由。互联网让言论的自由程度前所未有的高，这也得益于匿名的发言制度。那么，又为什么会有人呼吁网络实名制去限制这种自由呢？因为过分的自由让言论容易变得偏激，许多不实言论无法被追究责任，造成许多批评变成抹黑，科普变谣言的现象。当然，处理这种情况并非只有实名制一途。值得强调的是，对自由的限制有时能提升自由的品质。

　　自由与不自由，并不是截然相反的两个概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。归根结底，都是为了实现和谐但多元的状态，两者是相互依存且辩证统一的。

　　自由与不自由作文篇3

　　束缚，扭曲了天性，是人与动物莫大的悲哀。

　　有一个故事，说的是从前有一个国王，热衷于聆听树林里一只金丝雀的歌声。那个歌声婉转动听，恍如天籁。于是国王想：如果把它抓到皇宫里来，他不就可以天天为我歌唱了吗？几天后，可怜的金丝雀耷拉着翅膀，被关在镀金的鸟笼中，那鸟笼是多么华丽，那食物时多么美味，可他却中就丧失了歌唱的心情，在自由的束缚与天性的扭曲中痛苦的死去。

　　试问，此情此哀，于我们人不也一样吗？

　　有道是不自由，毋宁死。自由，不仅是身体上的释怀，也是心灵的解脱。

　　如今，虎爸虎妈等词被炒得火热，他们的孩子在鞭策之下，显得有多威风，索菲亚十六岁就在卡内基音乐大厅中演出，路易莎十岁就被誉为"音乐神童"，但作为同龄人的我却认为他们毕竟是可悲的。他们在幕后所承受的痛苦就如囚笼中的金丝雀一般。旅途中，露露也要在严厉的妈妈的监督下在宾馆里练习小提琴。而好动好玩毕竟是孩子的天性，不是吗？这不禁让我想起鲁迅在《五猖会》中记叙父亲让他再看会前背诵书本的一段，可谓剥夺了孩子的天性。

　　若是我，一定要选择做一个心灵自由的人，绝不做一个用种种心灵的痛苦换取父母眼中所谓的成功人。

　　想这群同龄的孩子，一出生就要被父母定好人生道路，该往哪条路上走，该做什么，不该做什么，都没有商量的余地。这与公园里被喂食的动物又有何异？

　　于是乎，从我们自己的角度考虑，无疑应挣脱这枷锁，《中原镖局》里的赵家三小姐赵艳翎就是最好的例子，因为诸多原因，她从小被父亲要求博古通今，知书达理，而不允许像两个姐姐一样外出护镖，更不允许她习武练剑，可她偏偏只爱练剑，于是每天一个人偷偷跑到林子里练。为此她甚至与父亲三番五次的斗嘴，倔强而又固执地坚持自己心中的梦想，最终，父亲终于被他打动，把毕生所学都传授给她，她也因此成为一代侠女，走出了人生之路。

　　从赵艳翎身上可看出，种种枷锁终究是可以挣脱的，只要有一颗强大执着的心，一种倔强的骨气，反抗的勇气，就足以改变命运，创造未来。

　　不自由，毋宁死。让孩子们野吧！

　　自由与不自由作文篇4

　　人的焦虑，往往会外化为对事物的感受。十年前的某段时间，我想去人们趋之若鹜的大城市，在这座现代都市，我应聘成功。是夜，走在城市新区，这里有丛林般的高楼，星空被建筑物切割得支离破碎。我一抬头，忽然眼前的景象让我感到某种不适。

　　一轮巨大的月亮，被卡在两栋高楼之间，不能动弹。我替月亮感到了不自由，自己也随之心生逃离的想法——还是回到自己住惯的小城安逸。回来一比较，果然是小城安逸。

　　几年前的某个夏天，去郊外草地观察虫子，我又发现虫子们大致都向城市相反的方向撤离……我根据虫子奔跑的方向，去水草丰美的湖边买了一幢房子居住。果然，有了惊喜的收获，听到了久违的蛙鸣和虫叫，闻到了花草的芬芳和泥土的气息，看见了天鹅绒般蔚蓝的天空。尤其是每个夜晚都让我感到小清新——星空辽阔深邃，月亮来去自由。

