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成语故事之欲加之罪，何患无辞
导语：欲加之罪，何患无辞，想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。以下是小编为大家精心整理的关于欲加之罪，何患无辞的成语故事，欢迎大家阅读参考!
欲加之罪，何患无辞
【读 音】yù jiā zhī zuì，hé huàn wú cí
【解释】：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
【语法】：作宾语、分句;指给人强加罪名。
【典出】《左传.僖公十年》载:晋献公死后，晋大夫里克先后杀公子奚齐、公子卓及大夫荀息，新君晋惠公即位后杀里克。将杀里克时，惠公派使臣对他说:"微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎?"对曰:"不有废也，君何以兴?欲加之罪，其无辞乎?臣闻命矣。"伏剑而死。后人用"欲加之罪，何患无辞"谓欲加害于人，即使无过错，也可以罗织罪名作为理由。
【故事】公元前651年，深秋之际，晋献公病逝。晋国正卿荀息辅佐骊姬之子奚齐即位，做了晋君。里克不服，找荀息商量，他说：“君杀正而立不正，废长而立幼，这怎么能说对呢?我愿与你共谋另立新君。”荀息对里克说：“先君将幼子奚齐托付与我，我不能食言，我只知有奚齐，不知有他人。”里克知其不能与己同谋，便收买了一位大力士，身着侍卫服饰，混杂于守灵士兵之间，趁机杀死了幼主奚齐。荀息又立骊姬之妹少姬之子卓子为君，里克又指使人杀死了卓子和荀息。这就是历史上所写的，里克杀死了两君一大夫。这时，晋国国内无主。
里克派人去狄迎重耳回国即位，重耳说：“我父活着我没尽孝，现在死了尸骨未寒，我却回去做他的江山，我怕天下人耻笑，你们还是另立他人吧!”而晋公子夷吾，在梁国得到这一消息，一面派使者后赂强秦，一面又修书许愿于国内主政的晋大夫。他把河西(黄河西岸)之地(一说五城、一说七城)许给了秦穆公，把汾邑(今山西河津等地)许给了晋大夫里克，取得了国内外势力的支持。于是，秦穆公发兵送夷吾入晋，里克偕众大臣也迎接夷吾回晋。这样，夷吾就做了晋君，史称晋惠公。
惠公是个背信弃义的家伙，他一登上王位，就自食其言。秦国派大将公孙枝到绛都，索取惠公许愿的河西五城之地。惠公则翻脸不认账，赖着脸皮说：“土地是祖宗留下的，怎能轻易送给别国呢?”里克说：“庶人都知道一诺千金，国王许诺不还，哪怎么能立国呢?”惠公的亲身大夫郤芮听了厉声喝道：“里克，你哪里是为秦国争地，分明是向主公讨要你那一百万亩封地!”里克又想说话，大夫邳郑怕这样争下去里克要吃亏，就给里克使了个眼色，里克也就有话只能往肚子里咽了。
结果，惠公没有给秦国河西之地，也没有给里克兑现赐封汾邑之地。惠公不给里克赐封地事小，还要加害于里克那就成其为大事了。他害怕重耳在外，里克会发生内变，就派大夫郤芮去刺杀里克。郤芮和里克早就是冤家对头，一接到惠公要他去围杀里克的诏命，便披挂上阵，带上兵马，迅速包围了里克住宅。他在高处大喊：“晋公诏命：‘没有里克，晋君难立，这是功劳。但里克连杀两君一臣，罪不容赦。君不敢以私利废大义。’里克快自刎吧!免得我亲自动手......”里克据理反驳说：“我不杀奚齐、卓子，惠公怎能做国君呢?真是欲加之罪，其无辞乎?”说完，便拔出宝剑自刎，含恨而去!后人遂把他的“欲加之罪，其无辞乎”演绎成“欲加之罪，何患无辞”。
拓展：经典的成语故事精选
1.开卷有益
【释义】“开卷 ”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。
【出处】宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》 太宗日阅《御贤》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有 益，朕不以为劳也”。
【故事】
宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据 政权。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后，才完成。赵 光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。 宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同 时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983 年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从 而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。 《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。所 以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。 这部书原名《太平编览》。编成后，宋大宗对它非常重视，规定自 己每天看三卷，一年后全部看完;因而改名为《太平御览》，意思是太 平兴国年间皇帝亲自阅读的书。 宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅 读这部书，于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久，影响 身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得 疲劳。”
2.安居乐业
【释义】表示生活美满、安定。
【出处】《老子》甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
【故事】
春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿; 所以人们称他“老子”;还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李;又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
3.爱屋及屋
【释义】比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
【故事】
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”
4.安然无恙
【释义】平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。
【故事】
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”
齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?”
威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓?如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”
齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。
5.八仙过海
【释义】比喻各自有一套办法或本领去完成任务。
【故事】
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海;韩湘子以花蓝技水而渡;吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。
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