鲁迅的作文

时间：2024-06-03 17:57:56 鲁迅我要投稿

鲁迅的作文汇编（12篇）

　　在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么你有了解过作文吗？下面是小编帮大家整理的鲁迅的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

鲁迅的作文汇编（12篇）

　　鲁迅的作文篇1

　　只要一提起作家，就会想到鲁迅，一说到鲁迅，就会想起绍兴。绍兴是一个江南风味的城市，从绍兴看鲁迅故居我觉得还不如从鲁迅故居看绍兴更让人神往。

　　鲁迅故居，我们如约而至。

　　虽然车程只有短短的三个小时，但我们如同穿越了千年，在这个时光隧道，我们回望过去，回往历史。

　　我们的大巴车直奔目的地，我期盼许久的三味书屋立马呈现在我的眼前。早前书本上学过鲁迅，让我印象深刻的是鲁迅在学堂时，他桌子上刻的那个“早”字，我迫不及待的凑过去寻他个究竟，只听耳边响起导游的话语“鲁迅的桌子在最里面那个角落里。”心里边的好奇心催促我一挤再挤地站到了最靠栅栏的位置，我一瞥，看到了那醒目的“早”字。相传是鲁迅儿时读书那会，因上学迟到了，被寿镜吾老先生批评了，那时鲁迅便暗暗下定决心，以后再也不迟到了，便在课桌上刻上这个“早”字。但是鲁迅迟到的原因是因为家中父亲生病，他去寻药引子，故而迟到。寿镜吾老先生知道原由后，不但被鲁迅的孝心所感动，而且还登门道歉，此刻鲁迅先生和他老师寿镜吾先生给我的印象瞬间高大了很多，鲁迅先生的隐忍，不卑不亢，寿镜吾先生的深明大义，我对他们的敬佩和崇拜之情油然而生。假如我出生在鲁迅那个年代，这件事发生在我身上，我做不到像鲁迅先生的坚韧，隐忍，我可能把自己迟到的原因，把自己的委屈向寿镜吾老先生一吐为快，迟到并非我本意，不是我主观上造成的。然后给自己找各种理由，就像现实中的我们，一旦有委屈，巴不得向老师家长们哭诉，现在的我们终究还是太软弱，娇嫩了。

　　告别三味书屋，我们来到了鲁迅小时候嬉戏的天地——百草园。从课本上，我们了解到的百草园，是我一直向往想去看一看的地方，只见那“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……”但是我完全被眼前的景象惊呆住了，这哪是我朝思暮想想要一睹芳容的园子啊，这充其量就是一个菜园子，只见园子中间种了些青菜，园子那头还有些许的野草，光滑的石井栏，难道就是这不起眼的.石头堆砌的一口废井吗？鲁迅先生儿时就在这个地方玩的那么欢吗？这就是他儿时的乐园，儿时的天地？换作今天，我们能玩的地方仅限于此，我们会不会疯了，我们一整个童年都在这个菜园子里面度过，我们该怎么办？不同的时代，不同的环境，影响不同的人，造就不同的人。我想也许就是该生在那个年代，没有网络，没有手机，一心只读圣贤书，才能造就像鲁迅那样的文人，为国家效力。

　　不管这现实中的百草园和书本上的百草园如何的截然不同，我依然肃然起敬，内心无比骄傲，这是伴随鲁迅生长的乐园，当我在这园子里的时候，我满脑子都是鲁迅小时候和小伙伴在这里追逐打闹嬉戏的场景，鲁迅和闰土在这里捉鸟的故事，我思绪连篇，心潮起伏。仿佛当时捉鸟的那个场面，也有我的身影。

　　就这样，我们依依不舍告别，告别鲁迅，告别绍兴，告别我曾经向往的那个圣地。

　　鲁迅的作文篇2

　　看到先生的名字，就觉得仿佛在面对一座高不可攀的丰碑，不敢轻易落笔，惟恐玷污了先生的一身正气。也许，我只能怀着诚惶诚恐的心情来写一些轻薄的文字了。

　　晚生了半个多世纪，无缘亲睹先生的风采，却也有幸瞻仰过先生的大幅照相，相上严肃的先生配着"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的名言，真的是透出一股凛然的威严感，只是让人觉得有些冷漠无情。其实先生岂是无情之人！"无情莫比真君子"，先生对朋友、青年、劳苦大众是一片赤诚，就像佛祖与恶魔战斗时是一副决绝的无情面容，而转过身来面对众生时却是一副慈祥的金面。

　　先生爱骂人，就像人说的所谓"他没有一篇文章里不放几枝冷箭"。这一点在先生的杂文中最是显露无遗。举个例子吧，《朝花夕拾》中有一篇《无常》。先生写道，"这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子（教授先生即暗指污蔑女学生的陈西滢等人）。"这样的话被"教授先生"们看见了，定是气急败坏。而先生的同仁看到了，必定会开心不已。而我只能佩服先生，骂人能骂到亲者快，仇者痛，且不露一丝痕迹，也只有先生了！

