儒家的政治伦理阅读答案

时间:2022-10-11 10:20:09 阅读答案 我要投稿

儒家的政治伦理阅读答案

  阅读是一种主动的过程,是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操,提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识,从而可能改变命运。下面为大家带来了儒家的政治伦理阅读答案,欢迎大家参考阅读!

儒家的政治伦理阅读答案

  儒家的政治伦理

  古人说“修身、齐家、治国、平天下”,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。这就是说,没有“以人为本”的“道德理想伦理”,“政治伦理”是无从谈起的。

  如何“修身”?孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”,这样才能“下学上达”,成为君子,才能使自己有个“安身立命”处。

  如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。《论语·学而》中说:“孝弟也者,其为仁之本与!”《孝经注疏》(《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作)中说:“父子之道,自然慈孝,本乎天性,则生爱敬之心,是常道也。”“爱”与“敬”发乎人之本性,非外力所加,自然如此。费孝通先生对此有一新的解释说:家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。这就是说:对祖先要尊敬,对后代要担负起精心培养的家庭责任。

  如何“治国”?在中国,如果说“家庭”是个小社会,“国”则是一个大社会。一般认为,中国前现代是专制的“人治”国家,而西方近代则是“民主”的“法治”国家。我认为,这种说法并不全面,应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。《礼记·坊记》曰:“君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限;如果用“礼”不能防止道德败坏,那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为;如果“刑”还有不足之处,则可以用“法令”来补充,以防止社会贪欲横流。可见,“礼”“刑”“令”三者功能不同,但都带有制度性的意义。贾谊《陈政事疏》中说:“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后,是故法之所用易见,而礼之所为生难知也。”这是说,“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范,而“法”是在人们犯错之后加以惩治。“刑法”的作用易见成效,而“礼”的作用难以立竿见影。这说明,“礼”要靠道德教化长期养成,“法”是一种外力所加的不得不备之举,不遵守“礼”的要求,就叫“出礼”(或“越礼”),“出礼”就会“入刑”。所以中国儒家认为“礼”和“法”有着表里相依的关系。《汉书·礼乐志》中说:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑,四达而不悖,则王道备矣。”“礼”的作用是调节人民心之所求,“乐”的作用是表达人民追求和谐相处的要求,“政”是要求处理“政务”顺民情而能行通,“刑”是为了防止人民“出礼”而“入刑”所设立的。我认为,这也许是儒家“以人为本”的政治伦理所求。

  如何“平天下”?此句应理解为“如何使天下平”。此“平”或有三义:“平”可作“和平”解,如尧对舜说“协和万邦”,各邦国和平相处;“平”也可作“平等”解,如孔子说“四海之内皆兄弟”;亦可作“平安”解,如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。“天下平”,包括国与国、民族与民族之间的“和平”,也包括“人”与“人”之间的“平等”关系,还包括每个人身心内外的“平安”“安宁”,这样就真正“天下太平”了。

  习题1

  1、下列理解,不符合原文意思的一项是(3分)

  A、“修身、齐家、治国、平天下”,其中“修身”是基础,而“政治伦理”的实现也是以“道德理想伦理”的实现为基础的。

  B、作者认为中国在古代并非纯粹的“人治”国家,而是采用“礼法合治”方略进行治理的国家。其中,“礼”与“法”有着表里相依的关系。

  C、“礼”要靠道德教化长期养成,它是君子所设立的防止超越道德的界限,其作用是在人们犯错之前加以防范,但其作用难以立竿见影。

  D、“刑”要在“礼”不能防止道德败坏时实施,是在人们犯错之后加以惩治,旨在制止为非作歹、祸乱社会的行为,以防止社会贪欲横流。

  2、下列关于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的表述,不符合作者观点的一项是(3分)

  A、修身,就是要提高自身的道德修养,追求正义和真理,改正错误,从而使自己成长为君子,有“安身立命”之所。

  B、齐家,要把“孝”作为家庭伦理的根本,对父母既爱且敬,这种“爱”和“敬”发乎天性,并不是受外力影响才产生的。

  C、治国,就是要以人为本,防止人们道德败坏,使人知礼、行礼,而处理政事则要顺应民情,使人民和谐相处。

  D、平天下,就是要使每个人都身心安泰,使人与人之间平等和谐,使国与国、民族与民族之间和平相处。

  3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)

