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想要作文写的好,作文素材是必不可少的 。下面是小编给大家整理的关于高考热点作文素材,欢迎大家来阅读。
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1、道上红尘，江中白浪，饶他南面百城，花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。——《小窗幽记》
2、我们需要一个等待的经历，在这个经历中冥想、思危、思退、思变，最终凤凰涅盘，羽化成蝶。——曾锴《愿你历尽千帆，归来仍是少年》
3、文化不应该是贵族的象牙塔里的一种玩赏，它应该是无所不在，生生不息的一种生活方式。——于丹
4、文化是极其实在的东西。——梁漱溟
5、世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。——周国平
6、最悲哀的是，明明心里延续着梅雨，脸上却必须堆垛着虚伪的明朗。——简媜《问候天空》
7、创造是“用生命去交换比生命更长久的东西”。——周国平
8、消逝是人的宿命。——周国平
9、没有怀念，人便与木石无异。——周国平
10、挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。——周国平
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1. 经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。 —— 牡丹
2. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——唐代文学家 韩愈
3. 学以致用。——顾炎武
4. 乱世用重典。——诸葛亮
5. 万夫一力，天下无敌。——刘基
6. 要从小把自己锻炼得身强力壮，能吃苦耐劳，不要娇滴滴的，到大自然里去远走高攀吧。 ——恩里科·费米
7. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
8. 苦尽甘来。——莎士比亚
9. 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经
10. 越是民族的，越是世界的。——鲁迅
11. 尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
12. 上兵伐谋。——《孙子兵法·谋攻》
13. 不受苦中苦，难为人上人。——吴承恩
14. 吃苦的人永不吃亏。—— 台湾长鸿益集团厂训
15. 幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。 ——列夫·托尔斯泰
16. 聪明人不注意自我不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。――乔赫伯特
17. 积小胜为大胜。——《孙子兵法》
18. 近朱者亦，近墨者黑。——傅玄
19. 万事俱备，只欠东风。——诸葛亮
20. 做人有计划，人生有方向。——培根
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对于大家耳熟能详的事件，没有必要再做详细叙述，取而代之的应是对事件本身的高度概括，进而提炼出主题或结论。如高考大纲卷的优秀作文《没有人是一座孤岛》的片段：
顺手的小事，彰显的不只是一种向善的习惯，更是道德社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十八位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦却不敢只是顺手地将她拉到一边。冰冷的雨滴拍打的不仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人冷漠的心。还好，还好有人愿意伸手，还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把。她这一拉，不仅是将小悦悦拉出濒临死亡的边缘，更是将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤;她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。
【解析】考生由材料中修船工顺手补洞的善举，写到拾荒阿婆陈贤妹、十八位路人，因为这一事件影响极大，所以作者并未描述事件细节，而是高度概括，将重点放在了议论上面。
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欢乐的获得，自然取决于世界观、人生观、价值观，也要去除贪图之路，非分之想等等。但正确对待苦难，善待苦难，亦可苦尽甘来。
厚道
厚道有如参天的大树，给你遮挡暑热炎凉;厚道有如坚实的舞台，容你演绎生旦末丑;厚道有如母性的怀抱，替你抚慰喜怒哀乐;厚道有如宽广的大海，载你擂击风雨浪涛。
地基愈厚，愈能载高;础石愈厚，愈能负重;湖床愈厚，愈能纳深;人性愈厚，愈能受众。
想要纪念碑高高耸天，首先要夯实底座;想要赞美诗远远传播，首先要充实内涵;想要伊甸园四季如春，首先要气候温厚;想让友谊树常青不谢，首先要土地肥沃。
土地不厚，承不了山川海岳;人心不厚，得不到道义情谊。
厚道，就要心地单纯，化复杂的人生为简单处世;厚道，就要心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛;厚道，就要心存善良，人负我，我不负人;厚道，就要心向美好，少栽刺，多栽花。
别人的心也许深不可测，而我清澈见底，是谓厚道;别人的心也许变化多端，而我常处恒态，是谓厚道;人家看人，以待己为是非，我看人，以对他为对错，是谓厚道;人家待人，以利己为恩怨，我待人，以利人为取舍，是谓厚道;人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近，是谓厚道;人以得失为得失，我以善恶为善恶，是谓厚道。
人给我自尊，我还他高尚;人给我快乐，我还他幸福;人给我宽容，我还他真诚;人给我抚慰，我还他热情;人给我希望，我还他感激;人给我亲切，我还他尊敬。
人给我一道横眉，我给他一张笑脸;人给我一枝暗箭，我给他一束鲜花;人给我一个陷阱，我给他一双肩膀;人给我一句坏话，我给他一曲赞歌;人给我一回屈辱，我给他一顶桂冠。
厚道，既是以心换心，以情还情;也是以德报怨，以善报恶。
厚道，是人性中的真善美。
易涨易落山溪水，易反易覆小人心。在这个世界上，我们常常感到世态炎凉;害人之心不可有，防人之心不可无。在这个世界上，我们常常容易受到伤害;一将功成万骨枯。在这个世界上，常有人利用我们又践踏我们;粉面含春威不露。在这个世界上，常有人讨好我们又出卖我们。这都是缺少厚道的缘故。
缺乏厚道，就会有鸿门宴;缺乏厚道，就会有莫须有;缺乏厚道，就会有农夫与蛇;缺乏厚道，就会有卖友求荣。
缺乏厚道就缺乏信任;缺乏厚道，就缺乏融洽;缺乏厚道，就会缺乏和睦相处;缺乏厚道，就缺乏坦诚与友爱。
也许做事需要精明，但你做人必须厚道。
(厚道不是懦弱，厚道不是无能;厚道是一种气度;厚道是一种雅量，厚道的人心底无私，厚道的人襟怀坦荡。)
非典时期——我们铭记
当天空被瘟疫的阴霾遮蔽，还有谁记得，鸽子掠过旷野时的美丽?
当心灵因恐惧和担忧而迟疑，还有谁记得，走向家乡的脚步曾经是那样轻快而恬美?
我们记得，我们记得，我们每个人都记得。
非典包围了一切，但它不能包围我们心灵中的家园;非典破坏了一切，但它不能破坏我们头脑中顽强的理性。
家园里我们并不孤独，理性下我们也从不脆弱。战争来过，洪水来过，灾难总是让我们发现从来没有发现过的坚强。花甲院士，羸弱书生。细窄的双肩抗鼎着生命的重托，抗鼎着人类的尊严。偶尔呈现的笑容，将是一个世纪最灿烂的写真。因为平凡，因为死亡的如影随形。
我们铭记这个笑容。
因非典而隔离，因隔离而短暂地告别自由。谁让我们从来就生活在一片星空下，谁让自由从来就不是哪个人的囊中私物?注视幽幽的星空，被隔离者一定经受了对生命最平静而又最惊心动魄的体察。这是一份牺牲，对每个人都是。
我们铭记这份体察。
还有另外一种隔离。与故乡，与母校;与子女，与双亲。对“家”的眺望，从未有过这样的复杂;对他人的挂怀，也从未有过这样的沉重。灾难净化了互相之间的情感，唯一无法割舍的，原来是如此的清晰——爱。
我们铭记这种眺望。
非典在肆虐，有人只身迎上。走进禁区，走近死亡，只为记录病魔残暴的面孔，记录生命抗争的尊严，记录不想成为英雄的英雄。他们的名字是——记者，为无畏而生的记录者。
我们铭记这份记录。
非典在窜行，生活还要继续。家乡还在，鸽子依然飞翔。理性让我们挺直腰身;为了生命，我们要应对灾难;但应对灾难，永远不是生命的终极目的!
