论语的学习心得体会

时间：2023-06-02 15:21:04 学习心得我要投稿

论语的学习心得体会

　　当我们积累了新的体会时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起来学习心得体会是如何写的吧，以下是小编为大家收集的论语的学习心得体会，欢迎阅读与收藏。

论语的学习心得体会

　　论语的学习心得体会篇1

　　《论语》是我国古代伟大思想家孔的弟及再传弟对孔及其弟的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学习方法，特别论述了怎样做人的为人之道。在《论语》学而篇的学习中，我颇有感受。

　　“不患人之不己知，患不知人也。”

　　这句话的意思是说不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许许多多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能做到呢？为什么今天的我们想问题总是忽略了它呢？

　　还记得刚买电脑那阵儿，本来狭小的寝室一下多出了五台电脑，每个人都想把机放在自己的最方便、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里经常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“温暖”，闷得人难受。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最后寝室形成了统一的'作息时间，为了共同目的，我们终于和好如b初，又是好姐妹。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　学习而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学习就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要掌握学习的方法。在大学四年里，我们或许学习了较多的理论知识，但我们学习中的思考却不够，对社会的一些现实问题的探索更相当缺乏。我想我们大学生需要用更多的实践来检验我们的知识。

　　今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县（全国的贫困县之一）。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅、图书，教师缺编严重达200余人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩因为贫困等原因而辍学。

　　在返程的路上我一直在思考一个问题：为什么山里的孩小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们提供些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？

　　在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。

　　论语的学习心得体会篇2

　　想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但品性找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神要有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的杰作经典之作——《论语》。

　　是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境正面交锋慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如橄榄油一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷外部环境去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

　　对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是汕头番禺人，一次和他闲聊时，我正要忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺一种是汉代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他可看，他的脸色便不耐烦慢慢的难看起来，我却自顾自的除去道“你们番禺人就就成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没需要考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

　　至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，几乎可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的.雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的广博，就得学会向身边的人学习一点一滴的木果精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

　　的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，北宋的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。

　　论语的学习心得体会篇3

　　中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。

　　从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。

　　孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

　　在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。

　　相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量。

　　处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。

　　交友：“事君数，斯辱矣。

　　朋友数，斯疏矣。

　　是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，

　　对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。

　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

　　《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

　　给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。

　　或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

　　“子曰“三人行必有我师。

　　第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的.好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。

　　二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。

　　直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

　　对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。

　　后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

　　至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

　　小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。

　　论语的学习心得体会篇4

　　根据总部统一学习“《论语》心得”的要求，我分社按照已上报的学习安排计划再次对“《论语》心得”进行了全面而深入的学习。在学习过程中，大家仔细听、用心记；在讨论过程中，大家积极发言，场面热烈。起到了再次学习“《论语》心得”成效，同时个人收益颇丰。现将个人自身的优点和缺点进行查找、总结和剖析如下：

　　一、个人优点方面

　　对工作认真、负责、热情：在以后的工作和生活中要继续查找个人此优点中仍存在的不足，对工作认真、负责、热情是否每一项工作都作到了，还有待完善，以后继续发扬此优点。

　　二、个人缺点方面

　　1、性格急、脾气暴：作为一个年青的城信人，有一点个人的性格和脾气固然是好，但是如不能克服和改正的话，对个人以后的工作和生活都不能起到积极和有利的作用。通过此次学习，对此缺点进行剖析，认知到此缺点的危害，就像“《论语》心得”中所讲的“钉钉子和拔钉子”的故事，在以后的工作和生活中要主动的克服。

　　2、说话不讲方式：同样是一句话，有可能使人笑，也有可能使人烦，特别是我们所从事的行业，在服务至关重要的今天，更要注重自己的说话方式。此方面要多像老同志学习，多像比自己优秀的'同志学习，力争使每一次沟通和交流都能形成和谐的氛围。

　　3、个人业务不全面，加强自身学习的积极主动性不够。自参加工作以来一直在城信社上班，由于个人认识不到位，只对所从事的业务进行了学习，对其他相关的金融知识学习不够。在今后的工作中，要加强全面学习，跟上业务发展的需要。要制定详细的学习计划，重点加强对薄弱环节的学习，对管理知识的学习。

　　通过本次学习和对优缺点的深层次剖析，充分认知到目前自身所存在的不足，同时通过与他人的比较，认知到自身仍要继续加强的地方。最后，希望自己能够以此学习为契机，在今后的工作和生活中发扬优点克服缺点，用自身仍存在的缺点时刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。