　　对栖息地的选择，有人从自由的角度考量，有人则从当前有毒食品和大气污染的巨大阴影之下，逃脱出来。2006年开始，美国的摄影家卢卡斯就曾在美国东部的田纳西州拍摄和采访过一群回归自然的人们，这群人因为对城市环境的不信任，而重新选择在荒野中建造居所，在附近的小溪中采集水源、狩猎、种植。

　　令人惊奇的是，这群人仍然使用手机、笔记本电脑和无线网络，没有彻底隔离自己与主流社会的联系。他们并不想完全拒绝现代世界，而是选择了一种局部远离的生活形态。这是无奈，还是趋利避害呢？我想，任何契约的达成，无不包含妥协。

　　现代生活没有孤岛，没有人是孤岛，也没有人能够退守孤岛，乡村与城市、独处与群居、宁静与喧嚣，都存在着千丝万缕的联系。笛福的小说《鲁滨逊漂流记》，无疑有着一厢情愿的文学色彩，小说中，鲁滨逊被命运抛到了一个孤岛，虽然心无旁骛，毕竟也是直到第四个年头，才吃上了自己种植的大麦——孤独地生存，并不轻松。然而，被海风摇曳的棕榈树，无人的海岸线，玫瑰色的天边，又无时不在启示人们生活的另一种美好可能。

　　现实中，月亮不自由，世界也永远处于未建成状态。然而，对于生活的向心力，我们可以达成一定程度的妥协，但绝不一味顺从。

　　自由与不自由作文篇5

　　人在出生之前有些事便已注定，无从改变，无法抗拒，却又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强制的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是可以选择的，人生价值也在这个过程中得以体现——只有享受“不自由”的自由，才能领会生活乃至生命的意义。

　　乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，无论如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因此变得珍贵。可是，这也使那些畏惧死亡的人开始畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，就是离死亡近一步。”

　　然而人生就像那片必经的沙漠，不论你是否愿意，都必须要穿越，哪怕终点是死亡。所以，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观快乐的心情享受这个充满限定的人生。

　　卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充满了限定，充满了不可挣脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它自己的规律和原则，有些向往“自由”的人企图去挣脱束缚，结果又如何呢？追求到的自由变成了更多的不自由。

　　那么，难道我们一定要在束缚中压抑地过完一生吗？当然不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们可以享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰·康缇斯一样，人生于他充满了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”的他用自己的行动告诉人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，用心灵去享受这个看似不自由的人生。

　　的确，人生的不自由与每个人来说都是不可以改变却又不得不面对的，但就像你可以选择种方式穿越沙漠一样，你也可以选择多种方式度过人生。在我看来，最好的办法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自在，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感觉自己活在束缚中。

　　自由与不自由作文篇6

　　梅花没有选择季节的自由，面对风雪，她毅然地选择了“凌寒独自开”，于是便有了冰天雪地间那遗世独立的傲然倩影。于梅花而言，寒冷的选择是不自由的，而开花是自由的，它没有因为天气寒冷而放弃绽放生命。人同样有着选择的自由与不自由。无法选择一个怎样的出身，但可以选择成为一个怎样的人；无选择过去的生活，但可以选择一个想要的未来。