让我们铭记，铭记一切来自心灵深处的声音。
留下
生活在这个世间，万事万物的变化皆随缘意。该来的来了，该走的走了，何必事事总要苦苦追问究竟是为了什么。
春蚕死去了，但留下了华贵的丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的羽裳;画眉飞走了，但留下了美妙的莺歌;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了自己，但留下了一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹……
该走的注定会远远地离开，来来去去，聚聚散散并无关紧要，而最重要的应该是离散之后所留下来的，能在人世间留下永远涂抹不掉的印迹。
孔夫子留下了四书五经，王羲之留下了兰亭墨迹，曹雪芹留下了芹宇红楼，俞伯牙留下了高山流水，秦始皇留下了万里长城，林则徐留下了虎门炊烟……
爱因斯坦留下相对学说，莎士比亚留下了哈姆雷特，爱迪生留下了不灭的灯火，贝多芬留下了《命运交响曲》，奥黛丽赫本留下了《天使的微笑》，达芬奇留下了最后的晚餐……
建筑师留下了高楼大厦，时装设计师留下了丽服鲜衣，白雪皑皑留下了春水潺潺，月光柔柔留下了倩影依依……
太多太多的留下汇聚成多彩的世界，太多太多的留下编织着壮丽的人生。
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在北京市朝阳区高碑店村的“孝悌园”里有一组“二十四孝”主题石雕：尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤等等一些虽高度还原但却不合常理的雕塑不禁让人心生疑问：都20xx年了，这样的“孝道还有必要拿来做榜样吗？（7月1日《人民日报》）
【社会现象引入，引起反思】
《二十四孝》是流传于我国家喻户晓的讲述子女孝爱父母的系列民间故事，其承载的孝道文
化虽有可取之处，但其中一些故事却耸人听闻，对于弘扬现代社会的孝道文化来说已经失去了参照的价值。
例如“为母卖儿”这个故事，讲的是东汉时期一个名叫郭巨的人因为家里太穷，为了节省下口粮供养母亲，便决定将三岁的儿子活埋。但在挖坑时，郭巨挖出了一罐金子，一家人从此不必再为粮食问题发愁，郭巨也因孝顺名满天下。这个故事在当时虽然精神可嘉，但如果放在当下，有多少人会以此为榜样呢？
【直陈观点，愚孝不可取，放在当天更是不合时宜。】
弘扬孝道的出发点虽好，但不加选择的地把二十四孝搬出来教育大众的情况却很难深入人心，对于过去的伦理道德规范，需要根据当今的情况进行相应的调整，应该有所摒弃，如果原封不动地照搬照抄，很可能会导致孝道文化的走形变样，这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵，也绝非是古人的本意。
【提出建议，用“拿来主义”看待传统孝道文化。】
其实，孝可能是中国人最为熟知的一个概念，甚至算是中国文化的一个重要标杆。一出生人们就被长辈教育百善孝为先，也为此不断身体力行。但同时，孝又可以说是当代中国人最为陌生的概念之一，许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就是尽孝上，孝被认为是子女单方面的责任。这样的孝顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗，加重了双方的负担。
【引出反思，什么是真正的孝？否定了物质上和子女单方面的责任这一传统错误认知。】
除此之外，随着社会的多元化发展，追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单的第一位，在这条路上人们忙着追逐诗和远方，孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者将孝顺父母定义为一种对子女的道德绑架行为。正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起，使得优秀传统文化的传承变得艰难，因此，什么才是现代孝道是值得沉下心来思考的。
【联系当下，进一步反思什么才是孝道。】
在新时代，孝顺应该回到以个人为本的原点，倡导人性，孝顺讲的是家庭伦理，不该背负过多的社会意义和宏大议题，应该更有“人情味”。当代社会下真正的孝不是无条件地服从。而是真正的关爱与尊重，这种关爱和尊重很多的时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是对自我的约束和对私心的削弱。
【综合上文，提出观点，孝的本质是对自我的约束和对私心的削弱。】
我们弘扬孝道，为的是“子欲养而亲不待”的状况尽少发生，甚至不发生；为的是《目送》书中写到的“那个渐渐消失的背影”真正消失时子女不会留有遗憾。无论时代如何变化，遵循孝爱道义这条公序良俗都是恒定不变，只是在宣扬传统美德的同时需要思考如何讲好符合新时代情况的孝道故事。
【收束全文，提出倡议，与时俱进，讲好新时代的孝道故事。】
《二十四孝》中的故事诚然感人，但其中少数事例无论古今都不值得效仿，孝，必须要讲，方式，也必须要讲。“埋儿奉母”拿到当下的价值观来审视，既是违法，也是将孝凌驾于法与德之上的愚蠢行为，绝不值得效仿，也不值得传播。而今，再读封建时代的所谓经典，一定要学会鲁迅的
“拿来主义”，批判地去传承，要摒弃“凡传统必传承”的愚昧思维。时代在进步，“以人为本”的当下，应提倡合法合情合理地去传承传统，辩证地去审视和继承传统文化，扬优弃弊，与时俱进。
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1.梨虽无主，我心有主宋元之交，世道纷乱。一天，学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱.管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
2.“天下廉吏第一”的于成龙清朝官员于成龙在生活上极其俭朴，江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发(严禁馈送檄)。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联—幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁;—丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜.怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持.誓不受属员一亳馈送。”
3.①白玉霜是著名评剧演员，演技很高，被人称做“评剧皇后”。她为了做到自知、自律，不论三伏酷暑，还是三九严冬，一有时间就去练功，练嗓子。有人对她说：“你已成名了，干嘛还这么苦练?”她笑笑说：“戏是无止境的。”并且她能虚心听取别人的意见，不管什么人，只要给她指出缺点，她都非常高兴。用法示例：正如著名评剧演员白玉霜高度自律一样，成功之后仍旧坚持每日苦练基本功。所以自律并不是偶尔为之，它必须成为你的生活方式。只有坚持自律，才能不断地攀登，不断地提升。
②吴晗在清华大学时，想买一部《明史纪事本末》，因没有钱，就赶写了一篇《清明上河图与金瓶梅的故事》换取了10元稿酬，买了这部书。但他对自己写的这篇文章不太满意，在与老师的信中说：“在暑假中仓促草成，本不想发表，因想买一部《明史纪事本末》一时凑不齐钱，所以只能送与本校周刊，拿到了10块钱，大概可买一部了。”这件事吴晗深引以为疚，第二年为这篇文章写了一个补记，进一步为这篇文章匡正与补缺，使自己的观点趋于完善。用法示例：诚如著名历史学家吴晗在清华大学读书时，便已在学术作品上严格要求自己，及时创作补记，完善自己仓促草成的《清明上河图与金瓶梅的故事》。正是这学术上的高度自律，成就了吴晗老师，也成就了中国历史的研究与发展。
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1、信仰的眼睛就是耳朵。——托·富勒
2、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果
3、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。——易卜生
4、人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽
5、享有特权而无力量的人是废物。宁可受尽世间的痛苦和灾难！——大仲马
