- 相关推荐
论义作文800字（通用13篇）
无论在学习、工作或是生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的论义作文800字，仅供参考，欢迎大家阅读。
论义作文800字 1
孟子于《鱼我所欲也》之中言：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
舍生取义的正气，激励着后代仁人志士。
似灿烂的流星，他们的`光辉如火焰般耀眼；如凌空一闪的璀璨钻石，他们的存在如日月般永恒。他们是一团迅捷升空、猛烈燃烧、瞬间将大地于长空照耀得通明绚丽，却又骤然熄灭的烟火。
纵观历史长河之内，英雄无数风流无尽。舍生取义，流传千里。“生当作人杰，死亦为鬼雄。”项羽慷慨赴死，报江东父兄。宁可无愧而死，不肯惭愧而生。
舍生取义，爱国之心永不覆灭。
“匈奴未死，何以家为。”霍去病少年从军，为国出生入死，从不追求安逸享乐。十六岁，残酷的命运转盘，转盘指针将他指向死亡。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥慷慨起兵抗元，元世祖以高官厚禄劝降，他宁死不屈，从容赴义。谭嗣同就义的那天，慷慨激昂，神情没有丝毫改变。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
朝朝暮暮，舍生取义，重复激昂上演。
2011年七月，一个两岁儿童突然从十楼坠落，危险裹挟生命呼啸而来母性的天平容不得刹那摇摆。吴菊萍挺身而出，接住生命。
中国不是缺乏“舍生取义”精神的民族，此精神随处可见。许许多多的军人，生死守卫祖国边疆，常年累月不能回家。除夕之夜，家家团圆之时，与亲人各在一方。思乡之痛被他们爱国的精神压住，血色男儿阳刚之气十足。
古舍生取义之士，在历史星空中烁烁生辉。舍义取生之庸夫、在现人心里，只有憎恨与无视。历代有才能与胆识之人，为国死，天下缟素，名垂青史。历代奸臣，为了生存，一仆二主。使国混乱，后被君杀，百姓乐，名臭万载。
不过舍生取义此说，对我们而言，不是要一定去履行的。精神可嘉，可我们没有没有能力去实现这一切。不能盲目地去选择“舍生取义”,青少年舍生取义的例子层出不穷。某中学生，在某河救入水者溺水而死……将此落实到行动上，危险至极。故有此精神，壮志凌云即可。
论义作文800字 2
古之忠义者，人皆称之。纵观史乘，令人向往矣。
忠，有广狭之分；义，亦有大小之别也。孟子尝曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”故知除暴君，救民于火海乃大义。置民不顾，虽尽忠于朝，犹非义者。此乃愚忠，不可取也。
夫曹孟德于乱世兀立，雄霸一方，挟天子以令诸侯。既而自立为王，可予之“不忠”。然其称帝治国，虽不及后世之安康，犹可谓解民倒悬，此为大义矣。
唐高祖起兵晋阳，直趋长安。亡隋兴唐，灭西秦，连诛夏、郑二军，威慑四海。既而天下归一，烽火渐息。至太宗时，国泰民安，蛮夷归之，谓以“贞观之治”。高祖亦为不忠于君者，然后世未有以不忠之名责之，何哉？舍小义而取民之大义也。故唐所以盛极一时者，乃君以民为贵。此大忠大义者，当永垂丹青矣。
故知义者皆谙“水能载舟亦能覆舟”之理，以民为贵，方能成其名。
先是，蔚迟恭乃刘武周之偏将，以勇武忠义称。至武周败，困于介休，秦王惜其才，遣将谕之。蔚迟恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及劝之以大义为重，勿以小惠困之。蔚迟恭感其诚，举城降之。而后忠于秦王，累有战功，虽万金而弗易也。 又如魏徵，太子建成之洗马者也，娴于辞令。时闻玄武之变，痛心自责，欲以死明志。太宗语之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以为一己之私孰于社稷？”魏徵明晓大义，遂竭忠尽智以事太宗。既薨，太宗泣而叹曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。” 由此可见其忠之至也。 此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故虽累百世而无人贯之以不忠也。
由此观之，忠者乃以大义为先，民为先，社稷为先矣。民生凋敝，存亡绝继之时，当自请缨。如若杨氏骁将，马革裹尸，为民请命，虽亡犹存。然若主上昏愦，亲奸佞而远忠贤，则宁颠覆其政而不愿偷生苟活。明崇祯帝刚愎暴戾，不念民之饥馑，反信谗而以寸磔之刑诛杀袁崇焕。其后军心大乱，降者不计，终为清所灭。此后世不可以不深思而戒之矣。
故知忠义者以民为贵，自古而然也。
论义作文800字 3
人们都说，舍生取义者，君子也；舍义取生者，小人也。可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的，舍义而取生，不一定不可。