　　"寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"。生活在那样一个麻木不仁的时代，"众人皆醉我独醒"的感觉是痛苦而鲜明的。眼见同胞在水深火热中挣扎，却一脸茫然，先生的心中定是饱受煎熬！"哀其不幸，怒其不争"成了先生永远的心结。于是先生的文章便常常从一个冷眼旁观者的角度去叙述。比如说《狂人日记》这篇被称为我国现代文学史上第一篇猛烈抨击’吃人’的`封建礼教的小说，文字很是清澈，文风也很清新，然而文章看完了，心却沉重得仿佛在一点一点坠下去。五千年历史中的糟粕就在先生的无情剑下现出原形。

　　先生的悲哀还在于他清楚地看到了中华民族的劣根性，却无力改变，只好用匕首般的文字去刺那些毒瘤。先生的深情便埋在了无情的文字间，让人深深地悸动。看过《孔乙己》、《阿Q正传》的人少有不笑的，但那是怎样带泪的笑啊！戏谑着这一切，先生的心中该是怎样的辛酸啊！

　　人说"文如其人"，而先生的文章极少清风明月，亦少多愁善感，因此先生是一位不折不扣的"斗士文人"，这是文人中的稀有品种。他们在铿锵昂扬的大时代中，把文章当利剑，挑破一切丑恶肮脏的东西，在时代的暴风雨中引吭高歌。他们并非不懂伤春悲秋，只是他们不会去逃避血腥的凄风苦雨。只可惜在中国历史上这样的文人实在是寥寥无几，而鲁迅便是这少有的几位文人中的佼佼者。

　　看鲁迅的文章，觉得文中有着深深的时代烙印，但他并不是属于那个时代。他的战斗，和他无情的文章已成为中华民族的一份精神。

　　喜欢鲁迅的文章，也因此觉得先生其实离我们并不远。夜深人静，我看见先生在夜色中朝我姗姗而来，脸上还带着意味深长的微笑，真的很近啊……

　　鲁迅的作文篇3

　《孤独者的呐喊》，给我最强烈的印象，就是对于鲁迅现代精神价值的追问与阐发。上世纪80年代以来，对鲁迅精神价值的追问经历了重大转换。在80年代前，鲁迅的精神价值被推到一个空前的高度，鲁迅处在时代精神的核心，是人们仰慕的对象。到90年代，随着中国社会文化的转型，鲁迅的影响力发生重大变化，摆在鲁迅研究者面前的，是如何在新的历史坐标和问题意识中重新确认鲁迅的精神价值。黄健对于鲁迅精神价值的重新定位，有一个宽阔的文化坐标，他将鲁迅的精神价值放在中国近代以来文化转型的背景下，放在东与西、新与旧、传统与现代的时空坐标中来把握。

在这一新的定位上，黄健分别在两个方向上展开鲁迅文化批判与文化选择的复杂内因，一个是面对中国传统文化的批判与选择，一个是面对西方近代文化的选择与批判。《中西文化冲突与鲁迅的双重文化选择意识》是专门探讨这一问题的长文，该文讨论了鲁迅面对传统的复杂态度。作为第二代“先进的中国人”，鲁迅首先意识到“要建构20世纪中国新文化，必须首先整体上反叛传统”，并在一定历史时期“以激进的方式呈现出来”。鲁迅面对传统的激进态度，曾招致许多诟病，但是黄健揭示了其中的复杂性：“情绪上的激进态度和方式，在鲁迅那里，实际上包含着一个严密而完整的逻辑程序：整体上的反叛传统，是为了摧毁一切旧的、不适应时代发展的思想文化体系，同时，也是为了合理的继承与选择传统。”在此基础上，黄健认为鲁迅整体上的反传统，是“沟通‘传统’和‘现代’之间内在关联所作出深刻反省和努力的一种表现”；面对传统，“‘反叛’与‘寻根’构成了他的思想文化观念上的相辅相成的两个方面”。

在第二个方向上，黄健指出：“在探究近代西方文化的逻辑结构与历史进程当中，鲁迅必然会以此来结合近代中国的实际情况，进行合理的取舍。”“更多地关注传统，关注历史现状，并从中建立起一整套关于改变国人的观念，改造国民性，重铸民族灵魂的理性主义思想文化体系。”同时，在个人的内在精神层面，他指出：“鲁迅的选择却又深藏着与19世纪后期兴起的西方现代主义思潮冥冥相通的非理性情绪。”理性价值与非理性体验的结合，使鲁迅“表现出在传统与现代、东方与西方的冲突中，执著地寻找人的真正归宿的激情，从而形成了一位现代中国思想家的思想独创性特点”。如果说这篇文章是一篇总论的.话，那么《价值重构：取向与差异——鲁迅与新儒家在价值观建构上的差异》和《鲁迅在日本期间对尼采的接受及其思想变化》两篇，分别在前述两个方向展开个案分析。前者通过对鲁迅与新儒家在文化理想建构方面的差异分析，说明面对传统，我们应该像鲁迅那样，以现代价值合理面对传统，顺应世界历史的现代化进程，为民族新文化的建构寻找一条健全发展的道路。

　　黄健这部自选集始终贯穿着呈现鲁迅现代精神价值的主线，作品追问鲁迅现代精神价值，具有深刻的问题意识，展现了深远的学术空间。不像时下现代文学研究中流行的满足于通过某一文史细节的发掘来解构一种定论，而是立意于建构——对鲁迅现代精神的呈现。书中通过整合通透的论述，呈现出健全的价值判断和合理的现实关怀，体现出学人的操守和知识者的良心。