6、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少。——契诃夫
7、爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克
8、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
9、凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——李大钊
10、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
11、我相信，信仰是我们一切思想的先行官。否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉。——卓别林
12、对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。——蒙哥马利
13、宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。——阿奎那
14、理想会有反复，信仰坚定不移；事实一去就不复返——（歌德）
15、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——卡耐基
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近日，有关90后“一言不合”就辞职的话题在网络上引起热议。不仅让我们感叹，职业忠诚度哪里去？敬岗敬业哪里去了？这是90后的错，还是社会也有错？下面是小编收集的20xx高考热点素材：90后一言不合就辞职，希望对你们有用！
有调查数据显示，20xx届本科生毕业3年内平均雇主数为两个，8%的本科生毕业后有4个及以上雇主，38%的人毕业3年内仅为1个雇主工作过，不到40%的人能在一个工作岗位上待上两年。（10月17日《广州日报》）
在我们的印象中，90后大学生太挑剔，就业之后的职业忠诚度极端，甚至一言不合就辞职。能在一个工作岗位上叨叨两年的90后竟然不足40%，这个调查数据也佐证了我们的感受。对此，不少企业管理者都语重心长地劝慰：年轻人应多些冷静和理智，切莫好高骛远。
频繁跳槽，动辄辞职，这的确不是公众所乐见的。毕竟，一言不合就辞职，不仅不利于大学生找到真正适合自己的劳动岗位，而且对用人单位也是伤害。然而，我们也应当明白，如今的劳动力市场是个双向选择的市场，不拘泥于旧制度的条条框框，这是90后劳动者鲜明的时代特征。他们自我意识强烈，思维活跃，思想多元，90后对劳动岗位的要求打破以往只重视薪酬和发展空间的平面维度，向尊重、自由、个性、氛围的等立体层面方向发展。
应当承认，90后任性辞职的因素有很多，比如自由环境下的抗压能力低、心理脆弱以及责任感缺失等等。究其因，这主要是源自于优越的家庭环境、倡导自我意识和个性发展的时代，当然还包括互联网时代带来的广阔机会舞台。当他们无法适应现实与理想的落差，就选择了闪辞。因此，大家不必过多地指责90后任性辞职。事实上，90后一言不合就辞职，用人企业也应当反思。虽然劳动力配置是双向的自由的，但劳动力资源稀缺让原本均衡的标杆出现了偏移，各地不时而至的用工荒就是明例。
世界是他们的，90后注定是社会发展的主力军，让他们屈服于社会环境，这恐怕是行不通的。所以，在我们提醒年轻人脚踏实地的同时，用人企业也应学会了解青年人，学会尊重他们，从细节入手，更人性化地为他们创设适宜的工作环境。然而，一些企业对年轻人的抱怨我行我素，置之不理。结果呢，网速不快、午餐不好吃、收快递不方便、奖励方式落伍、团建生活太low等，看似奇葩的理由，都促就了90后闪辞的决心。
有时候，真的不怨90后太挑剔，而是企业对他们的内心关注不够。作为新时代的劳动者，他们更加关注薪水之外的个性追求、包容和自由、不愿无限度加班、反对无视劳动法规，这些有错吗？所以，让90后学会尊重职业，敬畏规章制度，切勿好高骛远，这本身没有错。可是，需要反思的不能仅仅是90后劳动者，还应当有用人企业和整个社会。
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1、王鱼的选择
王林峰
位于太平洋的布拉特岛的水域中，生活着一种奇特的鱼叫王鱼，王鱼又分为两种，一种有鳞一种没有鳞，而有鳞和没有鳞全看王鱼自己的选择。
如果王鱼从小到大都选择没有鳞，就能自由自在地生长50年。
但有的王鱼为了便于捕食小鱼，会选择让自己慢慢有鳞。王鱼的鳞很奇特，它是由分泌的一种有毒的粘液组成的，这种粘液能粘住一些小的动物，这些小动物被粘住后，王鱼就不费力地它的营养物质吸干，慢慢的将它变为自己的鳞。其实这不是真的鱼鳞，只是一种附属物，有了这些鳞的王鱼体积会变大，比那些没长鳞的王鱼要大到四倍以上。由于长了鳞变得捕食容易，所以王鱼经常能“不劳而获”，它游泳的速度也会变慢了，很容易被别的鱼抓住。
几年以后，长鳞的王鱼身体的机能退化，无法分泌粘液，它的附属物会慢慢的退掉，使它回到原本的样子。这对王鱼是很痛苦的，养尊处优惯了的王鱼速度追不上小鱼，经常会挨饿，它会变得异常烦躁，绝望地挣扎，还会选择自残。
选择长鳞的王鱼活不过10年，不是自残死掉，就是被别的鱼吃掉。死时的王鱼身上红红肿肿，到处是伤，样子特别凄惨。人们都说王鱼不应该选择那些附属物，那本来就不是自己的。
生活中，往往会有一些急功近利的人，抵御不了诱惑，或为了某种欲望和目的，来改变自己，满足自己的私欲，靠一些附属物过生活。孰不知，这样会让你失去本真的自我，过上自己从来没有想过也根本不愿意过的生活。
适用话题：贪欲忘却本性、不劳而获
2、一头搁浅的抹香鲸
赵盛基
20xx年3月12日上午9时，深圳大鹏海域发现了一头抹香鲸，与海滩仅一步之遥，随时面临搁浅的危险。情况危急，为此，展开了一场大营救。
专家分析，这是一头长约12米，重达10多吨的抹香鲸，因迷路而游到了浅海。面对这个巨无霸，没有什么好的营救办法，只有想法驱赶，让它游回大海。
当地渔政部门开来4艘快艇，和渔民一起将抹香鲸向深海驱赶。还好，随着快艇马达的轰鸣，抹香鲸缓缓向深海游去，渐渐沉入水中。谁知，正当人们以为救援成功之时，抹香鲸又折返回来，游回了浅海。
参与救援的人越来越多，快艇也增加到了9艘。人们采用同样的办法，重新将抹香鲸驱赶进了深海。然而，进入深海后的抹香鲸并未继续向远海游去，而是原地打转转，始终没有脱离危险海域。更为危险的是，随着它的游动，距离海边越来越近，仅有20来米。
人们无论采用敲击驱赶，马达声响驱赶，还是声呐引导，都不能使它离开浅滩，游回深海。
时间一分一秒地過去，抹香鲸的体力越来越差。抹香鲸食量惊人，每天需要1吨食物，这里根本没有它喜爱的食物，加之搁浅后身体受到海床的挤压，随时都有丧命的危险。
情况十万火急，中科院、大专院校、香港海洋公园的专家闻讯赶来，甚至外国专家都赶来了。各路人马齐心协力，出谋划策，一心想尽快让抹香鲸重回大海。
然而，不幸的是，能用的办法都用上了，不管人们怎样努力，都无法使这头抹香鲸迷途知返，最终，彻底搁浅。
三天多的营救失败了，抹香鲸再也没有游回大海的力气，在远离家乡的地方咽下了最后一口气。
迷失方向，要懂得迷途知返;否则，任何外力都无济于事。
适用话题：自我矫正、迷途知返
3、压力的馈赠
流 沙
一位出生在普通人家的年轻人十分喜欢文学，但在他30岁之前从来没写过令他满意的作品。
他的亲人希望他能经商，这样生活可以因此更富足些，但是他却希望能够写作。他最大的希望就是有人能提供他一年生活费用，让他能够安稳地写作。
但残酷的生活让他不得不走上经商的道路，他先后办了不少厂子，但没有一家能够成功;他也曾和出版商合作，经营书籍，但也失败了;他又办了铸字厂和印刷厂，但厄运连连，这两家厂先后倒闭，而且欠下的巨额债务足以让他还30年。
没有钱的他不得不走上卖字求生和还债的道路。一年之内，他发疯似的写下了3部小说，但那些书反响平平，销售也不理想，而且因为版权得不到保护，即使小说写成，也不足以解决生计问题。他改做记者，为多家日报撰稿，他每天写大量的文字，换来一些微薄的稿酬。
债主天天上门逼债，他绝望过，也想过放弃。但他十分崇拜白手起家、意志坚强的拿破仑，他把拿破仑的画像放到书桌前，鼓励自己必须坚持下去。
他继续创作小说。他一天睡四五个小时，喝大量咖啡，每天晚上8点上床，午夜起来写作，直到早晨8时。为了让自己的文字尽快变成金钱偿还债务，每天早餐之后，他就把手稿送到印刷厂。因为创作时间仓促，文章上经常有错字和文理不通的部分，他只好对校样改了又改，而且他不是只改动几个标点，而是大段大段地重写。
