优秀传统作文

时间：2024-03-10 09:23:45 传统我要投稿

优秀传统作文范例5篇

　　在日常生活或是工作学习中，许多人都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编整理的优秀传统作文5篇，希望对大家有所帮助。

优秀传统作文范例5篇

优秀传统作文篇1

　　我国是四大文明古国之一，我国拥有悠久的历史和灿烂的文化。我国是礼仪之邦，曾是周边国家乃至世界其他国家学习的楷模。

　　“百善孝为先”。这是中华民族龙的传人从古至今一直的信仰。我从小在姥姥家长大，舅舅、舅妈还有我的父母善待老人的言谈举止对我耳濡目染，让我从小就懂得孝敬老人是传统美德。

　　古人有“一日为师，终身为父 ”之说，可见古人是多么尊重老师啊！我们的校园生活是幸福和快乐的，我们视老师如家长，我们对老师的'话夸张点说是言听计从，之所以这样，不是因为我们没有主见，而是因为我们对老师无比的信任和尊重。

　　公交车上，乘客之间互相让座屡见不鲜。小时候经常有人给我让座，现在我长大了，我也经常给老人让座。每当听到老爷爷或老奶奶夸我是个好孩子的时候，我的心里总是美滋滋的。

　　我国拥有诸多传统美德，我们从中受益良多。我们要以身作则，把美德传承下去。我们不仅要成为有知识、有文化的好学生，而且要成为懂礼貌、有教养的好孩子。

优秀传统作文篇2

　　一面在倡导学习圣德英雄，一面却在提醒防备恶德小人，作文我与传统文化。刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）”小人”世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。

　　中国传统美德，往往是与现代常德对立的

　　我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项”创新工程”，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的；而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨，其下只做简要阐述。

　　长期来，我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度，认为可以扬弃其封建糟粕，继承其美德精华，忽视了儒家道德与现代道德的`本质差异。笔者认为，儒家纲常伦理，也是以圣德（”克己复礼、天下归仁”）为标榜的封建道德体系，它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继，但却难以直接移用到现代道德体系中来，更无法作为常德规范。当然，这里需避开符号陷阱，不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来，赋予其现代内涵，然后大谈儒家的当代意义，称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等，中学生作文《作文我与传统文化》。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论，才能发现其负面效应。譬如说诚信吧。在儒家文化中，诚者，圣人之本，信者，君子之德。问题是，诚信作为儒家伦理规范，只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范，在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说，在人伦亲情关系之内，中国人是讲诚信的，欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系，欺骗”六亲”之外的陌生人，则不一定受到道德谴责。明恩浦以来，来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语，实际上，这正是国人诚信的另类表现：因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”，显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述，中国人种种徇情失信枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗？

　　这当然并非笔者新见，梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义，中国人是”私德”也不具备的，因为一旦进入公共领域，国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时，人人皆君子，大家相互谦让，惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时，君子之风则荡然无存，人人争先抢座，惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲，其道德约束几乎全部失效，在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草，别说小偷小摸制假售假行为了，就是人口贩子汪洋大盗回到村里，也是不受道德舆论谴责的。因此，严格地讲，国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”（宗法道德）。这种”群德”在情缘关系内，美轮美奂，仁爱绵绵，情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云：”亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况：一人落难，众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为，表示出极大愤慨。而今天，国人”进步”了，已由默默看客变成大声鼓励别人自杀的帮凶！因此，当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后，只能感到悲愤莫名。这里的关键，是起哄者与跳楼者没有情缘关系；如果看客中有一位是跳楼者的亲属，就可能唤起众人的同情心，这悲剧可能就不会发生。由此可见，中国传统的”美德伦理”，与现代常德是格格不入的，彼此间没有承传关系。