　　每一个选择都有自己的自由与不自由，我们能够做的，是把握自由并用它来创造美好的人生。生命的历程大抵相似，无非是繁华与荒芜的交替。我们的路，要自己选择。

　　人生是一道选择题，它能够提供的选项很少。想要更多的选择就需去努力，去拼搏，来为自己的人生增添选项，而不是抱怨命运残酷。夏达不曾抱怨一分，七年的北漂生活让她尝遍生活艰辛苦涩，而她选择了坚持画画。生活的困境是她所不能选择的，但她用多年的坚持为自己的人生增添了一个选项——画画。她终因画画成功，成为名扬海内外的“漫画公主”。所以，面对困境时，不应只去抱怨，那是没有意义的。做出努力去改变它，方能收获属于自己的流金岁月。

　　梦想是生活赋予我们的权利。我们拥有选择梦想的自由，也拥有是否为之奋斗的自由。纵然在现实之上悬挂着现实这把剑，我们也要握紧梦想。如七堇年言：“要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。”周洪滨有梦，从默默无闻到如日中天，终于成为知名漫画家；朱丹有梦，学会在最低处创造奇迹，成就闪亮舞台人生；刘伟有梦，用一双脚弹出世间绝唱，感动中国。梦想是平等的，不分高低贵贱，不论平凡伟大。每个人都可以拥有自己的梦想，并为之奋斗。

　　成为一个什么样的人也是一个自由的选择，关于内心，无关于环境。著名苏联作家高尔基曾经干过面包伙计，当过学徒，厨工，甚至在码头做过苦力，但他终成为了一个作家。成为一名作家是他的选择。生活重担迫使他不得不去做苦工，而他将这些苦难化为了珍贵的铅字，作为成功路上的铺路砖。正像梅花，不会因为天气恶劣而放弃绽放生命，我们也应在困境中勇敢拼搏，创造出一个只属于自己的未来。

　　选择是自由的，但需要在一个不自由的大前提之下。岁月就在那里，是浑浑噩噩地过日子还是好好地生活，是你选择的自由；梦想就在那里，是追逐还是空想，是你选择的自由；未来就在那里，是做一个平凡人还是一个绽放生命光华的人，是你选择的自由。

　　自由与不自由作文篇7

　　上帝创造了我，然后把模子打碎。

　　没有必须穿越沙漠的限制，何来选择道路和方式的自由？没有必须红灯停的限制，何来绿灯行的自由？没有必须突破层层厚茧的限制，何来化蛹成蝶的自由？世间万物，都是如此，没有限制，何来自由？

　　“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！

　　史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。

　　?你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人；只会被人当作疯子送进病院。

　　所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！

　　人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。

　　自由与不自由作文篇8

　　如果说，人是自由的，生存环境是人性的，那么，人有权利选择自己的信仰，有权利选择自己的生活，有权利选择自己的事业——这些看起来是很容易，而且人每天都在自主的选择。其实，人的选择往往是无能为力的不自由的，在目前这种生存环境下（比如，学生在学校里，处在强硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是说，人往往在无形当中受到某种生存环境的压迫，从而很容易的事变得不容易。（比如，学校里的学生往往受制于这种强硬的教育制度，成了循规蹈矩的好学子——这是目前这种教育制度的培养目的，使人成为社会的人），而那些不想受制于某种生存环境的人，就必须冲破这种生存环境，这样的人大抵是特例独行的精英的孤独的少数的，也所谓独立的精神，自由的思想。（在学校里，不想受制于这种强硬的教育制度，就必须冲破这种强硬的教育制度。）

　　幸好，人在内在上还有自我选择的权利和自由，尽管，无法选择目前这种生存环境。而人选择方式很多种，有向上走的（建功立业，比如，学生按自己的意愿选择受教育的方式，按自己的意志独立探究有意义的书籍。等等。）有向下走的（及时行乐，消极对抗，比如，在目前的教育制度下，出现了抄袭和下载文章的情况。等等。）有归依宗教的，有归依自然的，有归依死亡的，有保持沉默的等等。这里的选择方式没有褒贬之分，也不想做褒贬之分。