他在30岁之后的生活几乎全是为债务而发疯似的写作。在后来的20年内，他创造了100多部小说，其中的《人间喜剧》、《高老头》等数10篇小说成为传世之作。在他逝世的前两年，他还在修改20多年前的手稿。
他就是法国著名的作家巴尔扎克。巴尔扎克能从一个平庸作家成为著名作家，动力竟来源于那些巨额债务。为挣钱还债，他写作写作再写作。
很难想象一个伟大的作家这样的创作动机，但巴尔扎克的故事却让我们明白，压力是成功的催化剂，它可以催生许多奇迹。
适用话题：压力与动力、催化剂
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（1）引言
诚实，能驱散人们心中的阴暗；诚实，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德，让人们心灵更高沿，让世界变得更美好。
（2）事实论据
不知为不知
孔子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过：“三人行，必有我师焉。”
有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩在辩论。一个说：“早上的太阳凉飕飕的，一点也不热；可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明早上太阳距亢我们远，中午太阳靠我们近吗？”另一个争辩道：“不对！早上太阳又大又贺，就像车顶上的篷盖那么大；可到了中午，太阳就变小了，顶多也不过菜盘那么大，近的东西大，远的东丁小，这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时，抬头看见两个大人站在现前，就问那位年长者“你是谁？”年长者回答：“我叫孔丘，是鲁国人。”一个孩子高兴地说：“噢，原来是孔夫子呀，听说你很有学问。就请你评一评，看谁说得对。”孔子老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向理角学问的人请教一下，再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来：“人家都说孔夫子是个圣人，原来也有回答不了的问题呀！”孔子望着笑着离去的孩子，对身边的学生子路说：“在学习上知道的就说知道，不知道的就说不知道，只有抱着这种诚实态度，才能学到真正知识。”
裴度诚归玉带
裴度是唐代政治家，曾做过三朝宰相，虽其貌不扬，个头矮小，但为人诚实。
他从少年是规范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，诚实、努力，将来一定会有所成就的。”在裴度十五六岁时，有一年秋天到城外香山寺游览。来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包，被裴度拾到，他一连两日在寺院门前等待失主。当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后，一下子跪在地上，泣不成声地说：“您真是我家的大恩人啊！”妇人打开包裹，里面是两条镶满珍珠的玉带。原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的。国灰其你正蒙冤被判成死罪。
诚实的门德尔松
英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会，欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。
署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后，女王对他称赞道：“单凭这一个曲子，就可证明你是天才。”门德尔松平静地对女王说：“不，那是我妹妹芬妮亚的作品。”
原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之名，便商定用门德尔松的名字发表。
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贝多芬
1、数不清的不眠之夜是数不清的寂寞之苦。原本五彩的世界瞬间悄然无声，那跳动的音符似乎在瞬间变得沉寂。他，一个把音乐看作生命胜似生命的人，如何去面对失聪之苦？然而，他做到了，虽是无声，却仿佛拉近了与心的距离，让人们感到的是执著于音乐的心在呼吸。就是这样，勇于经历磨炼，煅造出了一位乐坛骄子——贝多芬
2、要向挫折轻易言败。这是快乐人生克服痛苦的第一步。著名作曲家贝多芬丧失了听力，这对他来说是人生中莫大的挫折。但他百折不挠的精神战胜了失去听力给他带来的重重阻碍，从痛苦的坚岩中发掘出无尽的灵感，导引出快乐的甘泉，他抗击挫折的决心在旋律中跃动，他沉迷音乐的快乐在音符间流淌。于是，贝多芬的人生是快乐的人生。
白居易
1、弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。
2、浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。
李清照：婉约柔情最佳人
1、你的身影，在伤感中飘过，“帘卷西风，人比黄花瘦”;你凝眸，凝眸处，从今又添，一段新愁。战乱与离散没有抑制你的情感，反而抒出了丽处直参片玉之班、直欲压倒须眉的柔情。
2、你只是一个普通的活泼少女，你只是一个普通的寂寞思妇，你也只是一个普通的时代见证者。但弱水之于中，只有你在藕花深处笑唱出的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，只有你在重阳吟出“人比黄花瘦”，也只有你唱出的“生当作人杰，死亦为鬼雄”,在那个封建的社会，深刻在人们的心头，在千年岁月的长河里，发出永恒的光辉。
蒲松龄：看尽人间冷暖探尽官场黑暗
简陋聊斋中，看尽人间冷暖，探尽官场黑暗。在幽冥世界中与花妖狐魅交谈，在文房四室里将魑魅魍魉展现。人鬼相杂，幽明相间中，你发现鬼怪的可爱，你惊异封建社会的黑暗.你挥笔间，握起了一把利剑，劈开封建思想的虚伪。
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生活在深处
如果你只是为了浪漫而泛舟于空阔的海面，那里虽然有朵朵雪白的浪花、层层妙曼的波澜和那楚楚美丽的蔚蓝，但是，当你想用自己的心灵之网打捞起它们的时候，才发现它们竟然都是能从网眼里漏去的虚幻;只有当你勇敢地跃入大海的深处，你才能够捞到能代表你生命光荣的硕大的珍珠，你才能够进入一个能展示自己灵魂力量的更广阔的世界。
如果你只是像只笼中的鸟儿一样寄身于苍茫的人海、展翅于狭小的空间，虽然你身无所忧，但灵魂的原野上却将是一片荒凉;只有当你背起行囊，走进大山的深处，你在那里采摘的每朵花都将开放在你的灵魂之原上;你在那里畅饮过的每一条溪流都将奔流在你的灵魂之原上;你在那进而攀登过的每一座山峰都耸立在你的灵魂之原上。
如果你只是一棵把根浅浅地扎于地表的小草，那么，任何一阵干旱都将使你茎枯叶卷，任何一阵狂风都有可能使你根断花残;但是，如果你是一棵把根牢牢地植于大地深处的大树，那么，干旱挡不住你痛饮大地深处的甘泉，狂风吹来只当是邮差经过带去自己心灵的诗笺片片，骤雨浇下只当是枝叶间拨动了自己生命的根根琴弦。
如果你每天手里捧着一本本的厚书，从那字里行间寻章摘句、吟诗诵词，只是像个猎奇者或政客一样为了装饰自己的门面，那么，在思想之树上你只能是一片将在岁月中飘落的叶子;只有当你把这一本本书当成利镐去苦苦地挖掘知识和自己心灵深处那尚未被发现的东西的时候，你才有可能成为一颗种子在精神的世界中获得永恒。
如果你像个懒惰的渔夫因害怕出力而把你手中的网只是轻松地撒在河边的浅水处，那么，你从网中拉起的也只能是小鱼小虾;只有当你把网不辞辛苦地撒向江河深处的时候，你才有可能得到你渴望中的收获。
我的朋友，如果你只是像一叶浮萍一样漂浮在生活的海面上，那么，你只能随波逐流;你只有沉到生活的深处才能感悟到它的真谛!我们的梦想犹如撒在荒凉干渴的土地之上的种子，如果我们不能从这块土地的深处挖出水来浇灌，这种子也永远不能发芽、开花和结果，我们的梦想也永远成不了现实。所以，但丁在他的不朽之作《神曲》中告诉我们：地狱的最深处正是天堂的入口!是的，我们心灵的渴望就是奋斗者打进理想的地层深处的钻头，只有在那里，我们才能探到让我们终生享受不尽的宝藏。
不畏苦难
欢乐是阳光，苦难是阴影。有阳光就有阴影。再欢乐、幸福的人，也难免要受到苦难的纠缠。像祸福相倚一样，欢乐与苦难也会相互转化。尽管欢乐备受人们欢迎，但苦难是位不速之客，常会不请自到与你相会。
苦难，既来之，则安之，善待之。请便!