　　鲁迅的作文篇4

　　故乡深蓝的天空，金黄的圆月，碧绿的西瓜，海边五色的贝壳，少年闰土一副紫色的圆脸还有从大地心里飞出的各种美妙的音乐，此刻又充溢我的脑海。提笔，用虚幻怀念逝去的真实，我写下《故乡》和《社戏》。

　　我，鲁迅喜欢故乡的飞虫、刺猬和时刻萦绕在耳旁来自大地的每种声音，童年的我想通过声音的翅膀，飞抵一片比麦田更令人动情的地方？于是，我遇到了你，莫扎特。

　　我不知道在你的故乡里，音乐是怎样飞翔的？或许是花的骨朵送出季节的消息时微微颤动的音乐叩开了你的音乐心门。站在故乡美丽的花园里，你是否如此遐想过：大地的内心也是五颜六色的，不然这永远被踩在脚下的黑土，怎会开出姹紫嫣红的花朵？在这样的遐想里，你塑造着你的童年。由此我和我的故乡在百年孤独后的今天，在一种不受时空约束的层面上，还能通过你的音乐排遣内心的孤独，获得精神上的愉悦。

　　我的脚步对于故乡已陌生了，但对故乡泥土音乐的热爱却在我心里疯长。

　　莫扎特，当父亲带着你和姐姐在欧洲大陆上追寻音乐的翅膀时，你的母亲成为你遐想中的音乐之神，集合着大地的声音，在为你天才的音乐汲取着力量。而我对音乐开始喜爱是来自于我的母亲从未走出的那个故乡。我所有关于音乐的记忆都与它有关。每天清晨，我睁开第一眼看见的是母亲在窗户自然形成的画框里梳着长发。阳光在她的长发里生长，发出光亮的声音。

　　我写文章，用小说的虚幻来描写我记忆中关于故乡的真实，因为在书屋的后花园，我听过桑葚生长的`声音；在母亲劳作的菜园里，听过蝴蝶的颤翅声；在看社戏时，难忘船行的“潺潺”声和锣鼓的“咚咚”声音。我不知道这就是音乐，是大地用内心谱出的音乐。但我对它的欣赏，一直持续到我离开故乡。其实我穿过所有麦田的时候，都是从故乡开始的。

　　真的有趣，你的音乐是对你母亲身上的大地上事情最伟大的阅读。我也发现母亲身上集合了故土的所有音乐，只可惜我没有把所有浮现在母亲身上的音符谱成曲子，成为我出生的大地上最惊心动魄的事情。

　　让世界在喧嚣中归于宁静，让浮躁的心接受清理。

　　因为对人性的呼唤，莫扎特，你的《求主怜悯歌》向着平凡的人群絮语。让人们时而温顺如绵羊，时而热烈如奔马。让心存善意的人们在音乐萦绕的天空下与神同在。在你的音乐里激情在我身上上升，人性在我身上上升，庄严在我身上升，世界也在沉沦中上升。我想，放弃音乐，就是放弃生命的质量。莫扎特，当我遇上你，音乐就用思想的重量侵蚀我的白天，撞击我的黑夜。使我始终不敢放弃对音乐的依赖。故乡的音乐也许简陋粗糙，甚至还带着浓浓泥土气息，但因为故乡的淳朴，所以横笛还是婉转悠扬，因为故土的友爱，所以小鸟雀依旧啁啾。故乡的从泥土内心奏出的音乐时常萦绕在千里之外我的心间，于是我用青铜的文字写着人的善良，人的自由，人的品质。

　　当音乐不再仅仅是音符，而成为一种解读心灵的语言，我的文字便每时每刻都被它神秘地牵动着。或许在我们祖先生活的大地上，音乐就是引导他们前行的神秘力量。

　　人类曾经拥有诗意的栖居。当我，鲁迅遇上你，莫扎特，我的文字里永远留着空间让你和你的音乐诗意地栖居。

　　鲁迅的作文篇5

　　下雪了。就像老鲁笔下曾出现的大雪。雪花出奇得大，纷扬如落花一般，却再没有人像他一样虔诚地拾起那些花瓣，放在薄薄的纸张中，留下永恒的精致。他用刀将自己所能留下的深刻在历史的额头，再多场大雪也无法掩盖，如果冰雪像历史一样坚固，堆砌起的是敬仰，还是空城？如果历史似冰雪一样消融，留下的是雾气，还是明媚？

　　氤氲的水汽在半空中幻化成他的样子。乱蓬蓬的头发，每一根都倔强地挺立着。一双小眼睛，不动声色地闪烁着“犀利”二字。他总穿立领的衣服，留古板的胡子，再加上一身呛人的烟味，好一个“历史人物”。时下正流行将作者的照片印在书中，他这副样子上了自己的集子，其魅力自然比不上那些“××宝贝”“××小子”，但总是我最捧场的一个。