西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了，潇洒威武，大气豪迈。可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。而在最后生死关头也就为了这一个"义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。关羽又何尝不是如此呢？被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。
可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。
一个真正的君子，是会选择，该舍义时便舍义，该舍生时便舍生，是毫不会犹豫的。他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的'道理。能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，误了大事。
越王勾践应该算是真正的君子了。在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力，他便成功了。此所谓真君子也。再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业，一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧！
可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。其实不然。在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。而“义”，却也是永存于他们的心中的。只是他们敢于暂时舍弃。从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。
舍生取义，固然是好的。可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险；也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。舍义而取生，有时也是未尝不可的。
论义作文800字 4
如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的'理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买乐透，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
论义作文800字 5
何谓“华夏”？“有服章之美，谓之华；有礼义之大，故称夏”。何谓“礼义“？当是习礼尚德也。身为华夏人，自当以习礼义，善礼义为己任。
礼者，敬也。在漫长的历史变迁中，礼仪时代被赋予了更多含义。所以，中国向来被称为“礼仪之邦”。不错的，从《规》到《三字经》，从“称尊长，勿呼名”，到“亲师友，学礼仪”……即使后来，我们的生活中，再也看不到拱手礼、敛衽（rèn）礼、揖礼等传统礼仪，然而礼仪本身，和它所带来的，却从未离开我们。上相逢一招手，师生之间一颔首，哪怕是心有灵犀一微笑，都是能够传递和谐、自信、尊重与温情的礼仪。故知礼仪承载着自信与尊敬，文明与谦容，作为一个文明人，自当知礼习礼的。
既然是“礼义之大”，提至习礼，自是离不开尚德的。德者，登也。即是自举手投足间渗透而出的良好品性。与“礼仪之邦”共存的，是“中华传统美德”。确实，从北宋黄庭坚亲自为母倒洗痰盂，到当代孟佩杰独自照顾瘫痪养母十余载；从杨时程门立雪立志求学，到如今一个个远赴边区的支教员……一鞠揖礼，一声“母亲我爱你”；一个拱手，一句“老师谢谢你”，只是几个简单礼仪，承载传颂的亲情与师生情谊，却是中国，感天动地。所以翻开中华千年的古老，我们仍然可以为昔日的仪德所所，临巷思悟时发现我们已在上——古老的美德，它新的一页，新的，新的，不正应当由我们书写吗？
所以且行且谨践吧！让礼仪与美德丰富你的成长之，即使是日常的德言，它所绽放的`美丽并不亚于三月道旁，美丽的春花。出门时道一声“爸妈再见”，让彼此安稳平静，舒畅温馨；遇老师时问一声“老师好”，赢得老师颔首微笑，默契的回应；畅意飞奔时撞着他人，莫急，一声“对不起”，定会得到一声清朗的“没关系”；甚至只需待得池莲寸绽，柳条披拂时，和同来赏景的.陌生人泯然一笑，那样的风雅，也够一人品味良久。
即使我们再也不能像古人一样，吟“此心安处是吾乡”的优美宋词，行风姿翩然的传统礼仪，但是从最基本的尊重与，乃至孝道与师情，宽容和风度，已在那些简单的礼仪之中，得以温文尔雅地一脉相承。
习礼尚德，继承华夏千年的，续写华夏不朽的。你，准备好了吗？
论义作文800字 6