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【今日热点素材更新及运用】
11月29日晚，安徽合肥粮食局大院内，一名老人被发现死在家中，经过警方勘查，初步排除案件。据了解，老人今年77岁，退休后独居家中。而老人的邻居介绍，当天，老人的子女曾多次拨打电话，发现无人接听，最后发现老人已经死在家中。
素材指南：精神赡养有时比物质赡养更重要。空巢老人真正需要的是将“常回家看看落到实处”，而非停留在口头。
【今日素材更新及运用】国考降温不是坏事
日前，20xx年国考笔试举行。据统计，本次考试共有141万人通过招录机关资格审查，近90万人实际参加考试，参考人数与录用计划数比例为40∶1，报考比例较去年有所下降。有关负责人表示，考生报名日趋理性。
素材运用：国考降温是一件可喜可贺的事情。在一个充满活力的国家，年轻人的眼睛是不会紧盯“铁饭碗”的，他们敢想敢干，敢冲敢拼，于各行各业中促进社会的变革与发展。
适用话题：铁饭碗、选择、人才、反腐
【今日热点素材更新及运用】
“本应是孩子们的上课时间，霍邱贵志学校的学生却停课在家，原因是该校校长儿子大婚，喜宴设在学校食堂。”近日，霍邱县一网友曝光此事，引起广泛关注。该校王校长向媒体证实了此事，称儿子、儿媳均是学校员工，在食堂办婚宴能节省开支。原本停课3天，刚放一天假，就被当地教育局叫停了。
素材指南：私立学校是私人的领地，还是教育的圣殿?首先需要弄清楚这一点，才有资格办私立学校。从另外一个角度说，教育部门也应该严格为私立学校把关。
【今日热点素材】网络围观“杀”了他?
根据新京报的报道：“20xx年11月30日上午7点48分，一段疑似因网恋失败自杀的微博在网上疯传。微博发出后几个小时点击率就达到13万。网友们纷纷出力救援，劝其不要放弃生命。”在网友的.帮助下，信息被传达给了泸州警方，但警方和家属破门而入后，还是没能挽救这个19岁的生命。有人说是网友的评论尤其是无情的劝死跟帖“杀”了他。小曾的朋友也说“网友的无情评论，也是很致命的一击”。颇有些网民跟帖说“闹了半天又不死了”、“不行博主必须死”等等，谁看了都不会舒服。但同时还是更多劝他好好活下来的跟帖。如果劝死的言论让他产生了不快甚至痛苦，那么劝生的言论所给予的温暖也足够消解它们了。
素材提示：目前，手机触屏成为最流行的社交界面，“屏对屏”的交流频次早已接近甚至高于“面对面”，这是一个“屏社交”的时代。微博、微信、QQ是目前最普遍的屏社交工具。百姓日用而不知，其实屏社交潜移默化地改变着我们的情感生活。面对生命的抉择，无论网上网下，人们应该有起码的价值底线，而在微博上，人们的价值底线似乎更容易被洞穿，这固然与网络的解构和娱乐精神有关，但可善可恶的人性在不同的舆论场显然也会发生不同的走向，但无论如何，屏社交应该让彼此互相守望，过得更好。
适用话题：屏社交时代、网络舆论、双刃剑
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防君子不防小人
一天，皮特把自己锁在了家门外。于是，他打电话寻找开锁匠，开锁匠很快就撬开了锁。
看到皮特惊讶的表情，开锁匠解释道：“锁只防君子，不防小人。1%的人永远是诚实的，他们绝不会偷盗;还有1%的人永远都是不诚实的，他们总会想方设法撬开你的锁，偷走你的电视机;其余的人在正常情况下是不会偷盗的，但如果他们受到的诱惑足够大，也会变得不诚实。
锁防的并不是小偷，因为如果小偷真的想侵入你的房子，有锁他们也能做到;锁真正防的是那些大多数时候诚实，但有可能会在你的门没有上锁的情况下产生偷盗行为的人。”
并非这98%的人都是不道德的，他们也不是逮住机会就会行骗的人，他们可能只是需要被监督以保证自己不走歪路的人。
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一、作文素材
让“工匠精神”照亮“中国品牌”，要大力弘扬工匠精神，厚植工匠文化，恪尽职业操守，崇尚精益求精，培育众多“中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，推动中国经济发展进入质量时代。
二、构思点拨
1.工匠精神
所谓工匠精神，既是一种做事的态度，也是一种从业的追求;既是对自我的期许，也是对他人的承诺;既是一种职业的操守，也是一种文化的传承。
堪称工匠者，必有对事业的沉静与专注，必有对细节的关注和对品质的追求。他们细心打磨，不至极致必不轻付于人。他们承继传统而不泥古，融会贯通推陈出新。他们诚信重诺，视质量品牌为生命而决不妥协姑且。他们摒弃浮躁，沉潜于事滴水穿石，有事业心而无功利心。
作为一种文化基因和精神传承，工匠精神为各行各业所必需。小到技术研发、车间生产、服务提升等微观领域质量水平的提升，大到供给侧结构性改革、实体经济振兴、创新驱动等宏观战略的实施，都离不了工匠精神的支撑。
2.“中国形象”、“中国品牌”
单个工匠力量虽微，但当一个国家、一个民族都来厚植工匠文化，崇尚工匠精神，都以工匠精神来打造产品和企业的品牌，逐渐涌现出众多的“中国工匠”和富有工匠精神的企业，就能打造出响当当的“中国品牌”，塑造出光灿灿的“中国形象”。
质量之魂，存于匠心。近年来，我们逐渐认识到，中国制造亟待匠心回归，亟待工匠精神的注入和加持，以重振市场信心，培树国际形象，筑就“中国品牌”。
弘扬工匠精神，既靠思想自觉，也靠文化涵养;既靠政策的激励，也靠环境的营造。既需要树立技能宝贵、劳动光荣的企业治理理念并注重产业工人素质的提升，也需要形成尊重工匠、尊崇工匠精神的社会氛围和制度、经济环境，树立技能宝贵、劳动光荣的社会风尚。既要建立体现人才和创新要素价值的激励机制，也要提高科技成果转化的效率。
工匠精神是中国经济迎接质量时代和步入转型升级攻坚期的需要。让我们高扬工匠精神，照亮质量时代之前程。
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【素材】
继《诗词大会》和《见字如面》之后，又一档文化综艺类节目《朗读者》于2017年2月18日在CCTV—1和CCTV—3同步播出。
《朗读者》是以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，受到观众的热捧。
《诗词大会》主持人董卿此次又担当《朗读者》的制作人。很多人认为，在娱乐综艺泛滥的当下，文化类节目走红是大势所趋，可董卿却表示：“文化类的节目真的很难做，我并不认为中国文化类节目真的迎来了一个春天，还需要整个社会大环境有所改善。”
【素材解读】