　　论语的学习心得体会篇5

　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”……儿时朗朗读书声如今还能在耳畔想起，这也是很多人关于学习《论语》的最初记忆吧。《论语》是中华文化主流思想——儒家思想的重要著作，论述了做人、治学、为政等方面的思想，这部流传了几千年的文化经典，对于我个人成长的不同阶段，都有着很好的教益与帮助。中学时，读《论语》读的是“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦说乎”，明辨了学与思的关系，认识了有效的学习方法，不禁感叹先人们几千年前就如此重视学习，并能准确地提炼出行之有效的学习方法。大学时，读《论语》读的是“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，研习过孔子有教无类、因材施教的教育思想，非常欣赏他的启发式教学法，在真正接触教学实践的时候更是体验到了这种有着丰厚思想底蕴的教学方法的人文关怀。

　　如今，我参加了工作，在重读《论语》的过程中，又一次体会到了其中的智慧，尤其读到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的时候，总觉得非常有力量。这句话出自一个典故：有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的`回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当然，君子坦荡荡，不仅是一个行为端正的问题，同时也来自于人的内在品德。古人认为，君子有三种基本品德——仁爱、智慧和勇敢。也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。

　　明智的人不会困惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。在多元化价值观流行、各种“心灵鸡汤”抢占眼球的当今时代，这句几千年之前的经典语句，字字玑珠，越回味越有力量。像是一种信仰，每当想起来，就觉得让人安宁、有底气。也是一种追求，这种通透、仁德、豁达的人生底色，才能够支持我们走的更远更稳。希望我们都能在心灵家园找安静的一隅，自在地休憩。

　　论语的学习心得体会篇6

　　《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体的经典，是儒家思想的代表著作。

　　根据文字学家的考证，“儒”字兼有象形、形声、会意三个方面的特点。讲他是象形，是说“儒”的甲骨体画的就是一个人在沐浴濡身，表示修养身心，洁身自好；说他是形声字，是说“儒”字从“人”取意，“需”表示近似的读音；是他是会意字，是因为儒字的左偏旁的人表示人类，右偏旁表示需要，合起来的意思是：儒家的伦理道德是人类社会生活的需要。

　　儒家伦理道德的核心是“仁”。《论语》涉及到求学悟道、礼乐规范、治国安民、为人处世、人际交往等诸多方面，但都是为实“仁”这一道德规范服务的。

　　谈到学习，孔子认为学习可以改变人生和命运，他认为“性相近也，习相远也。”一切靠个人后天的努力。围绕学习，孔子对学习的态度、方法、心情等提出一系列的经典理论。

　　谈到人际交往，孔子倡导自爱和爱人，极力主张“己所不欲勿施于人”的恕道，号召人们严于律己，宽以待人，惩恶扬善，助人为乐，明辨善恶，多交益友。

　　谈到思想修养，孔子首先主张人应该有坚定的志向和远大的人生目标，要追求真理，清心寡欲，仗义疏财，勤俭节约，廉洁自律。

　　谈到为政治国，孔子用“正”解释“政”。他认为，所谓“政”，就是正义、正气、正道、公正、中正、正大光明。他十分重视执政者的德行和操守。他关心民生疾苦，反对烦政扰民，主张爱民、富民的仁政之道。

　　《论语》的思想内容，价值取向，思维方式都早早融进我们民族的'血液，沉潜在我们的生命中，铸成我们民族的个性。我们应该清醒的认识《论语》对中国史的深远影响，对传统文化的深层浸润，对民族美德的基本定位，无论怎么高度评价，都不为过。古往今来，一直流传半部《论语》治天下的话，并非虚张夸饰之词。

　　学习经典既要探本求源，更要开拓创新。

　　一、求学悟道

　　热爱学习，刻苦勤奋。持之以恒，惜时如金。健全心理，虚心好问。敢于质疑，开拓创新。

　　二、修身养性

　　爱国忧民，立志为先。修身养性，诚实恭谦。自律自强，质朴勤俭。任重道远，一往无前。

　　三、人际交往

　　识别善恶，崇尚信义。豁达包容，彬彬有礼。助人为乐，严于律己。广交益友，见贤思齐。

　　四、公务方略

　　执政为民，克己奉公。居之无倦，行之以忠。率先垂范，草上行风。知人善任，人和政通。

　　论语的学习心得体会篇7

　　《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。

　　在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。

　　回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的'工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。

　　孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。

　　工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。

　　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。

　　论语的学习心得体会篇8

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

　　“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们单位吧。在这个集体里，就有体育课上的猛将、美术课的绘画巧匠、书法好手。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

　　《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的.。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