　　——及时行乐，有许多人，他们可能天生是为了享乐的；但是更多的及时行乐者，内心世界是苦闷的，由于无从遣释，而借酒、乐放纵。他们的放纵是含着泪水的。比如，竹林七贤中的刘伶以酒为名，他嗜酒包藏了太多的无奈和悲悯；又如，李白的“五花马，千金裘，呼儿将去换美酒，去尔同销万古愁。”其中蕴藏着“愁”以及“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”等等。可惜的是，这种选择方式伴随着自我的麻痹，慰藉也太短暂。由于，人不可能“长醉不复醒”，除非死了。因此，人总有清醒的时刻，总有思索的时刻，总有跳动的时刻，也总有悲哀的时刻。

　　在目前的种种生存环境的压迫下，有些自主的人选择及时行乐（自主即他们有选择的能力，有分辨是非的能力）。他们对外在生存环境不感兴趣，也可能因为外在生存环境其本身不值得去产生兴趣，所以，他们用这种方式去完成强硬制度给他们的他们不得不去完成的任务。这很难说他们对外在生存环境不负责任，其实，这里也不存在有没有责任这一说法，如果，存在有没有责任这一说法，那么就是外在环境对他们不负责任他们对外在环境不负责任，可能，外在环境是在有意或者无意中形成的并且给他们的，但是，他们的选择方式无论是外在环境是有意的还是无意的，都是一种无奈的不得不如此的选择，谁让他们有选择的能力，有分辨是非的能力。（何况，外在环境更多是有意的，比如，学生在学校，受制于强硬的教育制度。在目前这种制度下，学生出现了抄袭和下载文章的情况，与人选择及时行乐的生活方式有着某种类似。）

　　人的生存总孤独、漂泊、迷茫，无奈，但愿，外在生存环境能关注人的内心，从人性上，给人以关怀，也使得人有融洽于生存环境的选择方式。

　　自由与不自由作文篇9

　　陶渊明说：我不能为五斗米折腰向乡里小儿！毛泽东说：中国人民从此站起来了！马丁路德金说：我有一个梦想！

　　也有人说：你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每个人在社会中都将面对自由和不自由的两难，唯其在担当了责任，遵守了规则，兑现了承诺，付出了努力，取得了进步后，无论是物质还是精神，都有可能获取相对较大的自由空间。

　　所以自由和不自由都是相对的，首先在时代、时势、境遇，条件面前，我们或许是不自由的，无法自主选择，但目标、梦想甚至生存的希望摆在面前，世界选择了你，怎么办？当然是义无反顾，必须穿过这片沙漠，这是毋容置疑的，穿过了或勇敢地去穿了才有说话的底气，望而生畏的懦夫是没有发言权的。这两天在纪念诺曼底登陆七十周年，俄罗斯总统普京因为克里米亚问题似乎受到了欧洲各国政要的冷遇，但普京的发言掷地有声，气壮山河，也不禁让有些人汗颜。普京说，伟大的俄罗斯人民牺牲了百万条生命，拯救了欧洲，打败了纳粹，扞卫了和平！是啊，当希特勒大开杀戒的时候，波兰一触即溃，法国望风投降，英国隔岸观火，是勇敢的俄罗斯人民用鲜血和生命筑起了自由、和平的中流砥柱，也赢得了今天普京的理性尊严。所以在道德面前，在责任面前，在诚信面前，在尊严面前，在事业面前，我们没有自由，不能变通回避，更不能突破底线，我们也不需要那些放任和纵容的所谓自由。

　　有一句话叫戴着镣铐跳舞，是说在规则和限制中，我们仍然可以寻找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰显出其中的美和不平凡。是的，诸葛亮苟全性命于乱世，但担当起蜀国之后，他呕心沥血，鞠躬尽瘁，殚精竭虑，成为智慧的化身被后世景仰。毛泽东以天下为己任，以小米步枪的基础条件，带领人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、独立、富强的社会主义新中国，让人民当家作主人。历史上无数志士仁人都发挥了主观能动性，担当起了各个时代赋予的使命和责任，推动了人类文明的进程，也获取了最大的自由和成功。还有，诗词曲赋都有固定的章法，但杰出的作家不是削足适履，所谓删繁就简三秋树，标新立异二月花。李白绣口一吐就是半个盛唐，苏轼椽笔一挥就是理趣文章，所有一代之文学争奇斗妍，各领风骚，都从自己的角度，在各自空间发挥了最大的自由，才有了彪炳千秋的中华文明。

