《西湖香市》文言文翻译

时间：2022-07-27 11:51:28 文言文我要投稿

《西湖香市》文言文翻译

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《西湖香市》文言文翻译

　　原文

　　西湖香市，起于花朝（1），尽（2）于端午。山东进香普陀者日至（3），嘉湖进香天竺者日至（4），至则与湖之人市焉（5），故曰“香市”。

　　然进香之人市于三天竺（6），市于岳王坟（7），市于湖心亭，市于陆宣公祠（8），无不市，而独凑集于昭庆寺（9）。昭庆寺两廊，故无日不市者，三代八朝之古董（10），蛮夷闽貊之珍异（11），皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下，池左右，山门内外（12），有屋则摊，无屋则厂（13），厂外又栅，栅外又摊，节节寸寸。凡（赤垔）（赤支）（14）、簪珥、牙尺、剪刀以至经典、木鱼、孩儿嬉具之类，无不集。

　　此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和（15），岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”（16），已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野归之乔画（17）；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓喝笙之聒帐（18）；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢（19）。恐大江以东，断无此二地矣。

　　崇祯庚辰三月（20），昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥（21），民强半饿死（22）。壬午虏鲠山东（23），香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出（24），扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人（25），乡里抽丰者多寓西湖（26），日以民词馈送（27）。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州（28）。”可作西湖实录。

　　翻译

　　西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。

　　但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买东西，在岳王坟买东西，在湖心亭买东西，在陆贽陆宣公的祠庙里买东西，没有一处不成为买卖东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互买卖的集市。上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼，孩子们的玩具之类的东西，样样都汇集到这儿来。

　　这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，蛙声柔和，岸边无停留的船，旅舍中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。袁石公宏道先生说的，“山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉”。这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫卖的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛像的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住。千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，绝对没有第二个这样的地方了。

　　崇祯十三年（庚辰年）三月，昭庆寺被火烧，这一年和崇祯十四年、十五年，一再发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年，山东的道路被寇盗阻梗，香客断绝，再没有来杭州的，香市于是停止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见到城中抬出饿死者的尸首，人扛车拉，一个接着一个。当时杭州太守刘梦谦，汴梁人，同乡人来这里打秋风的，多寄居在西湖，这些人每天可以替人疏通关系得到钱财，太守也就以此作为自己的馈赠，有个轻薄士人改动古诗中的几个字讥诮这位太守说：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”这话可作为西湖实情的写照。

　　注释

　　（1）花朝：旧时习俗，以农历二月十五日为百花生日，叫花朝节。

　　（2）尽：结束，完结。

　　（3）山东：这里指浙江东都一带。普陀：山名。在今浙江省普陀县。

　　（4）嘉湖：嘉兴和湖州。天竺：山峰名，又寺名。在杭州市灵隐山飞来峰之南。

　　（5）市：交易。

　　（6）三天竺：天竺山有上、中、下三天竺寺。

　　（7）岳王坟：岳飞墓，在西湖西北栖霞岭岳王庙右侧。

　　（8）陆宣公祠：陆贽祠，在孤山下。陆贽是唐代嘉兴人，德宗时中进士，卒后谥“宣”。

　　（9）昭庆寺：在钱塘门外。五代后晋时建。

　　（10）三代：指夏、商、周。八朝：指汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

　　（11）蛮夷闽貊（mò）：泛指四方边远地区。

　　（12）山门：佛教寺院的大门。

　　（13）厂（hǎn）：山崖石穴，人可居。

　　（14）（赤垔）（赤支）：同“胭脂”。一种红色颜料。

　　（15）鼓吹：此处泛指音乐声。

　　（16）袁石公：袁宏道，自号石公。

　　（17）闲都：文雅优美的样子。乔画：乔妆打扮。

　　（18）聒帐：众声齐作，通宵达旦。

　　（19）四阅月：经过四个月。

　　（20）崇祯庚辰：1640年（崇祯十三年）。

　　（21）辛巳：1641年（崇祯十四年）。壬午：1642年（崇祯十五年）。洊（jiàn）：再次。

　　（22）强半：对半。

　　（23）鲠：祸患，这里是侵扰的意思。

　　（24）饿殍（piǎo）：饿死的人。舁（yú）：抬。

　　（25）汴梁：今河南省开封市。

　　（26）抽丰：旧称找关系走门路向人求取财物。俗语“打秋风”。

　　（27）以民词馈送：可能指遇有诉讼案件，获取原被告中一方钱物，作为给乡人的馈送。

　　（28）古诗：南宋林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

　　创作背景

　　据范祖述《杭俗遗闻》“天竺香市”条载，每逢二月十九观音圣诞，信徒甚重。当日去者，自城门至山门十五里中，挨肩擦背，何止万万。其盛况可见一斑。如此大的排场，自然也形成了一个极大的消费机会。梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷四“香市”条云，西湖昭庆寺山门前，两廊设市，卖木鱼、花篮、耍货、梳具等物，皆寺僧作以售利者也。每逢香市，此地妇女填集如云。作者历经西湖香市的兴衰，有感于此，创作了此文。

