道论的文言文赏析
翌日，日初之时。民已出行，持手中事事。唯留闲生于梦寝，至自醒。
常言道：少壮不努力，老来徒伤悲。初出于其晦涩之理，而不懂晓生之大德。尔等其等闲而坐，不取中华长存之学。吾道也难长存矣！民众之乐，源于大乐。尔等之乐，趋于众乐。其乐为何物，莫过于。衣食住行，四者缺一不可。其为民乐。
自古凡事亦有两面之说，有光亦有暗。汝等生于乱世之时，唯求安乐足矣。其，庇于门庭之下者，不识勤苦甘做闲云野鹤之辈。不谈而知其前途而终于何处，亦自有旁人所耻笑也。吾今日侃侃而谈世事，亦只是不甘世人沦丧于日风之下。不思进取，妄谈其想。而无所作为，怎教世人笑看？
汝等，终日追随于不雅之气，自认为满满。却不知掩耳盗铃之行，惹旁人耻笑。实乃可笑之极！
韵才者，半生为人所不解。故有吾醉吾念游，旁人辩不休之说。吾持心存执念，淡看旁人之休。辨其变，谈其谈。而不休矣共存。不识吾韵者，怎通透吾心所思？恰出调侃之言，不惜中伤于吾也。但看旁人之说，论长短。举头聚脚，不得其解。唯有余吾独掌空杯，允解愁之水。奈何，奈何。
念其孩童时，怀揣大海。立志踏四方，欲翔于无边之空。化为青鸟，游翔于大千世界，不被其羁绊。
时至今日，怀揣之梦。早已破灭，淡看红尘多无悔。夜，吾持笔挥舞出心中之恼。其，多是心中不甘。怎奈，世事多为不平凡而为平凡。浮生多为痴儿霍，但看侨汇三眼多。不识吾林半句多，淡淡无味挂其中。如尘本是平凡事，教唆旁人辨对错。
春雨惬扶江两岸，碧叶齐柳迎风排。远观繁尘多似锦，近看半步无人多。夏至赤阳侵苍茫，孩童不喜习书房。响午正是烈炎时，环抛书包下江塘。秋临金叶演狂舞，昙花一现数朵枯。书生不识书中物，手笔胡提图画糊。汉城亦迎冬霜雪，满城披白吴松斜。芸众莫把数衣填，小道满门挂囍联。游子眷故思家亲，双亲苦等子回寝。莫问尔等身何处，只愿游子速归来。
凡尘本是一本晦涩经。知，便可知晓其理。得其所备，收其所不实之念。不知，则寻其其理，得取心得。博其无憾一生。尽管尔等庸碌一生，但也求福多必佑。不奢，不贪，亦有大道所趋向。宵小之辈，求一时功利。从他人渡厄之事从之，贪图蝇头之利为人所不耻。多行不义终食恶果，悔当初之过而悲泣。
机缘之下，吾身处荆州大地。结识一位智者，论其眼观之道。倍感良多！
秋风萧瑟，吾行至酒家欲借食之暖以供御寒风。途中，闻其两人辨道。意正浓，吾进而观之。
但闻一人曰：“凡尘甚大，我以观之处处皆为我而在。闭目，一片漆黑。不见其凡尘之型，是否我身在凡尘皆在。假以时日，我身一去。凡尘皆去？”
一人曰：“非也，非也。凡尘岂是尔等所能明悟？我等皆是凡尘中一粒微不足道之沙，可有可无。即使我等身消，凡尘亦健在。”
一人曰：“那以我双目观之，凡尘亦在。闭其目，凡尘即成虚无。从何解？”
一人曰：“正如我等饮水，当我等饮水时水亦在。难不成，我等不再饮水后那水便无人所饮？实事我等以自我为正中，无所顾忌。不明其中之理。万物之妙，岂是我等揣测？其是，凡尘乃是不变之体。我等以目观之，所得其中道所不同罢也。”
这时，一人从我行来。问其故：“尔有何看法？可有正解？”我答之：“兄台所言甚是，以我等俗人观之凡尘难以看透其蕴含之妙。万物所变之律，也令在下旁恐。”
良久后，两人散去。唯留我孤风自饮。
枕缘伊持枕离去，妄痴别情总相依。若留吾情于难处，别开洞窗意侃迷。我等毕生所追寻着繁华一梦，情感在权势前亦成羁绊。或麾刃斩断，或羁绊一生。更多时，让尔等意乱情迷之时多为思念之苦。轻轻瞄下思念，重重垂下思帘。为一卿而倾心，与不离缠万里。痴心终斥于理，背弃总由财心。十年寒窗苦读，我等只等上榜之时。寂夜无心抚断弦，空谈权势落眼前。不知情来为何物，怎堪让卿读圣贤？
几欲入尘，虎狼威。无心恋尘，尘纷飞。尘缘入世，恩怨了。无奈低头，身心灰。几问上苍，身何归？无言迷指，化无悔
【道论的文言文赏析】相关文章：
《六国论》文言文赏析08-26
司马错论伐蜀文言文赏析08-05
贾谊论_苏轼的文言文原文赏析及翻译08-27
论毅力_梁启超的文言文原文赏析及翻译08-27
刘基《司马季主论卜》文言文赏析09-08
运命论_李康的文言文原文赏析及翻译08-03
论积贮疏_贾谊的文言文原文赏析及翻译08-26
留侯论_苏轼的文言文原文赏析及翻译10-15
王孙圉论楚宝_文言文原文赏析及翻译08-03