　　打开现代中学生的书桌，更多的还是青春网络文学。将是成年人了仍一脸清纯，分不清嘴边是绒毛还是胡须，便在公众的墙上涂鸦着戏谑，仇恨。他们也在建筑着一个新民族——“矫情民族”、“痞子民族”。怎么很少有人谈老鲁的书？有人告诉我，读他，需要勇气。

　　是需要勇气。从前，我对老鲁总是发怵的，因他简单中的奥义。现在，我为他笔下人物坎坷的命运叹息，我因他幽默的笔调动容，我为他运用自如的反语、讽刺、双关而感叹不已。他成了我的挚交，我对他除了敬佩就是崇拜。

　　其实面对他需要勇气的是被他在言语上进行精神审判的人。

　　老鲁真是一位天生的演讲家。他的笔是他的麦克风，他的文字是他的声音。他站在凌晨5点，唤醒昏睡已久的人们，击碎另一类人奢靡荒诞的美梦，让他们在他的声音中噩梦连连。黎明也终将在他的召唤中到来。

　　他虽很幽默，却有别于无聊的调侃，像一把深入历史的剑，痛击敌人。只需几滴墨水，威力便盖过真枪实弹，令对方气得发抖。也有人不生气，捧着他的话还以为他夸自个儿，倒是明眼人背过身笑呢。

　　能让他看得上的少，所以他不说话的`时候也少。他总是毫不留情地，用笔毙了一个又一个，从不理会什么名家、官家、问题、主义。毕竟谁也不好惹，那些文人墨客们常常群起而攻之。翻开报纸，张张是金属笔尖拼杀的声响，张张都是唾沫星子横飞留下的伤痕。但张张都是老鲁孤军奋战，毫不退却的身影。这情形一直持续到他死。

　　老鲁死了，他的文章被人一再地研究，挖掘出了革命精神，忧国忧民高度的艺术性、思想性。人们开始对他进行无休止的评论：说他是那个时代的异类，说他根本是块臭牛皮，说他的文章不合语法、错别字满篇……而我只是捧着他的书，不住地感叹、敬佩。我不能完全读懂老鲁，而那些评论他的人呢，又读懂了几分？

　　我总想问老鲁：一辈子得罪了那么多人，你就不曾怕过吗？

　　他定会一昂头，倔强地说：鲁迅连鬼都踢，还怕过什么人吗？

　　他所留下的，是点燃的精神火焰，再大的雪，也不会熄灭，便再也不会感到寒冷了。

　　鲁迅的作文篇6

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！但是，在近现代的中国，在现代文学史上，有一个人，永远不能跨越，不能忽略！他就是鲁迅！

　　先生的名字，曾唤醒了多少沉睡的心灵，燃起了多少人的希望，激起了多少人的斗志！先生参加各种民族革命活动，曾经漂洋过海，一路追寻到日本求医，希望拯救国民的体魄，健壮国民的体质，让世界重新审视这头沉睡的东方雄师！但是，当强健的国民在窒息的铁屋子里沉睡，在行将没落的帝国里面对即将毁灭的命运而麻木不仁，先生的心灵震撼了，他毅然放弃了医学救国的梦，拿起了一支铿锵有力的笔，走上了文艺救国的艰难征途！他“横眉冷对前夫指”：他的文字是投枪，他发射一串串猛烈有力的子弹，靶心是旧社会的黑暗和腐败；他的文字是匕首，用犀利辛辣的刀锋刺向敌人的心脏。他“俯首甘为孺子牛”：他把宽容和爱都无私的给了民众，给了青年，给了战友！他关注〈〈故乡〉〉的变化，他同情〈〈孔乙己〉〉的遭遇，他为青年的牺牲哀痛，提醒世人这是〈〈不能忘却的纪念〉〉，他为革命先驱者摇旗〈〈呐喊〉〉……他吃下的是草，挤出来的是奶！他是我们民族的'脊梁，是我们中国精神的支柱！

　　看着先生的文章，胸腔中涌动的除了愤慨，更多的是对人生的思索和对家国的责任；读着先生的身世，心海里翻滚的除了伤悲，更多的是奋斗的激情和开拓的勇气！先生的百园已经荒芜在岁月的风沙里，而我心灵的田地里却永远有一块水草丰茂的乐园，它开着纯真的童年之花，布满孩提时代天真烂漫的青草；先生的故乡已经在时光的河流里改变了最初的模样，可是我记忆的河床上依然流淌着关于希望的乌篷船，我灵魂的水面上，依然闪烁着关于世上之路本是人开拓而有的浪花！先生的那一件小事，在漫天翻飞的书页里也许已渐渐湮灭，但是，我脑海的收藏夹里却永远珍藏着这样一件微小的事情，一直珍藏着先生勇于自我解剖的精神，这是一罐值得我用一生的光阴来吸收消化的精神养料！

　　先生，您笔下的祥林嫂已经在鲁镇新年的鞭炮声里悄然远去，一个人人平等的新时代已经赫然挺立在新世纪！先生，您也无须再为鬼神究竟有无的问题而伤神费力，神五神六神七已经在太空给我们做了最正确的解答！先生，您一生追寻的强国救民的梦想已经在我们这里变成现实：看，，四川汶川，大地无情的撕裂了我们的家园，而我们的民众却万众一心，众志成城，用无私的爱和赤诚的心捍卫了民族的顽强不屈，让世界看到了一个勇敢无畏的中国！看，，北京奥运会的闪耀登场，胜利落幕，在世界的舞台上，我们这头东方的雄师发出了最有力的咆哮！