　　深入探究下去，为什么从儒家美德中推不现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。

优秀传统作文篇3

　　中秋节已经过去了许久，但回想起去年中秋节那份特别的礼物，我仍然历历在目。

　　那天爸爸妈妈还是去上了班，我独自在家里完成了作业。不经意间，我看见了靠在墙边的月饼，心里才猛然想起今天是中秋节了呢。该给爸爸妈妈准备些什么呢？咦！有了：何不为爸爸妈妈准备一顿晚饭那？我长这么大一直在爸爸妈妈的庇护下，还没有做过饭呢！好，今天就让他们见识见识女儿独立生存的能力吧！

　　我跑进厨房，往桌子上一看——哈哈，中午妈妈切好的韭菜还没来得及做呢，真是走运啊。打开高压锅，我喜不自胜，米也已经淘好了。

　　我笨手笨脚地拧开高压锅的开关，再插上电源，心想：爸爸妈妈应该快回来了，赶紧做菜吧。

　　把韭菜又洗了一遍，我哼着歌儿拧开了油瓶，一下又犯了难——应该放多少油呢？妈妈好像不太喜欢太油了，那就放少一点好了！盐嘛，嗯，大概小半勺就好了吧。等把油烧开了，我“哗”的一下把韭菜全部倒进了锅里，天呐，一时间油星四溅，弄了我一身，真是魂都要吓跑了。等锅里稍稍平静些了的时候，我才小心翼翼地走过去，一下又一下的炒了起来。等到它看上去比较像平时餐桌上吃的菜了，我才把它出了锅。可是我力气不大，一开始没想到锅子有那么重，把菜汤撒了一地，害我手忙脚乱的整理了半天。

　　我从冰箱里掏出三个鸡蛋，对它们“邪恶”的一笑：“牺牲你们喽！”我用小锅装了些水，再把三个鸡蛋放进去。知道我要做什么了吧——蒸鸡蛋！安顿好鸡蛋，我又找出一块牛肉，不禁犯了难——这牛肉我可不知道怎么办啦！之前没有考虑到这个啊……我不禁打起了退堂鼓，可我已经做到这儿了，进也不是，退也不是啊。管他呢，我心一横，乱做也要做！我胡乱切了几下，还好刀比较锋利，没费我好大劲儿，我又像模像样地切了几个大蒜、几个辣椒。这时，我往小锅上一看，哇！泡泡一个劲儿地往外头冒，那架势，真是壮观呐。我一个箭步冲过去关了开关，把小锅甩在一边。我再次架起锅，倒点油，待它烧熟了，扔点盐进去，再把牛肉放进去。结果再一次油星四溅，来势比前一次猛多了，我一下又差点灵魂出窍，不知所措地退到厨房门口，等“油之舞”停下来后再过去放辣椒、大蒜之类的东西。我翻了翻牛肉——噢，炒糊了！唉，我又糟蹋了一锅菜啊！不过还好还有些能吃，只是味道嘛，我就不管了。新手嘛，包熟就不错了啦。

　　正在这时，门外响起了钥匙开门的'声音，我赶紧盛上三碗热乎乎的饭。爸爸妈妈看见一桌子虽然并不丰盛的菜，欣慰之情也溢于言表。可是事实证明，韭菜味道太淡了，牛肉烧焦了，只有蒸鸡蛋还好，可是有两个鸡蛋都是坏的，可这也不能怨我嘛。不过，爸爸妈妈还是很开心。

　　这顿勉强吃下的饭，是个够特别的中秋节礼物吧！

优秀传统作文篇4

　　春节在人们忙忙碌碌的身影中拉开了帷幕，随着日子的一天天推进，过年的氛围也也越来越浓。进入二十几号，人们已经开始收拾房子、购置年货了。在这种热闹的气氛中，让我们成为生活的DV，去留意每一个独具风味的瞬间吧!Let’sgo!

