《生于忧患,死于安乐》(节选)文言文阅读练习及答案解析

时间:2023-11-30 16:35:14 王娟 文言文 我要投稿
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《生于忧患,死于安乐》(节选)文言文阅读练习及答案解析

  在我们上学期间,大家对文言文一定不陌生吧?现在我们一般将古文称为文言文。相信还是有很多人看不懂文言文,以下是小编帮大家整理的《生于忧患,死于安乐》(节选)文言文阅读练习及答案解析,欢迎阅读与收藏。

《生于忧患,死于安乐》(节选)文言文阅读练习及答案解析

  阅读下面文字,完成下面的题。

  【甲】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举子鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (选自孟子《生于忧患,死于安乐》)

  【乙】任末年十四时,学无常师. 负笈从师,不惧险阻。每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔. 刻树汁为墨。夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照。,观书有合意者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以净衣易之。临终诫曰:“夫人好学,虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!

  (选自王嘉《拾遗记》)

  练习

  1.解释下列句子中加粗的词语。

  (1)所动心忍性 ()

  (2)益其所不能()

  (3)以净衣易之 ()

  (4)门徒其勤学 ()

  2.下列各组中加粗的字意义和用法相同的一项是()

  A.故天将降大任是人也/告之

  B.人无法家拂士/何以成

  C.舜发于畎亩中/或依林木

  D.记其事/不物喜

  3.翻译下列句子。

  ( 1 )人而不学,则何以成?

  (2 )夫人好学,虽死犹存;不学者虽存,之行尸走肉耳!

  4.乙文表现了任未的什么精神?请写出甲文中能够体现这一观点的句子。

  参考答案:

  1.(1)用来……的方法(2)通“增”,增加(3)交换(4)喜欢

  2.C

  3.(1)人如果不学习,那么凭什么成功(成就事业)呢?

  (2)人喜欢学习,即使死了仍然活着;不学习的人即使活着,称他为行尸走肉罢了。

  4. 表现了任末勤奋好学和求学不怕艰辛的精神。“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  译文:

  孟子说:舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位。

  所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利。这样来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他的才能。

  人总是要经常犯错误,然后才能改正错误;内心忧困,殚思极虑,然后才能奋发而起;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能被人所了解。一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌对国家的忧患,往往容易亡国。

  由此可以知道,忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡。

  赏析:

  文章开头,作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例,来证明“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理,即由前面六个特殊的事例,归纳出后面带普通意义的结论;又通过后面的结论,说明了前面六个人物所以成功的原因:艰苦的环境,一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑,每每就不如人意,但另一方面,也正是这些困难,坚定、振奋人们的意志,使人们在不断克服困难,求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完,上面只谈到,在人与客观环境这一对矛盾中,客观环境对人的触动,反过来,针对人的主观世界对此又是怎样做出反应,孟子接着指出:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误,造成人在改造客观的过程中的错误,而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训,从而达到“能改”的境界——这个“能”,从语义上讲,不仅体现了人的愿望、决心,也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑,造成内心的压抑,而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中,活跃了自己的思维,激发了自己的创造力。更重要的一点,人是有感情的,又是社会性的,他有痛苦,有忧虑,想发愤,想创造,必然表现在形色上,吐发在言辞中,期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中,一方面求得了物质的生存可能,另一方面更求得了精神的生存,表现了他的活力、意志、情感、创造能力,一句话,表现了他“生”的价值。这,就是“生于忧患,死于安乐”的全部含义。

  刘熙载在《艺概·文概》里指出:“昌黎(韩愈)以‘是’、‘异’二字论文,然二者仍须合一。若不‘异’之‘是’,则庸而已;若不‘是’之‘异’,则妄而已。”这种主张,实在起于孟子的影响。孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时,也提出了它的“异”命题: “死于安乐”。“入则无法家拂士,出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣,时时注意修明法度;没有敢于直谏的贤士,处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境,首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。

  “生于忧患,死于安乐”,一反一正,一是一异,相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷,又不为邀人眷顾而故发惊人之谈;既娓娓动听,又给人警策;既不庸,又不妄。

  尤其值得注意的是:“生于忧患,死于安乐”这一命题的明确提出,在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理,其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”两句,直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成,这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来,孟子此篇所以脍炙人口的原因。

  在修辞上,此文也很有特色。《孟子》善用排比句,往往采用一连串结构相同的句式,对于同一论题,进行多角度多层次的说明,有如千流万壑,一时俱下,形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩,这类句式的采用是很重要的一个原因。《生于忧患,死于安乐》,配合归纳的推理方式,便采用了这种句式,一起首连举六位圣贤的成功事迹,从数量上给人以深刻印象,使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象;接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难,反衬了圣贤成功的不易;然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法,最终得出“生于忧患,死于安乐”的结论,很有说服力。一般说来,铺陈排比的写法,固可造成宏大气势;若处理不当,也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋,由于片面强调了这一特点,往往使人难以卒读。而孟子的这篇文章,虽通篇采用排比句式,却仍给人以行文简洁的印象。原因在于,孟子十分注意遣词用字,尽量扩充每一词语,尤其是动词的容量。以起首一段为例,共六句话,六个动词,包括一个“发”,五个“举”,既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程,又暗示了人物身份:舜君子,是圣人,他的成功,虽然因为尧的赏识,但主要靠的是他自身的才能与努力,故曰“发”;傅说等是臣,是贤人,他们的成功,虽然因为自身的才能与努力,但主要靠的是明主的知遇,故曰“举”。

  如同所有成就辉煌的文人学者一样,孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色,诚为“发愤抒情”的结果。

  文言知识

  通假字

  曾益其所不能:曾,通“增”,增加。

  衡于虑:思虑堵塞。衡,通“横”,梗塞,不顺。

  入则无法家拂士:拂(bì),通“弼”,辅佐。

  所以动心忍性。忍,通“韧”,坚韧。这里作“使(他的性格)坚韧”。

  词类活用

  生于忧患(生)名词作动词,生存

  死于安乐(死)名词作动词,死亡

  一词多义

  拂:

  1、行拂乱其所为(违背)

  2、入则无法家拂士(辅佐)

  发:

  1、发于畎亩之中(任用)

  2、发于声(显露)

  士:

  1、管夷吾举于士(狱官)

  2、入则无法家拂士(贤士)

  创作背景

  此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期,战乱纷争,一个国家要想立于不败之地,要奋发图强,不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

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