　　先生，您的心在未来，在我们这些明天的孩子们身上，先生的希望就是我们肩头的责任，我们勇于担当！先生，您就放心吧。我们，新世纪的孩童，新世纪的希望，新世纪的花朵，我们幸福的成长在祖国和谐美好明媚如春的大花园里，我们正迈着坚实的步伐，向更远的远方进发！

　　鲁迅的作文篇7

　　记下的第一条名句是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

　　记下的第一个悲剧人物是闰土。

　　记下的第一篇散文诗是《风筝》。

　　记下的第一位作家是鲁迅。

　　从小学到初中，九年光阴如白驹过隙般转瞬即逝，门框上刻的身高线长了又长，手中的语文书换了又换，但纵使它变得开出花儿来，总有那么一方密林无声地喧闹着，是永不过时的风景。

　　那方土地的主人便是鲁迅先生。

　　“鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国近代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅先生一生以笔为械与国民党反动派战斗，有‘民族魂’之美誉。”关于鲁迅先生的点点滴滴，以作为重要的文学常识一遍遍在我们的脑海里加深。祖父和母亲都是爱书之人，且都喜欢鲁迅。从我要求讲故事的那天起，祖父就常捧着书给我诵读，母亲偶尔也会来凑热闹。但文白夹杂的文章对于那时的我而言终究是难以理解，所以我呼呼大睡，但他俩却毫未察觉，最后还是祖母叹着气抱着我回房的情况便成了家常便饭。后来祖父过世，留下了几大箱书，母亲舍不得丢，就那么放着了。我没事儿会偷偷地去翻两下，那段时光充满了泛黄的纸张，模糊的铅字和斑驳的阳光，使我永生难忘。无意之间，竟就这么在我的心中埋下了种子。

　　印象里鲁迅的文章似乎极少有快乐、愉悦的基调，字里行间总是缭绕着悲愤意味。初阅他的《狂人日记》时，我被那些看似毫无联系的片段和晦涩的语言给弄糊涂了，读完后完全一头雾水，不知所云。但经过反复的推敲和琢磨后，我终于有些明白了鲁迅先生的创作意图所在，后背不禁阵阵发凉。1918年5月15日首次发表于《新青年》的《狂人日记》，在经历近一个世纪的风风雨雨后竟仍锋芒不减，令人惊叹。

　　我曾一度以为鲁迅是个严厉刻薄，说话带刺的硬杆儿文人，但在《雪》中，我却迷惘了。如此灵动、鲜活、朝气蓬勃的文字，真的是那样的人能写得出来的吗？在他的记忆长河中，雪是否不再是冬日的`精灵，而是春天的使者了？我无从得知，可我知晓，从小就被他的文字包围着的我怕是也会走母亲的老路，一直看着鲁迅的书直到成人。隔着书页，隔着历史，隔着岁月，我仿佛置身于鲁迅先生的家院内。不远处，一袭长衫的鲁迅先生正拢着袖子，孑然一身立在冰天雪地中，晶莹的雪花落满了他的肩头，他却似浑然不觉，深邃的双眼凝望着远方，万籁俱寂。

　　正值花季的我们涉世未深，人生的方向还迷茫在一片朦胧中难以寻觅；此时，我们正需一位稳重的引路人为我们掌灯。每个人选择的引路人都不尽相同，可以是他，可以是她，也可以是它。或许对我来说，鲁迅先生即是我的引路人。我将尽我做能地继承他那颗炽热的爱国之心，发奋上进，打好文化基础，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的绵薄之力，这不仅是我，更是我们这一代中学生的职责。如今中国已渐渐强大，综合国力超过日本位具世界第二，仅次于美国。我想，这份成绩一定便是鲁迅先生最期望看到的，华夏的荣耀。

　　鲁迅的作文篇8

　　从小时候的顽童“哥儿”，到青年的“愤青”，再到中老年成为伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅一生发生了很多的改变，而这些改变和他接受的教育是密不可分的。接下来我们就来说一下鲁迅的求学之路。

　　幼年时期，由于家境不错，鲁迅很早就上了私塾。私塾是中国传统社会的一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。作为旧时私人所办的学校，它以儒家思想为中心，在教学方法上，私塾完全采用注入式教学。而且，由于私塾先生具有相当的权威，因此体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵，还打手心、罚跪，以达到惩戒的目的。比如，鲁迅著名的《从百草园到三味书屋》一文中的先生，“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用”，不常用并不意味着不用——这是很能说明问题的。虽然接受私塾教育的学生大多是只会背诵的“念”死书，如“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”，再如小说《孔乙己》中的孔乙己得意于“回”字有四样写法，但它无疑还是让少年鲁迅有了最初的文化启蒙。