经过多年的社会经济发展，我们在物质财富方面，已经越来越充裕，但在精神方面，却仍然寥落荒芜。社会文化整体呈现出低俗化、碎片化、快餐化等状态，很多人感觉精神过于紧张，心理压力太大，社会太浮躁，希望节奏能够慢一点，大家都能心平气和一些。而这恰恰需要文化方面的熏陶，也是《朗读者》的意义所在。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。《朗读者》做到了这一点，让观众感受到心灵的宁静，优美文字对精神的陶冶，从而喜欢上朗读，重新拾起书本，轻声朗读起来。
【适用话题】
正能量；传递的精神；朗读背后传递情感；文字之美难以抗拒
用饱满的真情吸引人；用健朗的精神鼓舞人；用优雅的文化品位征服人
唯美意境诗句
1、深知身在情长在，怅望江头江水声。
2、月影憧憧，烟火几重，烛花红。
3、有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
4、倘若红尘亦纷飞，何必苦笑做欢颜。
5、似水流年花似锦、颠沛流离花以落、花晨月夕花易冷、一季花落花离夕。
6、如果有一天不再拥有，唯一能做的就是不要忘记。
7、如果今色的阳光，停止了它耀眼的光芒。那么你的一个微笑，将照亮我的整个世界。
8、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
9、一些人认为有钱能使鬼推磨。但对于那些真正的浪漫主义者来说，爱才是生命中最重要的东西。
10、思伊不见望空月，罗帷何事入秋风？
11、十年无奈伴身旁、不去想、自凄凉、纵有千人身旁、无人解忧伤。
12、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
13、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
14、昭君出塞万马惊，匈奴单于喜相迎。弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间。
15、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
16、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
17、我已经找到我需要的一切，你就是我的一切。
18、欲除相思垢，莹泪浣春袖。朝夕红颜老，岁年依红豆。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——（《礼记》
20、人到情多情转薄，而今真个不多情。
21、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
22、我如何告诉你我爱你？我如何告诉你我在乎你？我如何告诉你我一直想念你。
23、生当复来归，死当长相思。
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一、作文素材
业内人士指出，近年来，包括各类真人秀、亲子秀、相亲节目等综艺节目呈现出爆炸式增长，在受到一些观众追捧的同时，也在一定程度上呈现出同质化、泛娱乐化趋势，而这为当下文化类节目的爆发提供了契机。
二、构思点拨
面对文化类节目的集体走红，《见字如面》总导演关正文，在接受《工人日报》记者采访时这样评论：“一条街上如果只有一家饭馆，这家饭馆的生意肯定不行。如果是饭馆一条街，可能大家生意都好。这是一个行业的生态。
包括各种娱乐节目在内，从不同层次共同满足观众需求的娱乐努力，都是一种生态，文化节目也开始产生了某种生态，因为它有了一定数量上的积累。“但在视频节目整体占比上，我觉得文化节目的数量，其实远远不足。文化类热播节目，还是凤毛麟角。”
同时，关正文认为，这些文化节目现在已经开始出现了满足不同层次的文化消费需求的一种努力。“有一些节目更能满足大众的情感需要，有一些满足知识传播型的，也有一些趣味性的，还有一些是智慧型的等。它们属于有不同的层次，这些层次最终合成一种叫文化传播和传承的景观。各种层次没有所谓高低，大家都应该去努力，生态越丰富，产品成长的可能越健康。”
有评论指出，《朗读者》和《见字如面》生逢其时，它们成功激活了公众对传统文化的那股无处释放的热情。在中国艺术研究院学者孙佳山看来，要理解文化节目走红的当下，必须了解中国综艺节目模式的变迁过程。这一现象的出现，并非偶然。
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1、诚实得来的订单
誉满全球的道格拉斯飞机公司的创业老板唐·道格拉斯，非常希望东方航空公司能购买他公司制造的首架喷气式飞机，因此去拜访东方航空的总裁雷肯巴克。雷肯巴克告诉他：他的飞机可以同波音77抗衡，可这两种飞机的噪音都太大，假如道格拉斯能保证降低噪音，就可以取得订购合同。这笔生意对道格拉斯来说相当重要，假如能够签约，他的公司就能在市场上占有一席之地；反之，他的公司或许就从此在行业内消失了。道格拉斯同工程师经过一番认真讨论后，再次去见雷肯巴克，头一句话就是：“老实说，我不能确保把噪音降低。”
“我也不能，”雷肯巴克说，“但我希望知道的是，你是不是对我诚实无欺。”
最终，道格拉斯得到了1.65亿美元的订单。
由于“诚实无欺”，道格拉斯的公司声名远播，他不断改进飞机质量，信守对客户的诺言，事业也就越做越大。
【素材解读】诚信是事业发展的先决条件，你可以做得不好，但你决不能恶意欺诈。
2、我们为什么需要信仰
作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历——他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子违章横穿马路，这样就会出事。”
我们国人的心，太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：
一、只从感官或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；
二、只从眼前或短期的计划出发——所以不考虑长远的事情；
三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向狭隘的理智，忽略了良心、正义和爱心。而当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰！
【素材解读】正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。道德“环境”的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则，而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革；道德“环境”的提升，不仅需要法律制度的支持，而且需要精神信仰的指引。