　　艾森豪威尔的母亲告诫他，发给你的牌是不可选择的，你的任务是认真、细致、沉静、自信地打好你手中的牌。可见不可能要求一切都是自由的，面对外部世界，我们可以凭自己的主观努力，以不变应万变，或者以万变应不变，端正态度，投入情感，辨清是非，明确责任，激发潜能，克服困难，去迎接挑战，就有可能实现梦想，取得成功，获得突破，从而赢得那片自由的灿烂天空。

　　作为青少年学生更要明确自由与不自由的辩证关系，明确自己的时代责任，端正自己的人生态度，无论面前是顺境还是逆境，是如何艰巨的任务，我们必须穿过沙漠，这是不可回避的，也是没有选择的。但我们毕竟生活在科技文明高度发达的今天，在穿越沙漠的进程中，我们仍然可以八仙过海，各显其能，仍然有可以自由发挥的巨大空间。

　　桑提亚哥说，人生下来不是被打败的，你可以毁灭他，但你就是打不败他！朋友们，让我们向着梦想出发，用最科学的方式和最合理的道路走到心中的那片绿舟。

　　自由与不自由作文篇10

　　我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！

　　我很喜欢我妈妈，因为我从小就和她生活在一起，爸爸永远地离去了，可是和这个叫作不自由的妈妈生活在一起，其实还是矛盾多多的。比如说吧，我真想每天都早早地睡觉，但是妈妈总是逼我看书到很晚；我很想每天都痛快地玩耍，但是妈妈得催着我去上学；我生病的时候想逃学，但是妈妈的眼睛又是那么的雪亮，甚至，我好想离家出走，过几天痛快的日子，可是真的出去了，我吃什么住哪里呢？那还不得好好地回来的啊……

　　这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。

　　自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”

　　不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”

　　自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”

　　不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”

　　自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”

　　不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”

　　这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！

　　很明显，我这个自由的孩子和不自由的妈妈对话中，我是明显地败下阵来。其实这是情理之中，因为我就算再想要自由，也得扎根在实现的土壤中呢，要不我哪里还有能力去实现我所谓的自由呢？看来，妈妈说的很对，自由都是相对的，姜还是老的辣啊！

　　自由与不自由作文篇11

　　有一种自由，叫做情愿不自由。

　　文学大咖胡适在周围人纷纷抛弃乡下原配，追寻灵魂伴侣时，守着小脚原配，风风雨雨的厮守一生。面对他人你怎么不追求自由的质疑，他坦然道：情愿不自由，就是自由了。多么深的领悟啊。

　　自由是什么？不是外在形式上的无拘束，而是心灵上的无界限。近年来，总是听到追求民主自由的话语，可追求的又是什么呢，孩子不受父母制约？职员不受公司管理？还是公民不受法律的限制？这都是表面上的自由，只是眼睛看得到的自由，而不是心的放飞。实现这样的自由只会让不自由的我们更不自由。

　　真正的自由者该是像胡先生这样的，享受情愿不自由的自由，重点在于情愿二字，情之所属，心之所愿，这还不自由吗？自由是给自己的，不是给别人看的。轮椅上的霍金，于我们而言，是不自由的，被限制于一方天地，可他真的不自由吗？飞跃地球的思维，徜徉宇宙的思想，他其实是自由的。

　　所以，别再执着于追求自由，因为自由就在身边，就在心里。

　　自由与不自由作文篇12

　　我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。

　　一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的'眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。

