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2016高考人物素材参考：泰戈尔
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"，1913年获诺贝尔文学奖。下面是由语文迷整理的关于泰戈尔的资料，欢迎大家参考。
爱情名言
1、我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。
2、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
3、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢?
4、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
5、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
6、爱情是理解和体贴的别名。
7、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
8、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
9、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
10、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
11、闪射理想之光吧，心灵之星!把光流注入，未来的暮霭之中。
12、我们只有献出生命，才能得到生命。
13、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊!
14、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
15、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
16、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。
17、有一次，我们梦见彼此竟是陌生人;醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。
18、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
19、不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。
20、你默默微笑着，不对我说一句话，但我感觉，为了这个，我已期待很久了。
21、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
22、让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。
23、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
24、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
25、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途
26、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
27、真理之川从他的错误的沟渠中流过。
28、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
29、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
30、真理之川从他的错误之沟渠中通过
情感灵感
泰戈尔认为诗的基础或关键不是诗人的才学和诗人的外部活动，他指出：“日常谈吐、书信、交往、活动和教育不是诗的基础，它的基础是一个伟大感情冲动的传播，好像它是偶然的，非人为而产生的——它是超越诗人的知识的”(泰戈尔第22卷：39)。这里强调了两个因素，一是情感，二是灵感;也否定了两个因素，一是知识，二是刻意的努力。类似于我国古代诗学家严沧浪所谓：“诗有别裁，非关书也;诗有别趣，非关理也”。不同的是，严羽是在诗歌品评鉴赏基础上的理论感悟，而泰戈尔是在长期、丰富的创作基础上的经验之谈。
除了情感和灵感之外，泰戈尔还特别重视想象在诗歌创作中的作用。他指出：“事实是，人的心不断丰富着不清晰的感情，那些感情总用短暂的痛苦、短暂的感情、短暂的事，遮盖着世界人类的巨大心灵的天空，然后在天空不断盘旋着。某个诗人依靠富有吸引力的想象，把这些感情中的一束束情感，缚在自己的想象之中，使它们在人心面前清晰起来，由此我们获得了欢悦。”又说：“人心的某个特殊面貌，聚集在某个诗人的想象里，通过美显示出自己多彩多姿的惊人光彩，文学评论家应该就这个问题进行思考”(泰戈尔第22卷：116—117)。显然，泰戈尔把想象作为诗歌创作和评论的基础。
主体诗学
泰戈尔认为传记作家很少在意诗人丰富多彩的人格和内心世界，而诗人在他的诗中表现的比他的实际生活更真实，“瓦尔米基的读者从瓦尔米基的诗里创造着诗人的生活传记，那个生活传记与瓦尔米基的实际生活相比更为真实”(第22卷：38)。总之，他认为诗人的生活传记不如其作品更能表现诗人的自我，也就是说，诗歌是诗人的人格的表现，而不是诗人的生活的再现。这样的具有主体性的诗学思想在他中后期的论著中有更深刻的表述。
关于死亡
泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好橡是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下，死亡充满着诗情画意，令人心向往之。他在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。
善恶观念
泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。
他说，“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义是要把这种道德力量修炼至最高程度，要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时，他已经达到了这种真理：即当人类通过把个别融合于普遍而获得最高的目标时，人类就从痛苦的束缚中解脱出来。”正由于如此，泰戈尔对佛陀推荐备至，诗作无处不体现着这种从一切处去体会个体和整体的联系。
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