3、孙临道的字典
上海徐家汇三角街3号，3多年前的上海海燕电影制片厂小录音棚内，正在准备为修改后的大型艺术纪录片《大庆战歌》做后期配制解说词。忽然有人称解说词中有个字恐怕还有些问题，于是配音工作只得中断。有人说，大庆石油会战标兵“铁人”王进喜从钻井深处提起的钻杆以及手握把杆的“杆”字该是第三声“gǎn”，该片总导演张骏祥特邀前来配音的表演艺术家孙道临先生却读成了第一声“gān”，大家一时看法不一，甚至有些尴尬和沉闷。为确保准确无误，录音工作只得暂停。
孙道临当时是绝对少数，为说服大家，他立即从自己带的人造革拎包里取出一本翻旧的《新华字典》，且很快便翻到了“钻杆”的“杆”字，并对围拢来的人们说，较长的木棍如旗杆、电线杆、栏杆等“杆”字应读第一声“gān”；可是较小、较短的木条或像木条的东西，如笔杆儿、烟袋杆儿等才应读第三声“gǎn”。
【素材解读】“一本翻旧的《新华字典》”，以及耐心平实、毫不张扬的讲解，不能不令人对孙道临先生肃然起敬。
4、不爱一人，何以百万
德兰修女建立临终关怀院的初期，曾有位官员质疑她的行为。官员问：“你这么做，难道是为了让贫民窟更适应人居住吗？”德兰修女回答道：“不，是让死者死得更有尊严。”官员又问：“你打算帮助加尔各答数以百万的贫病伤残人士吗？”德兰修女没有回答官员，而是惊奇地问道：“数以百万？你怎么数出是一百万的？”官员不耐烦地回答道：“这不是我的重点，我的意思是无论你怎么努力，你都是数不完的，穷人太多了，你明白吗？”德兰修女笑了笑，还是盯着他问道：“一百万，你从哪里数起的？”官员显然拿这个修女没办法，无言应对。德兰修女却掰着手指跟官员说：“我是从一开始数起的，一然后是二，然后是三，然后是更多，现在我们已经救了一百多个人了。”
【素材解读】当我们与世界相遇时，我们遇到的都是一个人——那个人或这个人，总之是具体的人，而不是抽象的人类。只有爱具体的人，才能真爱人类。
5、一个老师的勇气
读韩国金镇洪的《唤醒黎明》时颇受震动。书中，金镇洪讲自己年轻时在某著名大学当教师，给大学一年级的学生讲“哲学概论”。一位学生问可否提问，他允许了，学生站起来问：“老师，真理是什么？”他犹豫了一会儿，用康德的理论回答。但学生不满意这个答案，反问道：“教授，这种真理和我有什么关系呢？请您讲一讲我能为之而生、为之而死的真理吧。”金镇洪一下子就蒙了，说自己也不知道，学生说：“老师给我们讲一些连自己也不明白的东西，这不是浪费彼此的时间吗？不如到此休课吧！”
金镇洪很受刺激，觉得自己确实是在以己昏昏，使人昭昭，何等荒唐！于是辞去了大学教师之职。
【素材解读】对某些教师来说，大家熟知的“师者，所以传道授业解惑也”这几个方面，现已几近荡然无存。“传道”者变成“传声筒”，“授业”变成授“技”或“术”，“解惑”更无从谈起，因为学生在课上只是一台劣质复印机，忙着把教师的内容复印到笔记本上，根本无“惑”可“解”，老师呢，更是来去匆匆，课下也根本没时间给学生“解惑”。
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湖南省常宁市塔山瑶族乡六岁男童鹏鹏不慎从家中八米的天台坠下，头部直接掉到水泥地上，120救护车赶到后，认定鹏鹏已经死亡，不再采取抢救措施，可鹏鹏的家人不肯放弃，一度和救护车上的医护人员发生争执，最终，家人自行将鹏鹏送到医院救治，结果孩子活了过来。事发后，常宁当地高度重视，迅速展开调查，目前涉事医生及相关人员均被停职调查。
俗话说，救人如救火，男童鹏鹏不慎坠楼，无疑需要及时的专业急救。急救中心无疑应该对此作出妥善安排，遴选有丰富临床经验、有责任心的医护人员参与鹏鹏的急救工作。然而，面对十万火急的急救场面，当班急救医生竟然以瞳孔放大为由认定鹏鹏死亡，拒绝施救。当事医生如此冷血应对急救工作，缺乏对患者的起码敬畏之心，缺乏起码的医德素养。鹏鹏的家人抗议无效的情况下，自行将鹏鹏送到医院救治，结果孩子活了过来。而负责急救的医院方面给出的解释是，当事医生业务水平欠缺，临床经验不足，导致对孩子的伤情错误判断，没有采取必要的施救措施……
急救中心遴选如此缺乏临床经验的年轻医生主导现场急救，罔顾鹏鹏尚有生命体征的事实拒绝施救，岂不是草菅人命?如果不是患者家属一再坚持，自行组织施救，结果又将怎样呢?所谓救死扶伤难道是挂在墙上好看的吗?既然医生没有相关资质和临床经验，为何安排他主导急救而且是危重患者的急救工作?对此，不仅当事医生负有直接责任，急救中心和医院方面也难辞其咎。这显然不是轻飘飘一句“没经验”所能承载的。患者命悬一线，仅仅只是给予当事医生不痛不痒的经济处罚就够了?而且，该事件的始作俑者急救中心该承担什么，卫生部门对急救中心监管缺位如何问责，都是无法回避的问题。
《执业医师法》第二十四条明确规定：对急危患者，医师应当采取紧急措施进行诊治;不得拒绝急救处置。救死扶伤不是光说不做的面子工程，而是每个医务工作者的最高职业信念。如果救死扶伤的急救承诺被当作儿戏，医生连患者是死是活都判断错误，这是一种底线的失守。以后谁还相信120?谁还相信医院?120在民众心目中的公信形象与社会责任感又体现在哪里?在我看来，急救医生错误判断患儿死亡不仅有医院医护资源不足，配置失衡，当事医生没经验，对医护人员监管不力的原因，而且折射出医生医德冷漠、工作失职的大问题。
时光不会倒流，患者因为当事急救医生的无知和固执，贻误病情，错过最佳抢救时机，我们只能为男童鹏鹏默默祈福。但是没经验的急救医生草菅人命事件的教训十分深刻。痛定思痛，不仅医院与急救中心要承担责任，当地卫生部门也要深刻反思，引以为戒，拿出可行的整改措施，追究相关人员失职渎职责任，并给急救行业立规矩，完善急救机制，细化急救措施。如果急救程序被理顺，卫生部门对急救效率作出严格规定，主动接受群众监督，依法惩处尸位素餐的急救中心、医院和医务人员，你看以后谁敢拿患者的生命开玩笑?如果急救机制不顺，监管问责机制缺位，不仅民众抱怨，急救行业的形象将一落千丈，医患互信也将失去民心基础。
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2016年年底，国内大城市的共享单车似乎一夜爆红，大街小巷随处可见，大量黄色和橘色的单车整齐地排放在各街道旁。这些单车面向大众，按需使用，服务短距离出行者，解决出行“最后一公里”的问题。只要有一部智能手机就可以骑上共享单车去往目的地，这种完全自助式服务可以让使用者在马路上看到任何一辆单车都可以骑乘，让出行变得更加便捷。
共享单车在短期内的迅速崛起，吸引了大量社会资本进入，为共享经济点燃了新火种。共享单车的出现既满足了大量短距离出行的需求，又有助于解决交通拥堵、环境污染等城市顽疾，也更契合了“绿色出行”“健康中国”以及“大众创业、万众创新”等发展理念。随着“绿色出行”理念不断被认可，共享单车也从北上广深火到全国各地，它已然成为当下最热的“网红”。