　　1889年，18岁的鲁迅考上了南京江南水师学堂。一年后，又改入江南陆师学堂附设矿路学堂。这两所学校都是“新式学堂”。新式学堂是晚清西学传播的重要途径。在晚清，由于中国传统社会发生了很大的变化，引起了教育领域的变革。这种学堂不再是只教四书五经的私塾了，而是增加了很多别的现代学科，如清政府在1902年颁发的《钦定中学章程》，对所开课程作了这样的规定：“修身第一，读经第二，算学第三，辞章第四，中外史学第五，中外舆地第六，外国文第七，图画第八，博物第九，化学第十，物理第十一，体操第十二。”从小城绍兴，到大城南京，青年鲁迅不仅见了新世面，更是在新学堂里看到了一片新天地，也接触到了新思想。

　　当时的中国已经认识到自己和别的先进国家的差距，所以晚清政府派了很多优秀学生去欧美和日本等强国学习现代知识。1902年，二十一岁的鲁迅得到了到日本留学的机会。1904年，鲁迅由东京弘文学院改到仙台医学专门学校学习医学。在这里，鲁迅碰到了我们所熟悉的藤野先生，也是在这里，他看了中国人麻木围观国人被枪毙的画片，醒悟到医术只能拯救人民的身体，拯救不了他们麻木不仁的灵魂。正如他在呐喊自序里说：“从那一会以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的`国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众的材料和看客。”“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时候以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”于是，鲁迅决定弃医从文，为的就是从思想上解放中国人民，因为只有人民自己站起来反抗，才有得到自由的一天。

　　“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是对鲁迅一生最好的写照。毛泽东曾经这样评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”而鲁迅之所以为鲁迅，都是在时代背景下，与他的求学之路以及在这一过程中个人视野的不断拓展、思想的日渐成熟紧密相连的。

　　鲁迅的作文篇9

　　因读了一篇鲁迅爷爷的文章《从百草园到三味书屋》。对于鲁迅小时候百草园的欢乐与三味书屋的乏味，我真想亲身感受一下，于是硬缠着爸爸带我去。

　　百草园和三味书屋都在鲁迅东路上，其实这条路我每天上学都要经过的，但这个暑假却被封了，到处是建筑工地，马路也变得坑坑洼洼的，好不容易来到三味书屋却因改造上了锁。好在三味书屋我已去过，是前年（二年级）暑假拍小鲁迅的MTV的时候去的，印象还是深刻的。记得书屋很狭小，屋内黑暗闷湿，木格窗透入的光线让人感到压抑。先生桌上有把戒尺，那是专门用来责罚像我这样顽皮的学生的，先生后上方有一块扁，上写“三味书屋”，其意可能是酸苦辣吧，至于甜那是定不会有多少的。扁下是松鹿图。上课时老先生领念，我们跟着读，先生摇头晃脑沉醉在文章里时，我们就趁机逃到后花园去玩耍，当先生听见周围没动静时，就会回过神来说：“人都到那里去了？”“哈！哈！哈！”这个“老糊涂”！

　　望着三味书屋那二扇紧锁的黑漆竹门，我不免有些失望，手扶着莲花形的桥墩，叹它似老先生一样显得苍老而斑驳。眼前的河水中有几条小鱼围着只乌蓬船上下翻腾着，我不由得坐在门前的`木栏上静静地注视着它们，任时光从我身旁静静地流过，任思绪飞扬，飞向那快乐的百草园……

　　鲁迅书中的百草园非常大，内有高大挺拔的皂夹，碧绿的闪着晶莹珠儿的青菜，还有紫红的桑椹，更好吃的覆盆子，就是扎上半身刺，能吃上一两颗那也是很高兴的。我不知道什么是覆盆子，可能就是我常摘的红珊瑚似的野草莓吧。知了声从园内远远传来，参差的长吟，鸣声悠长而不噪，很是好听。至于那肥胖的黄蜂、喜欢唱歌的油蛉子，一啸冲天的“叫天子”我却并不陌生，因我家就住在山边。每天就是它们吸引我的眼球并伴我入睡的。

　　百草园里故事很多，其中的美女蛇不光使小鲁迅听后胆战心惊，我读后也是一样，每天晚上睡觉总忍不住会去看那舞动着的白窗帘，它会变化出什么？大肚和尚、摇曳的小树、飘摇的极光……但当它要变成美女蛇时，我会急忙翻身，用毛毯子盖住头，虔诚地呼唤飞蜈蚣，实在挺不过去就只能叫爸爸妈妈，还谎称要上厕所，看来小鲁迅和我的感受是一样的。突然我觉得鲁迅离我是那么近，近得我可以拉着他的手一起去钓龙虾，一起去摘野草莓……

　　“潇逸，还愣着干什么？回家去吧。”爸爸的轻声呼唤让我回过神来，就这样回去？我心有不甘，执意要去百草园。在我的执着下，爸爸或抱或搀地将我“护”到了鲁迅故居。天哪，二扇大门紧锁着，完了，来的不是时候！但这却激起了我更大的好奇心，用力推着门，从门缝中向里张望，极力想看出点什么，但里面黑呼呼的，什么也没有，唉，只能打道回府了。