　　作品鉴赏

　　整体赏析

　　文章分四段。

　　文中第一段写香市的起讫时间和各方的来客。

　　第二段先解释“香市”，接着便缩小范围，叙述昭庆寺的香市。因为这里是香市的`典型。市场上的物品名目繁多，各种各样，有古董珍奇，有妇女用品，有经典木鱼，有孩儿玩具，古今中外，应有尽有。

　　第三段叙述香市期间的盛况。这是一幅社会风俗画。“此时春暖”14句，先写西湖的自然风光。春暖花开，桃柳明媚，风光艳丽。鼓吹清和，丝竹悠扬，一片繁忙，香客云集。文中引用了袁石公赞美西湖的文句，说明西湖的美丽。接着“士女闲都”10句，写香市热闹纷繁的景象。用五个排比句，写人类、芳香、鼓乐、特产、图画，淋漓尽致。每句又前后对比，褒贬分明，否定了庸俗习气，肯定了民间风俗。“如逃如逐”4句，16字，写人烟杂沓。把香客的推攘拥挤，刻画得穷形尽相。最后“数百十万”6句，总写香市人数之多，人员之广，范围之大，历时之久，堪称江南之首。

　　第四段立刻转到了香市的衰落。辛巳年是崇祯帝自尽于煤山的前三年，作者也举三件事来反映当时国家形势。一是“虏鲠山东”，就是说农民起义已爆发，二是人民天天饿死，三是官僚依然贪污腐化，最后，作者引用一首讽刺诗来反映人民的悲愤，也为西湖香市的今昔作了结论。

　　文章追记了明亡以前西湖香市的热闹场面，叙述了香市衰歇的原因，描绘了杭州悲惨的现状，抨击了官府的腐败，揭露了当时社会的黑暗。

　　全文记叙层次分明，条理清晰。描绘生动细致，具体形象。语言优美，文笔清越。文中三四两段是两幅截然不同的景象，对比鲜明，一盛一衰，一乐一悲，揭露深刻，讽刺尖锐，于写景抒情中寄寓兴亡的感慨。

　　名家点评

　　贵州师范学院文学院教授周复刚：本文追忆明末西湖香市的繁华场景以及后来的变迁，反映出明末城市经济文化生活的个重要场景，揭露了明亡前后杭州人民的深重苦难。还有一个易被忽略之处：当时许多人喜欢“日以民词馈送”于太守大人。这种“民间文学”也同样可以用来“观风俗、知厚薄”的，轻薄子所改宋人诗句，其实并不轻薄，倒是字字血泪，沉重悲凛。越是民怨沸腾之际，此类“民间文学”越多。古往今来，大抵如此。（《中国古典文学名著分类集成——散文卷六》）

　　北京师范大学学报原主编林邦均：文章介绍西湖香市，从香市每年的起讫日期、起因开头，重点详述昭庆寺，其内外栉比鳞次的摊位、琳琅满目的货物应有尽有。然后用一系列前后对比的排比句式，突出昭庆寺香市的人众、货物、歌乐，具有村、俗、朴、野的特色，而其人众之多、历时之长、场面之热闹，江东独有。作者之擅长夸张铺排盛大热闹场面，可见一斑。最后由于天灾人祸，香市迅速衰败。“城中饿殍舁出，扛挽相属”的惨象与上文形成盛衰的强烈反差。即便民生涂炭如此，内忧外患交集，太守大人还是每天受贿不误。结尾的打油诗不仅是实录，而且是莫大的讽刺。其因奢华贪贿而被降官，罪有应得。（《陶庵梦忆注评》）

　　作者简介

　　张岱（1597~1689），字宗子，后改字石公，号陶庵，又号蝶庵居士、六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。张岱出生于官僚之家，家境富裕，年轻时四处游历，见识颇广，又时常休闲遣兴于各类艺术之中，生活可谓安逸清闲、丰富多彩。明朝灭亡之后，张岱因拒绝进入清廷任职，从衣食无忧的富家子弟变成了下层贫民，生活穷困潦倒，后来更是以入山著书以终。张岱擅长散文，一生著作颇丰，包括《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《石匮书后集》《四书遇》等。

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