岳阳楼记读后感

时间：2024-11-13 16:50:48 岳阳楼记我要投稿

(优选)岳阳楼记读后感13篇

　　读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的岳阳楼记读后感，希望能够帮助到大家。

(优选)岳阳楼记读后感13篇

　　岳阳楼记读后感篇1

　　《岳阳楼记》由景抒情，重点突出喜与悲这两个字。喜则万物俱明，悲则诸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。成为了千古名句。

　　作为一名中学生更应该明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一个情绪化的动物，能因为周围的事，环境从而影响到自己的情绪，而中学生也不例外，面对学习，我们承受的压力十分大，这样对学习有很大的.影响，因此，对一切的事情都抱有一种积极乐观的态度。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。就是在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后快乐。但对此人们通常就认为，这样先忧后乐的观点只是国家领导的事，与人无尤，但事实并非如此，一个国家是由好多人们组成起来的，而国家领导只是引导我们前进的指明灯，如果我们每个人都把自己的责任与义务推开，那么一切将会变得混乱了。每个人都处于一种事不关己，高高挂起的状况下，那最后只会损人不利己。我们作为社会的主人，就应该承担起这份责任。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，也许我们做到的未必如此，但至少，我们可以关心国家的事，万事从小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改变整个国家。作为中学生的我们也刻不容缓，就才我们从现在开始，承担起这样一份责任吧！

　　《岳阳楼记》让我成长了，从中我明白到了人是应以大局为重，时刻关心国家。我的确是受益良多。

　　岳阳楼记读后感篇2

　　语文课上，老师推荐我们读范仲淹的《岳阳楼记》。我带着好奇认真读了这篇古文，读罢，不禁拍案叫好。岳阳楼，中国四大名楼之一，传言是东吴大将鲁肃的阅兵台。滕之京在巴陵郡任太守，彼时国泰民安，百姓和顺，便修建了一座楼，取名“岳阳楼”。范仲淹被邀请来为岳阳楼写赋，所以在那个迷人的.九月，《岳阳楼记》诞生了。

　　《岳阳楼记》读起来气魄非凡，让人有身临其境之感。感觉自己也站在岳阳楼上，静静欣赏眼前的画面。在洞庭湖上，一群沙鸥在飞翔，岸上开满鲜花，还有绿油油的小草像地毯一样铺在大地上，石头上布满青苔，水中的鱼儿在欢快地嬉戏。水面偶尔荡起波纹，偶尔平和如镜，瞬息变化，姿态万千。假如我是范仲淹，也会被岳阳楼的景色迷住的。

　　文章在最后一段，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古佳句。这种胸怀天下、心系沧桑的视野，让我十分佩服。

　　《岳阳楼记》使岳阳楼更加有名了。读了这篇美文，我对古文有了极大的兴趣，还会继续阅读古文，继续思考下去。

　　岳阳楼记读后感篇3

　　居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，范文正的这一佳句也是道出了古往今来的文人多不得意的事实。

　　杜甫一生不得志，孤老病苦一辈子，没求得圆满，不得赏识，杜甫怨吗？也怨。但杜甫哪怕身处末微，也可咏诵何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足，这是处江湖之远。

　　范仲淹，曾位极人臣，连死后也被冠以文正二字，这是对文人一生的最高赞誉，自古都是高处不胜寒，高堂之上又有多少人能有满腔热血？但范文正还是诵出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的.千古名句。这是居庙堂之高。

　　从古至今，多少志士热血报国，肝胆相照？有多少英雄我以我血荐轩辕？既可兵不血刃又何须壮士埋骨？未有将领驰骋，你何能苦读诗书？

　　未卑未敢忘忧国，无论何时，都是真理。芸芸众生微贱命，有多少人能总居庙堂高处？心系家国，从来都没有特指谁人。而是四万万人民应该刻在骨子里的传统。

　　虽处江湖之中，却依旧心忧国事；虽遭贬谪，但仍不放弃理想。这何尝不是当今我们该学习的呢？

　　岳阳楼记读后感篇4

　　我在寒假期间背诵了;岳阳楼记>这篇有名的古文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描写让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描写美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。

　　;岳阳楼记>是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写;岳阳楼记>时，范仲淹通过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人不以物喜，不以已悲、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。

　　这篇文章有许多流芳百世的`千古名句。不以物喜，不以已悲告诉我们：不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大情怀，才有了新中国的诞生和现在祖国的繁荣富强。

　　岳阳楼记读后感篇5

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的.一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。

　　在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

　　岳阳楼记读后感篇6

　　岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁被誉为江南三大名楼。他们的名声都与他们的诗歌和文字有关。岳阳楼以范仲淹的《岳阳楼记》而闻名。

　　范仲淹因庆历新政失败，被参知政事贬为邓州知州。就在他极度沮丧的时候，他接到了朋友藤子京写岳阳楼的请求，于是他用这个话题表达了自己博大的胸怀和远大的政治抱负，并与朋友们分享了自己的鼓励。因此，古代名著诞生了。

　　说到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正是因为洞庭湖，才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美景都集中在洞庭湖上，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤，横无边际，日落，气象万千。“所有这句话都可以与“气蒸云梦，波动岳阳楼”的诗相媲美，活现了洞庭之水的浩瀚壮丽，可见作者宏伟的气度和非凡的才华。不是大手笔就是写不出这句“势极雄豪”。

　　然后，作者通过观看两个不同的场景时产生的两种不同的'情绪，表明人们的感情最有可能受到外部环境的影响。这原本是人之常情。然而，作者驳斥了“古仁人”的不同心态，他们不会因为外界的好坏和自己的得失而悲伤或快乐。这应该是人生的境界，超越名利，超越荣辱得失，“不戚于贫贱，不汲取财富”。但他们积极加入世界，在他们心中充满了国家的兴衰和老百姓的苦乐。