　　其实在我的心中早已有百草园了，那就是我的快乐天地——窗外的鹿池山！那有：春天雪云似的开满层层白花的梧桐林，繁荣的狗尾巴草，幽静的石板路，红蜡般的石榴花，三角形的“酸叶子”，还有缓流桥下的大螯龙虾，马尼拉草地上的滑滑梯和秋千，最令我高兴的是山脚下的泳池，炎炎夏日可以尽情玩我的“狗爬式、水中空翻了”。真是

　　“山碧碧，水涟涟，

　　云淡天高尽欢颜。

　　人间胜景此处有，

　　常使儿童乐忘返。”

　　啊，百草园——我心中的乐园！

　　鲁迅的作文篇10

　　一天外出郊游，奇迹般的发现郊游的地方有一棵古老的老槐树，老槐树上有一个类似于门的树洞，出于我对它的好奇，我钻了进去。

　　这时，眼前一黑，昏了过去。

　　醒来时发现，身边的所有的一切都变了。高大的楼房不见了，取而代之的是矮小的茅草屋，所有的现代服饰都不见了，取而代之的是古装。我看了看自己，穿着一身漂亮的粉红色古装，我以为是父母不让我知道，要给我一个惊喜，所以弄晕我，给我换上衣服，放我拍古装剧。

　　我站起身来，拉住一个路人问：“现在是什么年代？”“现在是清末民初，怎么，难道你不知道吗？”什么！！？我穿越了，穿越到了我梦寐以求的鲁迅生活的年代，啊！我太幸福了，终于可以见到我的偶像鲁迅了。“请问，鲁迅先生住在哪里？”“诺，就在那里，对，就是那个站在那里遥望远方的人。”

　　我快步走到了鲁迅的身边，“敬爱的鲁迅先生，是您吗？”鲁迅缓缓的转过头，问：“是，我就是鲁迅，请问你是？”“哦，我是赵晓沫，一个来自未来的人。”“什么？来自未来的人？”鲁迅显然被我的话语雷到了，“未来？未来是什么样的？跟我们现在是一样的吗？”看着鲁迅对未来那么好奇，我也不好意思转移话题，继续和他聊关于未来的事情，“未来嘛，未来的这里，是个很美丽的地方，未来和现在是不一样的，现在只是这些矮小的茅草屋，而未来的这里，都建起了高大的楼房，况且，未来比这里先进了很多呢！”鲁迅听我讲未来的事情，也许有些迷住了，我摇了摇他，“哎，鲁迅先生，你怎么了？”鲁迅回过神来，“哦，没什么，咦，我们怎么站在外面呢？快到屋子里来坐坐，来，快来！”我跟着鲁迅走到了他的屋子里。

　　进入鲁迅的屋子，首先映入眼帘的就是“德壽堂”三个字，随之看见了几幅图画，“鲁迅先生，可以带我参观一下你的家吗？”鲁迅谦虚的说：“当然可以！”接着，我看到了一张大大的摇椅，也许，鲁迅没有事情的时候，就躺在上面休息吧！一张木头的床，在我看来有怀旧的感觉。还有张书桌，应该就是鲁迅先生写字的.地方吧！来到后面，我就看见了“三味书屋”，这就是鲁迅小时候的书塾吧！“鲁迅先生，那时候的你，是不是不喜欢读书，总想着玩呢？”“你是怎么知道的？”“这个么，因为在未来，书中是怎么说的！”

　　“那未来的我是什么样子的？”“在未来，人们给你建造了许许多多的故居，就你现在住的地方，也是一个故居，在其他地方也有，想必，使人们对你的怀念吧！”“原来是这样啊，对了，时候不早了，你也回去吧！”“鲁迅先生，我还会再来看你的！”“谢谢你啊，小姑娘，本来今天有些忧愁，可是你一来，就让我把我的忧愁抛到九霄云外去了！”“鲁迅先生再见！”“恩，再见！”

　　告别了鲁迅，我回到了路上，可不知道怎么再回去，“我要回去，我要回去，我要回去！”我在心里默念了三遍，果然，眼前出现了一棵大大的老槐树，这应该就是刚在我穿越过来的那一棵吧！我钻了进去，眼前一黑，又昏了过去，醒来，发现我躺在床上，看着外面的天，蓝蓝的，也许，这只是一场梦吧！不过，正是因为这场梦，让我更深的了解了鲁迅先生！

　　鲁迅的作文篇11

　　鲁迅，二十世纪中国最伟大的文学家，世界级文学大师。他可以称为中华民族的脊梁，一位伟大、睿智且能拨云开雾，透彻看到中华民族未来的引路人，一位以笔为戈，勇猛、坚持，双眼射出尖锐目光的革命家。他就是中华民族的民族魂!