　　“二十三祭灶天,二十四写连对,二十五做豆腐,二十六割年肉……”这种过年的顺口溜我们这儿的小朋友都会说，也正体现了我们这儿年前的风俗。阴历腊月二十三是中国传统的祭灶王爷的日子，在这一天人们都会摆上灶糖供奉灶王爷，相传是为了让灶王爷在玉皇大帝面前美言几句，以求得来年的兴旺和富裕。腊月二十四就要贴对联了。这天一大早人们就开始忙着打浆糊、贴对联，使整个家内外一新，红红火火，还要把“福”字到着贴,寓意“福到”。等到二十五、二十六，人们就忙着购置年货，而且年货中一定要有鱼，寓示着“年年有余”。

　　转眼间到了除夕。除夕夜守岁是最重要的习俗。它最早记载见于西晋周处的.《风土志》：除夕之夜，各相与曾关，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。到了晚上零点，大家都会拿着烟花、鞭炮到院子里去放，欢庆新年的到来，在一片爆竹声中给没能归来的亲人打电话问候。这真是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。旧的一年已经过去，只要在这天晚上开开心心，来年就一定能事事顺心。

　　“初一初二磕头儿”，大年初一的早晨，人们早早起床，穿上新衣，整装齐发，去走亲戚串门儿，给各位长辈们拜年。当然，这也是孩子们最高兴的时刻，因为有压岁钱啊！大家聚在一块儿，叨叨家常，说说知心话，别提有多幸福啦。大年初二则是“闺女们回娘家”的时候。这一天是母亲们最开心的日子，出家的女儿回娘家，即使再远，女儿们在定会赶回老家，与父母团聚。

　　“初三初四耍球儿，初五初六跳猴儿”不用说这几天出门游玩的时刻。一家人一起出门，逛逛庙会，玩玩游戏，一家子在一起真是“乐亦无穷”啊！

　　这样浓的年味儿大约要持续到元宵节，过了正月十六，过年的氛围将会慢慢黯淡下来，人们就会重新投入到新一年的工作、学习中。

　　“春节”是中国的传统节日。在这几天里，人们一年的收获会有一个总结，新年的理想也会重新树立。人们会在每年的春节中，有更好的收获，更高的理想。愿大家在新的一年中更上一层楼！

优秀传统作文篇5

　　中华传统美德，博大精深，源远流长，是每一位炎黄子孙铸就伟大人格的根本。流传几千年，影响人的一生，成为矗立广泛，名留青史的道德典范。

　　那何谓传统美德？就是从传统文化、儒家文化、传统道德中大浪淘沙，千锤百炼而世代相承的优秀道德品质，民族精神，民族气节，文明礼仪，道德经典等等。

　　对于青少年的我们来说：“乐于奉献”是主题。我作为一名中学生，自觉践行这一主题，我作为一名中学生，我加入了青年志愿者协会，满怀理想与热情，挥洒青春与汗水，投身于学校文化建设之中。在协会中通过实践经受到一定的'锻炼，提高了自身素质，陶冶了情操，同时明白了“奉献、团结、互助、友爱”这些优良传统的含义，更是明白了传统美德是中华民族传统道德之精髓，是中华传统文化的精神家园。处世底线离不开半步美德，轻者误入歧途，重者跌入深渊。因此，我们应该树立良好的道德理念。

　　在学校中我们组织了很多活动，拾捡垃圾，帮助同学，同时也通过信息手段，了解青年志愿者在全国进行的各式活动。在诸多活动中我们都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回荡在大江南北，长城内外，无论是我们学校的青年志愿者，还是社会上的青年志愿者都彰显出共同的理念：奉献爱心、尽已所能，不计报酬地帮助他人，为构建和谐美满的社会尽自己的一份微薄之力。

　　作为中学生的我们要培养正确的理想观念，树立正确的人生观价值观，从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为。我们是21世纪的主宰者，我们更应该继承传统美德，把这些闪烁着睿智光芒的精华，化为自身的营养为建设和谐社会，文明社会培育文明风尚作自己应有的贡献，做新世纪、新时期的传播者。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　——后记

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