“千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝”，清人张映斗的豪言掷地有声。中华民族乃礼仪之邦，重义薄利是古来传统。时间无情，岁月淘洗，永恒的道义，存留人心。
我们景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三为巨富，三散家财，“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教训，佐越王成就霸业，一雪前耻。经商能聚利，散财为大义，范蠡是一位真正的智者。
我们景仰舍生取义的文天祥。国难当头时，毁家纾难，纛旗独擎，把个人的生死和民族命运紧紧联系在一起，虽大厦之倾，回天无力，死以殉国，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正气，义薄云天，永照汗青。
道义，是昭君辞别汉宫，甘没胡沙换太平的勇毅；是关羽封金挂印，千里走单骑的决绝；是辛稼轩典房卖田，武装义师，了却君王天下事的豪迈……天地无语，日月静好，这份对道义的坚守与执着，千秋之下，余韵流芳。
所以，我们唾弃卖国求荣残害忠良的奸相秦桧，唾弃一朝富贵、抛妻弃子的陈世美，唾弃贪赃枉法的和|。物欲横流中，这些见利忘义之辈，贼胆包天，恣意妄为，最终祸国殃民，害人害己。名列唐宋八大家的欧阳修说得好：“宁以义死，不苟幸生。”我们应铭记先贤的箴言。
有人说，这是一个信仰缺失的时代，生活太功利，人们奔走在灰色的现代废墟里，迷失，遗忘，唯利是图。某些现象的确触目惊心，但这种观点太悲观。看看钱学森吧，拒绝美国开出的优厚条件，五年归国路，十年两弹成；看看袁隆平吧，名满天下，专注于田畴，只为让更多的人远离饥饿；还有胡忠、谢晓君，高原上怒放的并蒂雪莲，十年支教路，双颊高原红，站成时代最亮丽的'风景……这些坚守道义、远离物欲的人们，才是我们这个时代的符号。
康德曾经说过：“有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德准则。”道义的力量是巨大的。浩瀚青史，闪耀着中华脊梁之光；当下英豪，传递着人间正能量。文字不泯，道义不泯。
放眼天下，清风浩荡，大义回归。让我们心不被物役，身不为俗驱，坚守道义，谱写生命的辉煌！
论义作文800字 7
义山其人，就是一首诗，一句词，一支曲，缥缥缈缈，在朦胧里淡入，又在朦胧里渐远。义山之词无题，义山亦无题，无痕，无影，有思，有情，有义山。
“相见时难别亦难，东风无力百花残。”这一见是无数的相思换来的缠绵，这一别竟不知何时再见。相见如此艰难，离别又是如此留恋，就让时间永远停留在这一瞬间，永恒的瞬间。晓妆对镜，寒霜满鬓自叹息——“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”夜夜冷月，夜夜相思，派去那青鸟远赴蓬莱，有没有幸福的返还？义山有情，他的那些美丽的神话，美好的.思念，让我爱不释手，让我怀揣了无数的遐想，让我经历了无数的感动。
“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”那是一个怎样的夜晚，满目星辰，风飘心荡，纵使再热闹的场面，也无法改变我的凄然。多么希望有彩凤的翅膀，飞过万水千山也要与你相见，即使无法拥有，你我的心就如那灵犀的角，紧紧地相连。义山有思，他的那些忧伤的憧憬，清新的怀想，让我深深陶醉，陶醉在无形的意境里，陶醉在无题的梦幻中。
“一篇《锦瑟》解人难”反复玩味着这两个字——“锦瑟”，似轻轻抚动声从耳边袅袅回升，盘旋，拨弄着忧郁的闲逸，如此的柔思，如此的温情，裹着余温的心在岁月如水的流逝中回忆，迷惘，终结了的却只有梦，痴梦遗空。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”那些姣好如花的年华渐渐远去了，每一丝心弦的颤动都让人想起年少的一颦一笑，一嗔一怒，一曲一歌。庄周梦蝶，我梦庄周，一切尽我所幻。杜鹃啼血，我啼杜鹃，一切为我所悲。月下沧海，珠有泪，泪如珠，回忆如泪。日照蓝田，玉有烟，烟如玉，往事如烟。这样的意象，便是一个梦境，也无可挑剔。只把它在口中一遍遍地吟颂，一遍遍地体会，便觉得唇齿留香，飘飘欲仙。李义山仿佛站在芸芸众生之上，俯瞰尘世，无尽感叹。精美的辞藻，别致的句式，绝妙的比喻，独特的典故，让所有读他的人不得不有情若此，随他心潮澎湃。虽然这样说却也是解得皮毛，只能反复地闭目凝神，低吟漫颂：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
千古幽思，难解义山……
论义作文800字 8
从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的'弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!