　　从这本书中，我看到了一个独特的鲁迅，一个“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅。他的一篇篇文章发人深省，看似平淡无奇，但细细品味，则能发现其中深刻的含义，或伤感，或冷峻，或沉重，或是极大的讽刺，足以使当时的统治者背后发凉，冷汗直冒，亦可以警醒当时愚昧的人们。哪怕我根本无法体会当时黑暗的社会环境，也可以从鲁迅先生的一字一行中，体会到他对祖国的热爱，以及他对这黑暗现实的不满。他用他炽热的鲜血，以及深厚的文字功底，带给当时的人们以警醒，亦是给昏暗的执政者当头一棒，给那些所谓“正人君子之流”以震憾。

　　鲁迅先生的《药》可以算是经典中的经典。这篇小说短短几千字，却将鲁迅心头的担忧，对愚昧无知者的讽刺，全部表现了出来，看似平淡无奇的文字下隐藏着深层的含义。其中华老栓的行径暴露了当时人民是多么的无知迷信，老栓妄图拿那所谓的血馒头，来救他儿子的命。小栓也真是可怜，被这毫无科学道理的“偏方”活活害死。而店中人们的谈话，更是封建思想统治下人民的真实反映。接受新思想的年轻人夏瑜被杀害，人们却不理解这个人。“他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么?”康大叔的这句话充分暴露了当时人们的奴性十足!人民习惯被奴役，习惯受控于他人，这便是当时人民的现状，封建思想仍未消退，这也正是鲁迅的心头之恨。鲁迅先生弃医从文，要拯救愚昧的国人，给他们来一剂猛药。而《药》这个题目也充分证明了这一切。从反面看，这是华老栓给小栓要的一剂毒药，用先进人士的血浇到馒头上救人，这种愚昧的事情也只能发生在当时毫无进取之心的社会中。从正面看，这正是鲁迅给当时国人下的一剂良药，给的一记警示，里面坟上的花圈也正是鲁迅心怀希望的象征。这篇小说，倾注了鲁迅太多心血，“华夏”二字也印在了小说里面，而鲁迅的那颗焦急的拯救国人的心也深深刻在了这篇文章中、那个时代中。

　　而同样的，在《故乡》中，亦有对这封建制度的'痛恨，对封建制度下人民的同情而又愤怒。《故乡》中那个为人熟知的形象闺土，年少时的活泼开朗，与鲁迅为伴，而因为那封建等级观念却隔开了鲁迅与闺土，这使鲁迅感到十分悲哀。而那之前被人称作“豆腐西施”的杨二嫂，亦让鲁迅感到可悲。“飞也似的跑了，亏伊装着这么高底的小脚，竟跑得这样快。”多么可笑，又多么悲凉。这都是那封建制度、思想导致的，人民十分具有奴性，人人自私自利，国家与已无关，家与国的联系淡化，鲁迅正是尽力改变这种局面。这一篇篇文章便是他的刀与剑，誓要捅破封建的罗网，解放人民的思想。

　　鲁迅是一位伟大的思想领袖，那个时代若不是他，我们或许还徘徊在黑暗之中无法自拔。他以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，他为这个国家，这国家的人民洒尽鲜血，费尽心思。他，就是我们民族的民族魂、指路人，撑起中华民族的脊梁。

　　永远怀念我们伟大的鲁迅先生。

　　鲁迅的作文篇12

　　提及鲁迅，眼前就会闪过黑色的眉毛，黑色的胡子，黑色的长袍和他黑色的幽默。他仿佛是面镜子，反射出人间所有的肮脏污秽。鲁迅这样一个生来就如天神般明净高大又隔着永恒的历史而无法触摸到的人，难免会让我产生不知是他变成了民族魂，还是民族魂变成了他的晕眩。到底谁是谁？

　　人常说思想家生命的标志就是他的那些著作，而思想家生活中那些激动人心的事件就是他的思想。"当最末次开炉的那一日，是怎样骇人的景象呵！哗啦啦地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，躺着通红的'两把剑。你父亲用井水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七天七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。"

　　在我看来，这根本就是鲁迅最精炼最概括的自传和剖析。一块铁，经过几千度高温高压的煅烧，具备了灼人的热力和爆发的力量，再要让"通红"的本体经过冷水的浇淋，才能转变成"纯青，透明"的冰一般的利剑。也就是说鲁迅是在火与冰这两个不断交替的极端的锤炼下，成长起来的。

　　在那样的时代背景下，要产生一个火一样的人并不难，但要产生一个能够容纳两种最不能相容的感情并且控制得恰到好处的人，则是算稀有的了。火山总是覆盖在厚厚的积雪下，看似表面平静，内部却正在激烈地翻滚、奔突。"熔岩一旦喷发，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐"。等到压力一旦减小至平衡的状态，就又会恢复常日的平静。熔岩的力量如此巨大，但鲁迅每一次的"喷发"却都是抑郁已久——短则数星期，长则几年，总是到了无以克制、不得不发的关口——等到超负荷的临界线时，就要么"出离愤怒"，要么"时时袭击"、"没有停止"，难道摧毁腐朽不让他觉得鼓舞吗？

　　"我将深味这非人间的浓黑的悲凉，以我的最大哀痛显示于非人间，使他快意于我的痛苦"。有时仿佛觉得已经是"痛定之后"了，却又因为"学者文人的阴险论调"决心显示"最大哀痛"，又不想让其"快意"，直至无处可逃，才喷出火山的岩浆和全身的冷气，冷与热交错对流，必然掀起心灵巨大的海啸，使整个中国都为之颤动。

　　叔本华说，一个人要有他本身的思想，才有真理和生命。鲁迅独到尖锐的思想就是迷茫中的中国的真理和生命，如果没有了他，20世纪的中国思想必然会黯淡无光，民族的魂魄也许仍然在飘荡。

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