　　岳阳楼记读后感篇7

　　《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》，写于庆历六年九月十五日。庆历五年，范仲淹贬放邓州。同年，滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记，并附上《洞庭晚秋图》，千古名篇《岳阳楼记》就这样写成了。

　　本文以"记"为名，通过对"迁客骚人"登楼时的两种不同"览物之情"的描写，借题发挥，表达了作者"不以物喜，不以己悲"的旷达胸襟和"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的'政治抱负，也表达了对滕子京的慰勉和规箴之意。

　　这篇文章第一段开门见山，交代作"记"的缘由。概括的叙述透露出了作者对滕子京卓著政绩的赞赏，为下文写景、抒情、议论做了铺垫。第三段写雨写悲，作者着力描绘天气阴霾，冷落萧条时的景象，以及迁客骚人因景产生的"去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣"的心情。文中写景很有层次。

　　文章最后一段卒章显志，由"览物之情"联想到古仁人的心境，正面阐述作者的观点，表达作者宽阔的胸襟和远大的抱负。这是全文的中心。文章最后一句交代了写作的时间，自然收束文势。

　　岳阳楼记读后感篇8

　　范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是提高的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

　　范仲淹当时提出这一观点，正如他自我所解释的那样，就是无论居庙堂之高或处江湖之远，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的提高思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便能够作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

　　唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自我的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的欢乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的'生活，实行了对老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢华，最终促成贞观之治的繁荣局面，使我国的封建社会到达了鼎盛时期。

　　当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想，但做皇帝的，是为了维护自我的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，所以，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

　　当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现吃苦在前，享乐在后的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自我的欢乐。

　　岳阳楼记读后感篇9

　　范仲淹是中国历史上著名的作家和进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写下了“先天下忧，后天下幸福”的崇高抱负和抱负，他的思想为后人所传颂。

　　范仲淹当时提出了这一观点，正如他自己所解释的，即无论是“高庙”还是“远江湖”，无论得失，都要时刻为国家和人民着想。这是对古代仁人志士的总结，包括一些开明君主的进步思想。如果一个人真的有这个想法，他可以做很多对国家和人民有益的事情。

　　唐太宗是中国历史上比较开明的君主。他从隋朝的死亡中吸取了教训，意识到如果统治者淫秽无道，沉迷于色情，在世界痛苦的基础上建立自己的幸福，那么暂时的'幸福就会导致世界的灭亡。所以。李世民登上王位后，更加关心老百姓的生活，实施了对老百姓有益的政策。他自己也努力避免过度奢华，最终促进了“贞观之治”的繁荣，使中国封建社会达到了鼎盛时期。

　　当然，我们应该看到李世民、范仲淹等人的思想的历史局限性：虽然他们都有“天下之忧，天下之乐”的思想，但皇帝的目的是维护自己的统治；大臣毕竟是为封建制度服务的。因此，他们的言行不能从根本上说是为了世界上的人民。

　　目前，我们仍然赞美这句名言，赋予它新的含义：它不仅体现了“先吃苦，后享乐”的含义，也体现了为广大人民谋利益的含义。也就是说，我们以世界人民的幸福为乐，以世界人民的幸福为乐。

　　岳阳楼记读后感篇10

　　昨日晚饭后，天气闷热，本想开一下空调，但想到今年武汉市正在推进资源节约型和环境友好型社会建设，于是从书桌抽屉找出一把折扇降温。此扇是1992年5月8日到湖南参观岳阳楼时岳阳市政协所赠。该折扇一面印有岳阳楼，一面印有范仲淹的《岳阳楼记》。再读中国文学经典之作《岳阳楼记》，又一次深深为范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民、忧国忧民的`高尚情怀所感动。

　　今天，我们吟颂“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以人为本，发扬以天下为先，以人民为先的精神，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴而努力。联想这次汶川大地震中的范美忠，他作为北大历史系的毕业生，想必一定读过《岳阳楼记》，而他在地震中却不管学生，先学生之跑而跑，毫无先天下之忧而忧，先学生之忧而忧的精神，其所作所为，其言其行，实在是愧对范氏先人。吴鸿阳读后感癌症楼读后感---有缺憾的爱情灿烂千阳读后感

　　岳阳楼记读后感篇11

　　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾跟无尽的思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇跟万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的.遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也跟你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语！

　　岳阳楼记读后感篇12

　　人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失，而怨天尤人。

　　其实环境缔造是人为，而自已对人生价值评估却是主观。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁、萎靡不振迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪好友。（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。

　　岳阳楼记读后感篇13

　　我还在假期期内记诵了《岳阳楼记》这篇知名的文言文。王安石在原文中对岳阳楼、洪泽湖的描绘令人好像亲临其境，它用幽美的文采为大家展现了壮观的.美丽风景，而他在描绘美丽风景的另外表达出的以天下为己任感情，也是令我深深地钦佩。

　　《岳阳楼记》是王安石就盆友滕子京之邀所写。那时候滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气低落、灰心丧气，观念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被贬官，当他邀约王安石写《岳阳楼记》时，王安石根据本文劝告滕子京，也是劝告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他这类力透纸背的天下为公的观念情结变成每一个人学习的榜样。

　　本文有很多名垂千古的名诗句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于获得一些小考试成绩而得意忘形，也不必由于碰到一点挫败就踌躇不前。而成千上万革命烈士和爱国志士更是有着了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的杰出情结，才拥有新中国成立的问世和如今中华民族的繁荣昌盛。

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