论义作文800字 9
“谁愿意参加国学知识竞赛？”一听说要背很多，许多同学都退缩了。我鼓起勇气，举起了手。“很好，你们出来一下。”我跟着徐老师到外边，很好奇。徐老师说：“你们呢，要去电脑房参加竞赛，时间是20分钟。至于资料，我来不及准备，最好自己去买到。”我一听，妈呀！还得自己去买！又转念一想，自己想打退堂鼓也来不及了。于是，一回到家，我就冲着妈妈叫：“妈妈，我要买书！”妈妈听说后，星期天就给我买来了书。我开始背了。先背哪本好呢？《诗经》吧。
我翻开书，开始读起来：《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……我有许多字不认识，在字典的帮助下，终于读通顺了。一篇又一篇，妈妈在一边听我滔滔不绝地读着。在老师家，我依旧照背不误。可是，前几篇都还没背熟，有一些总是忘，读几遍，记起一些。有些意思我也不懂。不过，书读百遍，其义自见嘛。就好比我一开始接触到一些名人写的文章，根本是丈二和尚——摸不到头脑。就比如说《鸟的`天堂》吧。
当我第一次拿到本书，真是如鱼得水，连电视也不看了，迫不及待地翻开书，看了起来。可当我看了一段后，却发现有很多词语、句子，自己根本不理解。我并没有耐心，往后面翻一面，又看得入迷了。才一个下午，那本由散文集整理而来的书，就被我看完了一大半。吃饭的时候，爸爸说，我是条小书虫，整天捧着书看，研究书里的东西。妈妈见我无所谓，没吱声儿，便反抗了，女儿喜欢书不是挺好吗？我管自己埋头吃饭，吃完了饭继续看。看完一遍后，我又从头开始看。
爸爸奇怪了，问：“你怎么看完一遍又看第二遍啊？”我头也不抬，管自己看书，嘴里说道：“有好多句子和词语我都读不懂，但是我相信，‘书读百遍，其义自见’嘛，我多看几遍，说不定还能靠自己理解它们呢！有些句子，读第二次的时候的感受截然不同，而且每次看说不定都能有所启发，有所感悟呢。”“呵呵，多谢夸奖，书看得多了，自然词汇量也就多了呗！”“书读百遍，其义自见”。
这句话激励着我读了一遍又一遍，让自己开阔了视野，读懂了不少自己曾经不理解的句子。
论义作文800字 10
月上中天，五光十色的光影翩跹，任月的银辉夜的黑将我吞没，我于宁静的角落寻求一种人生态度：不义而富且贵，于我如浮云；为义而富且贵，受而珍之。
驾起一叶扁舟，翻越千年滚滚红尘涌流，悉数数载风流人物，多少英雄豪杰皆被风吹雨打去，只有那些勇担为义之酬，果断拒绝不义之利的人依旧清晰的闪烁在历史的浪花上。
勇当正义之酬的人可以创造一个国家的强盛。一代明君，唐太宗创造了不同的奖赏制度对于那些敢于上谏的忠臣。正是这些人从他这里获得了奖赏所以吸引鼓励更多的人们去面谏，而唐太宗也获得了更多的谏言。从而修正措施，造就了一个繁盛的天朝，还有那些敢于直谏齐王并勇于担赏的人，也正是他们的成就引领着更多的人去谏齐王。从而造就了期年之后，众国皆来朝拜的盛世。
正是这些勇担正义之酬的'人创造出来更多像自己一样的人从而造就了一个国家的强盛。
勇担正义之酬的人可以引领一个社会的发展，中国氢弹之父--余敏。在一穷二白的的年代，他扛起这份大任，在知识为零的基础上，他刻苦钻研。因为他相信有志者，事竟成，于是他于喧嚣中寻觅一张安静的书桌，伏案苦研。终于苦心人，天不负。1966年氢弹制造成功，当一朵巨大的蘑菇云开在天空时，他也获得了无上的殊荣。正是他勇担了这份荣耀从而引领着更多的人去创新，去钻研，去为国家发展贡献一份力。