　　我是流着泪床的，我梦见我在和朋友门欢快的玩耍，也对妈妈说："妈妈，虽然我得上那么多的课，你也很辛苦，但是你也要想我吧，让我自由的过几个星期吧，求求您让我的愿望实现吧。"

　　我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。

　　一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。

　　自由与不自由作文篇13

　　在这条成长的道路上，我们都向往着自由自在的生活，而我却三番五次的遭到妈妈的约束，就像是一只被无情地锁在笼子里的鸟儿，没有丝毫的自由，只能局限于自己一个狭小的空间。

　　还记得去年的寒假，那时早就写完作业的却我被妈妈以弹琴的理由锁在了屋子里，让我静心弹琴。我当时就道：每天都已经弹了三个小时了！为什么还要继续弹？

　　妈妈出乎意料地没有因为我的反驳而发怒，而是温柔地劝说着：学习是没有止尽的，人都是要活到老学的老的，你现在还小，正是学东西的大好时光，而你现在光学习学校的知识肯定是远远不够的，你看看邻居家小涵，书法写得大气委婉，舞蹈还拿到了十级证书呢！所以你只有严格地要求自己，才能做更好的自己。

　　我知道了！我再也受不了妈妈喋喋不休的长篇大论，连忙关上了房门，选择默认了妈妈对我安排得慢慢的课程。

　　几个音符自指尖倾泻而出，可房间没却又被推开了。我来听听你弹琴，看看最近你有没有按照老师的要求。妈妈搬出了一张椅子，一边看着简谱，一边聆听着我的弹奏。

　　可没一会儿，曲子又被妈妈无情地打断了：弹琴要跟着节拍来弹，你这不是抢拍就是拖拍！难不成你要自编乐谱不成？快！重来！把节拍器开起来！

　　我满不情愿地照着妈妈的说法去做，可没多久，又遭到妈妈的批评：颤音弹好点，幅度要大！频率要高！老师上课讲的内容你都记到哪里去了？我在旁边听都记得比你清楚！还有！《香山射鼓》这首曲子分明是陕西乐派的筝曲！怎么给你弹成了潮州筝曲......

　　妈妈的话语如同吐泡泡一般，接二连三地在我耳畔回响，我终于忍不住说道：妈妈！我知道学习是没有止尽的！你刚刚讲的问题我都注意到了......

　　还没等我说完，妈妈就迫不及待地打断了我的话语：你注意到了？你注意到了什么？怎么都没见你改过来？上周老师已经强调了你的手势严重倾倒，要是没有我的监督，你下周还怎么去跟老师交待啊！你知不知道......

　　妈！我大喊一声，这才让妈妈停下那滔滔不绝的说教，迎着妈妈惊异的目光，好一会而才缓缓说出那番真心话，妈妈你这样一味的指责我，我都不能静下心来好好地弹琴了！这样弹出来的效率，半个小时都这三个小时好啊！

　　妈妈先是一愣，好一会儿才平静地说道：哦，我知道了。说完这句话，然后妈妈头也不回地离开了。我突然意识到自己言语上的过激，望着妈妈离去的背影，我好想跑上去对妈妈说声对不起。

　　在成长的道路上，正因为有了妈妈的严格要求，让我这只笼中的鸟儿羽翼更加丰满，才能在天空中自由自在地翱翔！

　　自由与不自由作文篇14

　　今天，我去了我母亲每天都要工作的地方——花园新村菜市场。因为我参加了学校的《我爱我家——共建理想家园》综合实践活动，我的任务是亲身体验妈妈的工作——卖花。

　　母亲每天都早出晚归，每天早上7点多就出门工作了，到晚上11点多就回到家休息。我跟母亲每天的见面不足两三个钟头。有时，我中午送饭给她，也是放下就走，母亲也没机会跟我说说话。我对母亲的感觉似乎并不亲近。