　　孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”

　　品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

　　论语的学习心得体会篇9

　　换位思考，让家庭更美好

　　——学习《论语》

　　“不患人之不已知，患不知人也”的践行体会

　　去年冬天爱人身体不太好，春节后事儿又多，有大半年的`时间我俩都没去上街了。前几天，春光明媚，天气暖和，我想陪爱人散散心，就对爱人说：“今天天气暖和，我陪你上街转转咋样？”爱人一下子来了精神，高兴地说：“好啊！以前我让你陪我上街你不是说在家做饭，就是即使去了，也找个椅子坐着，很少陪我转，上一次街又累又郁闷，今天怎么变了呢？”我说：“那是以前没有智慧，不了解你的心思。现在咱学传统文化了，知道站在你的角度上考虑问题了嘛。”

　　这次上街，我不象以前那样找椅子坐下，而是真正在陪转，遇到合适的衣服，主动要求试穿，两个小时很快过去，也小有收获。喜悦的笑容洋溢在爱人脸上，她不但有说有笑，还很顺从，也很满足。自那天起，爱人好象年轻了几岁，每天擦地都要哼着小曲，家庭气氛越发活跃。原来幸福真的很简单。

　　通过这件事情，我感悟到换位思考，家庭会更美好！

　　论语的学习心得体会篇10

　　学习传统文化以来，对照圣贤的教诲，我们一直在努力地自省、修身。所谓的修身，就是不断修正自己这颗心，不断地修正自己的言和行，不断地改错，改错就是同过去的那个“小我”的决裂，这个过程是很艰难的，也是痛苦的。

　　改错难，知错更难，找到自己本性中的顽疾更是难上加难。所以，我自己好几年来一直在原地打转转，并没有多大的进步。最近在大家的帮助下，我终于认识到了自己性子中的缺陷，那就是自以为是，听不进不同意见，不考虑对方的感受，陷在自我中不能自拔，归根结底就是自私。我知错了，冷冻多年坚硬无比的心，终于有了一丝融化的'迹象。记得王老师在课上问我们：你知道家人的需求是什么吗？王老师的这个问题让我陷入了沉思与反省中。我的女儿对我说：你就做个没啥说的、天天乐呵呵的老太太就行。原来女儿的需求就是让我没说、没事、不挑剔，做个心态平和，性情温和的人。知错能改善莫大焉，我下决心听从家人的要求，感受家人的需求。女儿怎么说我就怎么做。只要不是什么原则问题，家庭琐事我都听女儿的安排，让女儿做主，我又省心又省力。最后发现女儿所有的安排都是为我着想，和女儿的相处变得其乐融融，孩子尽了孝心，我尽了慈道，一举两得。

　　这让我认识到：放下自我，不是失去，而是收获，收了满满的幸福。

　　论语的学习心得体会篇11

　　闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此绝不从不高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。

　　礼，乃中国古代社会生活的古时候重要重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者权利的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整老百姓行为规范的总和。

　　周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭为行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为行业标准维护统治者利益的人性标准，又是法律规范，已经形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了附庸国的权威，这大概也是周公制宣的.真实目的吧：巩固年幼的便成王政权。

　　为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有坚称也。”

　　周礼要求必须亲爱以父权为中心的亲戚朋友尊亲戚，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。

　　周礼还要求下级其要求必须遵从上级，特别是周王。严格条例上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。

　　周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”

　　看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个太师级的人物，却祭皇帝才能祭的谷，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。

　　撇开毛茛礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯拉开帷幕每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……

　　从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。

　　周礼因身分等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会性。它不仅表现对被统治者的竞技状态拘束，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能可持续性社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”

　　当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的思想渊源。总之，我们要以历史的历史形像去剔其糟粕，汲其精华。

　　我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上时上缓和了当时的社会矛盾

　　论语的学习心得体会篇12

　　《论语》如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学习。

　　关于学习的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺；爱好才智的人而不爱好学习，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是损害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好英勇的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚毅的人却不爱好学习，它的弊病是傲慢自大。”

　　论语能帮我们解决很多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，或许只要读透其中一句都能转变我们的生活。

　　子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的.意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育同学要有急躁，不感到疲乏。

　　“学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是同学的示范，我们盼望同学做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应当是同学很好的榜样。

　　老师要做到“诲人不倦”，可不是一件简单的事呀。“老师教育孩子要急躁”，我们常常这样说。但事实上，我们很多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会急躁的佐证。

　　老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是盼望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提示他，究竟学习是孩子的事，他没做好，盼望得到的是老师的关心；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？准时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的缘由，关心他下次完成作业，使孩子体验准时完成作业。