然而，不管是摩拜还是ofo的共享单车在管理上都遇到了各式各样的“尴尬”，“共享诚信”和“软件梗阻”成为了最大的难题。怎样让分享经济为城市带来更好的出行方式，还需要创意团队、城市管理者和使用者的共同努力。
倒逼人们养成规则意识
近日，知名数字调研机构比达咨询发布了《2016中国共享单车市场研究报告》。报告显示，中国共享单车市场正处于快速扩张时期，2017年市场用户规模将超过5000万。ofo取得了半数以上的市场占有率，达到51.2%，成为中国最大的共享单车平台。
随着共享单车的迅速兴起，共享单车给人们出行带来便利的同时也遇到了一系列问题。例如，有些人在使用共享单车后，不按规则放到停放处，把单车藏在自己家中或比较隐蔽的地方;有些人改造单车，刮掉二维码，拆掉车锁，将其占为己有;甚至有些网约车认为共享单车抢了自己的生意，将其随意叠放在一起，影响人们使用。不仅如此，更有人蓄意破坏，卸掉车上的零部件，甚至把共享单车扔进河里等。这种行为令人唏嘘不已。
这些问题的出现无不体现着对规则的漠视，共享单车的出现也正倒逼人们养成规则意识。“免费”和“共享”是检验人们素养的试金石，共享单车操作简单，使用成本低，近乎于免费，而这样就更考验着人们的个人素质、规则意识和文明程度。
共享单车所遇到的“尴尬”状况正是由这一部分不讲道德、不讲规则和不讲文明的人造成的。
除了技术和管理上的不断提升，人们的素养提升也是很重要的一方面。在共享单车的管理方面，不仅政府要做好制度保障，企业要做好技术保障，使用者也要守好道德、规则底线，这样才能在共享单车的使用上，体现出更多的文明来。
各式“尴尬”不断上演
共享单车的出现，大大提升了人们出行的便捷性。随时随地骑车、停车，不仅方便，而且快捷。然而，共享单车上线后，却频频传出车辆上树、二维码被涂、车轮被盗等单车被破坏的消息。
上个月，微博网友爆出一张照片：一辆共享单车被直接扔到了车流不息的马路上。照片中，这辆共享单车不知为何被扔到了马路上，旁边还刚刚通过一辆汽车。如果司机一不留神轧到了共享单车，造成交通事故，那么后果不堪设想。网友纷纷表示，这些人的素质真是低到让人震惊。
虽然有些共享单车的APP内有提示：请将单车停放在路边公共停车区域内，方便他人取用，同时还详细规定了停车的位置，但路边的盲道、树坑、路口转弯位置、人行道、地铁出站口等位置还是成了共享单车的“停车点”。一些用户为图自己省事，把单车停在方便自己的地方，全然不顾是否给其他行人和车辆带来不便。人行横道更是被随意停放的单车堵得水泄不通，行人只能绕道而行。不仅如此，在人流量最大的地铁出站口处停放共享单车，更是给来往的行人带来了麻烦，而这些仅仅是为了个人方便。
除了停车问题外，单车骑行上路时也有很多不文明现象。共享单车本应在非机动车道上行驶，可总有一些用户占用机动车道，甚至还有用户不遵守交通规则，随意横穿马路、闯红灯甚至逆行，这不仅给机动车造成了隐患，更是对自己的安全不负责任。
此外，还有一些“骑行高手”，在骑行过程中双手脱把，或边骑车边听音乐、打电话，或骑车带人，在马路上不按规定车道行驶等，其危险程度让一旁的行人看了都为之捏一把汗。
少数共享单车用户的不文明骑行、停车等问题，不仅给他人带来困扰，也影响了市容市貌。曾有某地的城管大批量清理违规停放的共享单车，这并非是共享单车本身存在的问题，而是由于用户的乱停乱放，使之成为城管面临的一大棘手问题。共享单车违规停放已成为城市管理的新课题。
纳入社会诚信体系
共享单车自风靡大街小巷以来，就以其便捷性和环保的特点受到不少用户的青睐。不过，由此出现的乱停乱放、破坏单车等不文明行为却严重影响公共秩序。有专家表示，共享单车要想长久健康发展，首先要做到的就是规范停车。对此，各地相关部门也采取了相应的措施，以确保共享单车停放秩序。
今年1月份，深圳市率先发出了《关于鼓励规范互联网自行车服务的若干意见(征求意见稿)》。其中，对车辆停放秩序的治理做了明确规定：“对违反自行车道路交通通行有关规定或违规停放自行车的行为，公安交警部门、城管部门等有关单位按职责依法进行处罚，并将其违法、违规信息纳入个人信用记录。”此外，深圳市交通委还发布了《深圳市自行车停放区(路侧带)设置指引(试行)》，围绕市区共享单车投放量较大的轨道公交站点周边，首批规划了280个规范停放区。同时，深圳市交通委还制订了今年的自行车道建设规划，力争完成100公里自行车道的新建和改造升级。
据悉，北京市也将制订共享单车的停车规范，北京市交通委有关负责人表示，将研究规范租赁自行车停车秩序试点区域及相关措施。北京市交通委曾先后到摩拜网约单车和ofo共享单车运营企业及其自行车投放点做现场调研，并分别组织召开了有两家企业高管参加的座谈会，了解了两家企业在北京投放租赁自行车的经营状况，针对当前无桩租赁自行车乱停乱放的治理交换了意见并达成初步意向。
同济大学可持续发展与管理研究所所长诸大建认为，“分享经济”有一句口号，叫作“我的就是你的”。这里说的“我的”是使用权，分享经济通过这种利他精神，实现“不是拥有但可以使用”的新消费模式。但也有部分人将其异化为“你的就是我的”，把共享单车占为己有甚至随意破坏。在这种情况下，共享单车的存在和发展，需要城市人的价值观变革。
共享单车目前还是一个新生事物，因为共享，难免有一些用户在使用过程中不知珍惜，也有一小部分用户存有占小便宜的心态。此外，共享单车在管理上虽然也采取了积分制来控制违规使用和破坏行为，但这些还是不够的，还应将其纳入社会的诚信体系，以保障共享单车的合理使用，真正实现“共享诚信”。
热点高考素材21
聋哑教师夫妻程洋和陶艳萍
在江西省于都县特殊教育学校里，有一对聋哑教师夫妻程洋、陶艳萍，他们用无声的温暖传递着对聋哑学生们特别的爱。多年来，从批改作业到日常交流，从律动舞蹈到插花学习……在无声的世界里，程洋和陶艳萍用自己的方式给孩子们传道授业解惑。
他们培养的许多孩子在篮球、绘画、舞蹈等许多领域屡获佳绩。许多学生表示，程洋和陶艳萍比父母更能帮助自己、理解自己。
公交司机张翰：等待也是一种守护
张翰是大连529路区间车的专职司机，一向守时尽责的他，最近在三八广场站，会比原定发车时间多等两分钟。原来，他了解到，高中生小刘和小杨每晚下课后，要在此站换乘区间车回家，如果错过了这一班，只能再等半小时。
考虑到分秒时间对高中生太珍贵，夜晚等车也存在安全隐患，张师傅向领导汇报沟通后，决定延迟发车两分钟，将等待化作暖心守护。这一举动，也得到了其他乘客的理解和支持，“给公交司机一个大大的赞”。
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
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