正是这位勇担正义之酬的人引领出来更多像自己一样的人从而带动了社会的发展。
勇担正义之酬的人可以点亮世界的温暖。刘盛兰，九旬老人拾荒救助学子的故事令多少人潸然泪下，为之动容。残年风烛，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。一沓沓的汇款是他的心血。十七年来不曾穿一件新衣，不曾尝一丝肉味，但他不后悔，因为所有人都看到了他的付出，他获得的无上荣耀已足矣，是他吸引更多的人行善，行义。
正是这些勇担正义之酬的人吸引出更多像自己一样的人从而让世界更温暖。
为义而富且贵，则不拒也。用这一颗心脉动一群人的心，鼓励更多的人行义吧!共同创造一个美好世界！
论义作文800字 11
春秋时鲁国政府规定：鲁国人凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱赎回，回国后到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却并未报账，孔子却严厉地批评了他。
因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。
鲁国这条规定，是从百姓的角度考虑的，既能赎回本国人，百姓也没有损失。那些重利的人自然也不会纠结。赎回本国人，称“义”，到政府去报账，称“利”。如此可得“义”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“义”的`行为，让人深思。
在如今这个现实社会，大多数人往往会将“利义”的天平向“利”倾斜。尽管我们从小就听过孔老夫子的“君子喻于义，小人喻于利”的古训，如今也有“八荣八耻”这一社会主义荣辱观时刻鞭策着我们做“重义”的人，提醒着我们“义”比“利”更重要，但现实却是“无利不起早，百事利当先。”
“利”并不仅仅局限于钱这个概念，在当今社会，若要良好地传承“义”的传统，必须先有良好的物质基础。物质基础决定上层建筑，有了物质基础，才能让精神文化更上一层楼。
随着经济的发展，人们的物质文化需求也在日益增强，产生了更多关于“义”的问题。比如近几年发生的“彭宇案”“小悦悦事件”等，一次又一次地警醒着我们。“利”仍是我国发展的主要矛盾，可因“利”而失“义”，这让国家未来如何发展？中国自古以来，便是礼仪之邦，出了多少个重情义的豪杰。可在现在，你若不讲“义”，便会蒙受指责，若不要“利”，也会被人说傻。
太史公曰：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”我们无法避免地去追逐“利”。但是让“利”与“义”共存，让我们国家既繁荣，又重情义，才是我们真正要做到的。
论义作文800字 12
“义”是一切品德，情操的高度概括。自古以来一位位英雄在名为义海的历史长河中名垂青史，践行着道义，信义，情义。“义”是一切美好品格的源泉，也是为人比较基本的道德底线。因为没有道义便没有人格，没有信义便没作为，没有情义便没有朋友，这样可否称其为人？可见，义是人的，有义方为真人。
林则徐在虎门销烟这一义事为后人所称颂，他便是一个真人。曾经有一位英国公使送给林则徐一份价值10万英镑的礼盒：上等的烟草，华贵精美的烟斗，价值不菲的金簪。然而这些有着华丽外表的礼物正是荼毒中国人民的武器，林则徐坚决拒绝并回讽一句：“这套烟具是属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下把烟具带回贵国，存入博物馆当展品吧！”林则徐坚守着自己的义并维护了当时大清的'义，在当时外国列强对清朝的压迫下，他义字当头，绝不低头，决不妥协。