　　现如今，很多人工作压力大，精神负担重，愁闷、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们老师又何曾不是这样呢？我几乎每天看到老师的疲乏身影，每天听到老师不满的声音。我始终困惑，为什么会这个样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和冲突，心情同样不佳。这些都影响了人的工作乐观性和工作、生活的乐趣。最近看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。

　　幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。《论语》告知我们，为人不仅要拿的起放得下，还应当尽自己的力量去关心那些需要得到关心的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实赐予比猎取更能使我们内心布满幸福感。现在的我们都有这等心胸吗？人人有了，集体多和谐，校内多奇妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。

　　“诲人不倦”四个字简简洁单，但蕴含的是老师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思索的，还太多。

　　论语的学习心得体会篇13

　　作为一个伪书香家庭的后代，我对《论语》的接触还是挺早的，我这个伪字说得还是挺考究的，虽然叔伯那一代并没有出什么读书为官的人，但阁楼上那一箱箱纸页泛黄的书是可以证明的，妈妈家那边，外公是教师，大舅舅也相当配合的当了一名优秀的人民教师。至于论语的只言片语就是从他们楼中得知的。

　　小时候的自己是相当顽劣的，对学习很是不上心，放学回家便出去寻找小伙伴，对课堂上学习的知识也是一知半解，还死要面子，做出一副我早就懂了的样子，当然，知子莫若父，那时候爸爸教训我的话就是：子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。那个时候的我还是不懂这么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的讲解给我听，我对论语的喜爱也是自那一次之后越来越浓厚，没想到那么简洁的几个字竟然能表达出那么多的意思，当真是让人受益匪浅，再后来，又慢慢知道了温故知新，有朋自远方来，不亦说乎这些句子，至今，这些语句都深深印刻在脑海里，让我受益良多。

　　寒假，学校开展大学生诵读国学经典的活动，杨伯峻老师的《论语译注》被选为必读书目，在家的一个多月里，便是他给了我一个温暖严冬。

　　杨伯峻老师的这本书让原本晦涩难懂的论语成为人人都可阅读可理解的日常读物，让论语的精髓更接近我们普通人的生活，让人们都可以去阅读。

　　孔子是一位知识渊博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，学生们又敬称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难的时候他总是乐于帮助并耐心解释。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，别人夸奖他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，则其不善者而改之。”意思就是说：“如果三人走在一起，当中必定有能当你老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”孔子的言行论述了孝道，治学，治国，为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。我在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的'孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

　　两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

　　孔子讲究孝道，孝是中华民族的传统美德，今天的人们却在拒绝，使其褪色，我们应该明白，孝是为人之本，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年，无改于父之道，可谓孝矣。”，“事父母能竭其力。”等，这句话的意思是说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的言行，若是他对父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝道了。”这里讲了什么是孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，敏而好学，不耻下问，笃志而博学，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究：“温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话的意思是：“广泛的熟读经典，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力新知识以求融会贯通；只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。通过对比说理的方法，说明既要学习，也要思考。”。同时孔子也认为：“好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。这句话的意思是说：“爱好仁德而不爱好学习，他的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，他的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，他的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，他的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，他的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，他的弊病是狂妄自大。”从这句话中可以充分体现学习的重要性。

　　另外，孔子的：“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，这句话的意思是：“德行高尚者，也喜爱财富，但是取得财富的途径是符合法律与道德观念的。为人庄重但处事简洁。他们不追求食裹腹，居安逸。对于事情敏感但是出言谨慎。”。我想各行各业的人都会有所启发。“德，人之本也，本立而道生”，仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明，昌盛，礼仪之邦。

　　通过阅读论语，我们知道要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了之后，在学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。

　　儒家“五常——仁义礼智信，若国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

　　论语的学习心得体会篇14

　　《论语》是我国古代伟大思想家孔。的弟。及再传弟。对孔。及其弟。的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学习方法，特别论述了怎样做人的为人之道。

　　在《论语》学而篇的学习中，我颇有感受。

　　“不患人之不己知，患不知人也。”

　　还记得刚买电脑那阵儿，本来狭小的寝室一下。多出了五台电脑，每个人都想把。机放在自己的最方便、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里经常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“温暖”，闷得人难受。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最后寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们终于和好如初，又是好姐妹。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县（全国的贫困县之一）。尽管只有短短的'七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅。、图书，教师缺编严重达200余人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩。每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩。因为贫困等原因而辍学。

　　在返程的路上我一直在思考一个问题：为什么山里的孩。小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们提供些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？

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