  A、文章引用《礼记·坊记》中的内容,旨在说明我国古代是以“礼法合治”来治国的。其中的礼、刑、令虽功能不同,但都有制度性的意义。

  B、贾谊《陈政事疏》中的话,是为了说明“礼”和“法”虽然在作用上有易见和难知的不同,但它们相互依存,没有礼就没有法,没有法就无以行礼。

  C、文章引用《汉书·礼乐制》的“政以行之,刑以防之”中两个“之”指代内容不相同,前者指民心民情,后者指人民不遵守“礼”的行为。

  D、“四海之内皆兄弟”“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等,主要是为了对“平”在传统文化中的意思作解说。

  参考答案:

  1、D此项混淆了“刑”和“令”的作用。原文说的是:“如果‘刑’还有不足之处,则可以用‘法令’来补充,以防止社会贪欲横流。可见,‘礼’‘刑’‘令’三者功能不同……”

  2、C从文中内容来看,作者认为“治国”应该是“礼法合治”,选项中强调的`是礼治。

  3、B“它们相互依存,没有礼就没有法,没有法就无以行礼”无中生有,原文并没有这方面的内容。

  习题2

  1、单选(1分):从政治伦理学视角而言,政治应有的本性是对( B )的权威性保障。

  A.阶级斗争

  B.人们利益

  C.公平正义

  D.权力地位

  2、单选(1分):“人类自然是倾向于城邦生活的动物。人类在本性上,也正是一个政治动物”,这句话出自( D )。

  A.柏拉图

  B.伊壁鸠鲁

  C.苏格拉底

  D.亚里斯多德

  3、单选(1分):为了尽可能的减少政治实践中的利益矛盾,在政治伦理意义上,要求政治主体( A )。

  A.道德自律

  B.强行压制

  C.长袖善舞

  D.顺其自然

  4、单选(1分):“管理众人之事,便是政治”,作为对政治内涵的一种理解,它出自( D )。

  A.严 复

  B.梁启超

  C.康有为

  D.孙中山

  5、单选(1分):作为先秦儒家学派的开山祖师,下列属于孔子政治伦理思想的有( B )。

  A.人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁

  B.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之

  C.思国之安者,必积其德义

  D.民为贵,社稷次之,君为轻

  6、单选(1分):作为先秦墨家的重要代表人物,墨子政治伦理思想的核心是( A )。

  A.兼爱

  B.非攻

  C.尚同

  D.尚贤

  7、多选(2分):一般来看,政治道德现象主要包括三方面的具体内容( ACD )。

  A. 政治道德活动现象

  B.政治道德社会现象

  C.政治道德意识现象

  D.政治道德规范现象

  8、多选(2分):就发挥作用的实践形式而言,下列不属于政治道德应有的实践形式是( BD )。

  A.舆论

  B.强制

  C.感化

  D.暴力

  9、多选(2分):政治道德的特殊性主要表现在( ACD )。

  A.发挥作用方式的特殊性

  B.明确的自律性

  C.发挥作用条件的特殊性

  D.规范主体的特殊性

  10、多选(2分):先秦儒家提出了三种不同的人性假说,作为其政治伦理思想的基础,这三种人性假说是( AD )。

  A.性善论

  B.自然论

  C.善恶混论

  D.性恶论

  11、判断(1分):政治从来都是一种人与人之间的残酷斗争。×

  12、判断(1分):政治无处不与道德相关,无时不与道德相连,政治本身内含着道德的意蕴。√

  13、判断(1分):墨子一生奉行“自苦为义”,积极倡导一切从俭。√

  14、填空(1分):政治伦理学所要承担的实践任务,就是要培养符合一定社会发展需要的( 政治人才 ),由此而形成健康的社会政治道德风尚。

  15、填空(1分):儒家思想者的理想治国方式是采用“仁政”,用道德来管理并教化( 民众 )。

  16、填空(1分):相对于孟子的人性善论,荀子的人性假说思想是( 人性恶 )论。

【儒家的政治伦理阅读答案】相关文章:

《谈儒家伦理》阅读练习及答案11-27

《“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分》阅读题答案12-24

中和位育伦理观阅读答案10-11

敬畏伦理与和谐社会阅读答案10-11

《儒家思想的本质是责任》阅读理解及答案10-05

儒家与现代人生阅读带答案12-05

儒家的文言文阅读理解附答案11-05

《边城》的爱情叙事与儒家伦理的婚恋观09-23

儒家伦理的婚恋观与《边城》的爱情叙事09-15