　　今天中午，为了完成老师布置的活动任务，我来到了妈妈卖鲜花的档口。妈妈见我来了，还留在她的身边，似乎觉得很奇怪：“儿子，今天你怎么……”看着我又不知要说什么好。我想：老师不是说过体验的时间不能少于一个小时吗？我灵机一动：“妈妈，你教我包扎鲜花吧。”妈妈一听可高兴了，赶紧做示范，很快就包好了，十分好看。我还以为很容易，学着妈妈的样子包扎起来。我实在没想到，在妈妈做起来简简单单的事情却那么难，那张报纸仿佛要与我作对，怎么也包不拢。最后，费了九牛二虎之力，才勉强包好，样子十分难看。母亲安慰我：“你才第一次包呢。妈妈头一次包还不是这样子？”

　　一个钟头的时间真难打发。最辛苦的就是坐在那座位上守着，看着花，都把椅子坐烫了，才坐上半小时，我就感到浑身不自在：这样坐着，与坐牢有什么两样呢？一点自由都没有！凳子与家里的一样平整，可怎么就坐得这么难受呀？身旁的鲜花似乎一点儿也不美了，鲜花的香味也跑的无影无踪。我好像听见了时间那沉重的脚步声，空气也不再流动！我只有一个念头——让时间过得快一点，让我快一点离开。

　　一个钟头终于过去了。我如负重释，离开了座位。回头看着母亲，她正在平静地坐着，还不时地给鲜花浇水，整理花草。我心里不禁一动：“哦，妈妈，难道妈妈就不辛苦吗？”我问母亲：“妈，你不觉得自己很不自由，不辛苦吗？”母亲平静地说：“什么是自由？什么是辛苦？我从来没有想过这个问题。”“难道你就不需要自由？难道你就不觉得自己辛苦难受吗？”母亲眼神楞楞地看着我：“儿子，妈妈不需要自由，也不觉得辛苦。”可我分明地看到了她闪烁在眼睛里的泪花！

　　与母亲的16个钟头相比，我的1个钟头能算什么呢？母亲坐的时间比我长得多。我明白了，母亲是为了这个家，为了我，心甘情愿地放弃了自己宝贵的自由！默默地承受着所有辛苦！

　　母亲不能像我们这小孩一样，整天吃喝玩乐，到处跑，到处乐，她只能坐在那小椅子上，静静地等待顾客的到来。在位置上要么就是看着店，看有没有顾客。要么就是剪剪花底，要么就拿货……在16小时内干这么多的活，实在疲惫不堪啊。

　　今天，我终于体会到我的母亲原来是这么不自由的。母亲为了这个家，为了我，连自由都可以放弃。

　　我已经长大了，应该懂事了，我有责任为母亲分担，我要努力学习，我要和父母一起，努力建造我们理想的家，一个充满温馨、充满爱的家！

　　自由与不自由作文篇15

　　“语文100分、数学100分……不错”爸爸拿着我的成绩单，笑眯眯地看着我的成绩说。我在一旁听着爸爸的夸奖，一点儿也不感兴趣，为什么呢？这是因为你不知道我是怎样学习才有这样的好成绩―就由我来对你们说说吧！

　　我是一个爱学习的好孩子，上课专心致志的听讲，一回家就抓紧写作业，成绩蛮不错的，可是爸爸还是不满足，不仅加大作业量，而且还给我报了作文、数智两个培训班。一天晚上，我作业做完了，想打会儿篮球，爸爸却塞给我几十道数智题和应用题，还说：“你整天就想着玩，还想不想考重点啦。”我只好无可奈何地去做这几十道数智题和应用题了。不多时，我做完了，就准备去看电视。我刚坐到椅子上，爸爸就冷冷的开腔：“去写作文，要不然，怎么考重点啊！”我又得去写作文了……“重点！”“重点！”，就像紧箍咒一样，套在我头上。

