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牛神受罚的神话典故
导语：有一天，牛神来到仓库，看见仓库里的草籽东一箩，西一筐的，乱糟糟的散在地上，仓库里连个落脚的地方都没有。下面是小编整理的一些相关的典故，欢迎查阅，谢谢。
牛神受罚的神话典故
有一天，牛神来到仓库，看见仓库里的草籽东一箩，西一筐的，乱糟糟的散在地上，仓库里连个落脚的地方都没有。他想收拾下仓库，谁知道，他收拾草籽的时候不小心碰撒了一筐，筐里的草籽纷纷的散落到人间来。
结果，人间的地里到处长满了杂草。粮田里杂草丛生，粮食欠收，饿死了很多老百姓，地上荒野漫漫，白骨成堆，非常凄惨。
玉皇大帝不知道为什么世间会变成这样，就派一个天神去查访。
这个天神到人间一查，发现是牛神把草籽弄到人间去的，就回去向玉皇大帝一一禀报了。玉皇大帝大发雷霆，就把牛神贬到人间去专为人们耕田，拉车，还罚他不能吃肉，每天要吃两担草，以戴罪立功。
牛神觉得自己并不是故意要把草籽弄下去的，对玉皇大帝的责罚感到很委屈，不想到人间去受苦，但又不敢抗旨。
牛神在天窗边上犹犹豫豫，玉皇大帝等不及了，就让两个小神一巴掌把他打出去了，牛神一不留神，脑袋先着地，把门牙给磕没了，所以到现在牛也没有上牙。
牛神来到人间后，因为玉帝罚他一天要吃两担草。他心想：“再怎么吃一天也吃不了两担草呀，但完不成任务又怕玉帝再罚他。
太白金星就给他想了个办法：“你白天先把草吞下去，到了晚上再吐出来咀嚼。”牛神别无他法，只好照办。所以，到现在，牛吃草还要反刍。
关于古代“牛神”的故事
动物崇拜是原始宗教自然崇拜的一个重要组成部分，也是最先发达的部分。正如朱天顺《原始宗教》所说：动植物崇拜在原始社会尚处于狩猎和畜牧时代最为盛行，到了农耕时代就不那么兴盛了。
到了农耕时代，崇拜的主要对象就转移到了家畜和耕畜的守护神，一般地不再把野兽本身当作崇拜对象，但图腾崇拜除外。今天就先为大家分享关于古代“牛神”的传说，尽在此处：
近代民间十月一日有牛王之祭。清李调元《新搜神记》“牛王”条：今人多于十月初一日相率祭牛王。牛于农家有功，以报本也。
可是据《大玉匣记》,牛王生辰在七月二十五日，现在所以改用十月初一，是七月正是农民收获时期，农忙没有空闲。由此可见，诸神的生日也是可以随意调整的，而调整的标准则是根据入自己的需要。
古代牛神之祭，据说始自秦之怒特祠，似不妥。以牛之作用、地位，其神化必然相当早。至于将保护耕牛之职责统一于一神，称为牛王，始见于宋代之记载。其时所奉之神为牛首人身，可知仍保留一定的动物特征。
近代牛王神像，也有画一神化之牛者。南宋何蘧《春渚纪闻》记事：张觐的仆人，曾做梦被人抓到一处，仰视扁额，金书大字云“牛王之宫”。进去之后，见到他死去的姨母正在那里，因为她生前爱吃牛肉，而且非常嗜杀，所以每天要在这里吃升小铁蒺藜。
故事中的牛王就是耕牛的保护神，耕牛一生勤劳为人，人们本应感激，所以多是老死，一向是禁杀的。
牛王本应是牛神，但民间祭祀也有用历史人物充当的。宋元时，北方有牛王庙，墙壁上画满了牛，数了数，正好一百头，而居于中间的牛王，竟是孔子弟子冉耕，因为他字伯牛。
伯牛就是“百牛",这名字很利于耕牛的繁殖，他又是圣人门徒，想必是会很灵验的。文人俞琰见此，觉得北方人不通而可笑，其实不止北方，江南的牛王也照样是冉伯牛，只不过是他少见多怪罢了。
胡朴安《中华全国风俗志》记安徽泾县有牛王会，祀牛王大帝，大帝为汉时渤海太守龚遂。这样的安排比较合理，龚遂为太守，鼓励百姓卖刀买牛，时地方大治，是古代有名的好干部——循吏。
霞浦民间传说：牛神“放牛大王”的来历
在霞浦农村有一个神叫“放牛大王”（霞浦话翻译叫“看牛大王”），很多地方都建有贡奉“放牛大王”的神堂，不过它跟其它庙不一样，在老爱的记忆里，“放牛大王”的庙都是很小很小的，有的地方甚至是由三块砖头搭起来的。
为什么会这样呢？原来“放牛大王”的庙小，是因为里面贡奉的也是个小菩萨。今天老爱就跟乡亲们一起看看这个“放牛大王”是怎么来的。
据说在明朝成化年间，有一户畲族人从广东迁到了福宁州，这家人姓钟，夫妻俩到了福宁州后生了一个男孩。小男孩出生后钟姓夫妻见他可爱懂事，很是喜欢，无论下地劳动，还是上山砍柴都带在身边。
但奇怪的是这孩子不喜欢读书，也不喜欢玩耍，他只是喜欢牛，一见到牛就跟着了魔似的。因此，钟家夫妇就给孩子取了个名叫钟喜牛。
喜牛七岁的时候，朱家夫妇双双得病，只有半年时间便死了，钟喜牛一夜之间成了孤儿，孤苦伶仃，无依无靠。村民们见他可怜，又喜欢牛，就叫喜牛去帮忙看牛，以此维持自己的生活。
说来也是神奇，不管谁家的牛只要交给喜牛看几个月，就会被养得又肥又壮，而且还非常会生牛仔。这样，村里的牛仔一年比一年多，乡亲们都很高兴。
喜牛整天坐在牛背上，手拿一把横笛吹，用笛声做命令，牛吃草、回家、排队也能听笛声，人人都称他是好牧童。
就这样，喜牛帮人放牛放到了12岁。这年2月间，他跟几个伙伴到村里的后山顶上放牛，突然一阵狂风把喜牛吹到了半空中，突然风又停了，把喜牛从空中摔了下来，喜牛倒地后就死了。喜牛死了，他放的一群牛都在“嗯！嗯！”的叫着，它们都流下了眼泪。
后来村里人说喜牛是给神仙超度到天上去了。村民们就把喜牛的尸体埋在他放牛的山岩边上。自此，村里有人放牛从喜牛墓前经过，牛们都会站在那里一动不动，好像是在给喜牛行礼。
喜牛死了，村里的牛就不好养了，经常会生病，有的还会病死，村民们很是苦恼，于是有人就到喜牛墓前去上香许愿，说来奇怪，这样一搞生病的牛就好了。后来村民们就在喜牛的墓前建了一座庙，并把喜牛称做“放牛大王”。再后来霞浦山区的群众就把喜牛当做牛神来贡奉。因为古代群众劳动家家户户都少不了牛，所以牛在群众心里的地位是很了不起的。而喜牛这个在霞浦土生土长的牛神自然也很受人们的敬重！
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