而那位英国代表的行为可说是与“义”背道而驰，那他纵然是人却不属真人。义不能用物质去衡量，更不可用物质去替代，去磨灭，否则那只是假义。林则徐的义在财宝面前丝毫没有动摇。正是这一种义让人们免受迫害，也正是这一种义让林则徐名垂千古。
爱国是义，坚定是义，刚正是义。
在此之前备受关注的菲律宾劫持人质事件中，那一位不的香港导游在人质事件发生的第一时间立即拨打电话回香港汇报。他的这一举动也可称为义，他冒着生命危险也坚守自己的职业操守，让香港公民能在第一时间得知此事，虽然到比较后他还是不幸遇难，但从他灵堂前一束束怒放的纯白之花可看出他的义为人所赞同，为人所赞赏。
做好本分是“义”，坚守岗位也是“义”。
不管大义或是小义，做好自己应该去做、值得去做的事，那便是“义”，不必惊天动地，不必刻骨铭心，不必名垂青史，只要“义”在心，“义”在行，“真人”并不难达到。
“义”之我见，为道，为信，为德，为情，简述之，为宜，为然。继而，行义之人为“真人”矣！
论义作文800字 13
我觉得鲍叔牙是一个重情重义的人。
他和管仲二十来岁就认识了，想合伙做买卖。管仲家里很穷，出资少，鲍叔牙家里比较富裕，出资多。开店的时候，管仲把买东西挣钱偷偷的拿了一点儿，分红的时候，是公平分红：一人一半儿。
鲍叔牙的手下都议论纷纷，而鲍叔牙不但没有把这件事放在心上，反而还在他的手下面前袒护管仲。过了不久，他们俩又一起参军。打仗时，管仲总是跑在最后面，而且很慢，撤兵时，管仲跑的比谁都快。士兵们都说管仲贪生怕死，想杀一儆百，可是鲍叔牙说道：“管仲家境贫寒，有八十多岁的老母亲在家里无人照顾，如果他死了，谁来照顾他的老母亲呢?”管仲留下了感激的.泪。
后来，齐国公子小白（齐桓公）见鲍叔牙不错，让他跟在自己身边，后来公子纠见管仲不错，就让他跟在自己身边。一次，齐国没有皇帝，公子纠和小白都想当皇帝，便快马加鞭的赶回齐国。可是，小白抢先一步，当上了齐国的皇帝，公子纠知道后非常生气，把前来报信儿的使者给杀了。过了一段时间，公子纠也死了，齐桓公（小白）想把管仲也杀了，鲍叔牙急忙上前制止：“管仲不顾一切地为公子纠卖命，用箭来射杀您，这不正好说明他对他的主子是一个非常讲忠义的人吗？各为其主是起码的做人准则，他当时那样做没什么不对的，现在要治国了，若论才华，他远远超过我鲍叔牙啊！您要成就霸业，非得到管仲的辅佐不成。您现在不计前嫌地重用他，他维一的出路就是死心踏地的为您卖命啊！从这段话里，我也能看的出鲍叔牙重情重义，他们对自己的主子都干的很忠心耿耿，不然就不会效忠自己的主子了。”齐桓公听了这话，便放了管仲。
如果鲍叔牙不重情重义的话，他的手下说管仲的一些不好的行为，鲍叔牙肯定会把管仲唾骂一顿，在战场也不会对士兵们说管仲的家庭情况，在齐桓公面前也不会对他说情。而他这样做了吗？没有！不是因为他和管仲是多年的好朋友而为他说情，而是他们对对方重情重义！所以我觉得鲍叔牙是一个重情重义的人。
【论义作文800字】相关文章：
义狼作文11-25
刘备成于义，败于义的故事01-26
义丐小学作文09-28
忠与义的交织作文01-17
家乡的义龙洞作文08-19
《诗经》的六义03-03
游义江缘作文08-09
忠与义的交织作文范文08-19
大义与小义作文范文08-13