　　我喜欢和小朋友们玩，可爸爸看见了，就对我说：“回去做作业！”我只好闷闷不乐地回去做作业。我有许多好朋友在养蚕，我也想养，好不容易从朋友那讨了一条蚕来，可被爸爸扔了，这还不算，又严厉地批了我一顿：养什么蚕，快去做作业。像你这样，怎么能专心学习，怎么能考上重点……”

　　“去做作业！”这句话已经成了爸爸为我设立的一条神圣的法律，剥夺了我玩乐的权利。

　　游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。可惜和我没缘分。

　　“学习”“重点”“学习”“重点”，压得我喘不过气来。到底谁能帮助我，帮助我离开这个不自由的环境。

　　自由与不自由作文篇16

　　隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。

　　自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。

　　自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。

　　比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。

　　最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。

　　卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。

　　自由与不自由作文篇17

　　自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。

　　自由是宝贵的，谁不渴望自由？鸟儿关在鸟笼里，骏马锁在马厩里，鱼儿养在鱼缸里，空间缩小了，心被框住了。“不自由，毋宁死！”这是书里写的一句话，我印象挺深的。是啊，没了自由，那不跟死了没什么两样吗？

　　我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。

　　自由，自由！自由是什么？自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。

　　书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。

　　两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。

　　动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！

　　自由与不自由作文篇18

　　当顽皮的孩童诉说大人对他管教太严时，其实他很自由。当成年人抱怨社会的规矩太多时，其实他很自由。因为心是自由的。

　　我们的心是自由的，因为我们可以有天马行空的想象。在中国古代，臣民不可以有称帝封王的想法，稍显露出一丝这样的想法就会以不忠的罪名株连九族。在欧洲中世纪，教会宣称地球是宇宙的中心，所有人就必须坚信这是真理。布鲁诺宣传哥白尼的日心说最后却被烧死。在他们那个时代，他们的思想被禁捆着。但现在我们可以说我们的梦想是当总统，我们可以宣扬被事实所证明的结论。我们难道不是自由的吗？我们可以想象自己这个灰姑娘变成公主，可以想象我们是拯救世界的超人，是人类的救世主，也可以想象无尽的未来世界。我们的思想是自由的。

　　我们的心是自由的，因为我们可以做很多我们想做的事。在20世纪以前，女人还不能穿短裙，没有就业机会和政治权利，被男性所压迫。但现在男女平等，各行各业的杰出女性层出不穷。二战时，德国占领法国的小镇，禁止当地的法国人说法语，让所有的学校教学德语。现在，我们可以继承本国的优秀文化传统，也可以学习外来文化的精华。18世纪，印度成为英国的殖民地，被英国人所统治，几乎把所有聚敛的财富供给了英国。16世纪，黑人被白人贩卖到美洲做奴役。现在不再受殖民剥削，全世界都要消除种族歧视。不同颜色皮肤的人们和谐相处，其乐融融。在中国，我们也不需要听从长辈的指腹为婚、门当户对，我们可以自由恋爱。我们难道不自由吗？

　　我们的心是自由的，因为我们除了现实还有另一个自己的世界。霍金是弱小的，但他在他的宇宙世界是高度活跃的。JK·罗琳穷苦时，她带着她的孩子在哈利波特的魔法世界玩魔法。我们可能也有自己的另一世界，在那个世界自由自在。我们可以在我们幻想的世界，在我们热爱专注的世界，在这现实生活中不断穿越，我们难道不自由吗？

　　这社会确有许多条条框框限制着我们的肉体。难道我们做了条框以外的事就有了被解禁获得自由的感觉吗？相反，当内心发现这越出条框以外的事并不能让自己获得较长时间的自由的快感时，你便有了愧疚，认为自己做错了事，或者做得不值得。因此我们若能在条框内活得自在，那便是真正的自由之人，我们所拥有的便是真正的自由。解开心的枷锁，在这广阔的条框中自由自在的飞翔吧！

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