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《左传·宣公二年》阅读题答案及译文
在学习、工作中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学习做出调整。什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编为大家整理的《左传·宣公二年》阅读题答案及译文，仅供参考，欢迎大家阅读。
原文：
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹①熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士会见其手，问其故，而患之。将谏，士会曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及溜②，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。”犹不改。宣子（赵盾）骤谏，公患之，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬民之主也贼民之主不忠弃君之命不信有一于此不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为。”斗且出，提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
（选自《左传·宣公二年》，略有删改）
【注】①胹：煮。②溜：通“霤”，屋檐下接水的沟槽。
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.靡不有初，鲜克有终克：能够。
B.公患之，使锄麑贼之贼：偷窃。
C.宣子田于首山田：通“畋”，打猎。
D.古之良史也，书法不隐书法：记载的原则。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.谏而不入，则莫之继也且而与其从辟人之士也
B.夫如是，则能补过者鲜矣欲苟顺私情，则告诉不许
C.宦三年矣，未知母之存否欲勿予，即患秦兵之来
D.其我之谓矣奔车朽索，其可忽乎
18.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A.本文记述晋灵公实行暴政的史实，他非但不接受赵盾、士会的讽谏，竟然多次实施计划欲除掉向他进谏的人。如此多行不义，最终招致被臣下弑杀的下场。
B.赵盾忠君爱国，恪尽职守，深受人们敬重，在生死关头，锄麑、提弥明和灵辄都挺身而出保护他，为此锄麑、提弥明自杀，灵辄出逃。
C.本文对历史事件的叙述紧张曲折，悬念迭出，环环相接，此起彼伏，跌宕多姿，引人入胜，动人心魄，具有强烈的故事性和戏剧性。
D.本文通过晋灵公、赵盾和灵辄等鲜活的典型人物，从正反两方面，形象地表现了儒家“君君，臣臣，父父，子子”的思想观念。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
不忘恭敬民之主也贼民之主不忠弃君之命不信有一于此不如死也。
20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。（4分）
（2）子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？（3分）
参考答案：
16.B（贼：杀害）
17.C（C取消句子独立性A.如果/你；B.那么/然而；D.大概/怎么）
18.B.（“提弥明自杀，灵辄出逃”与原文不符）
19.不忘恭敬/民之主也/贼民之主/不忠/弃君之命/不信/有一于此/不如死也。
[评分标准]3分。每错断1处扣1分，扣完为止。
20.（1）国君能够有好的结果，那就是国家的保障了，哪里只是臣子有了依靠。
（2）您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？
[评分标准]（1）4分。终、唯、赖、判断句式，每译错1点扣1分，扣完为止。（2）3分。子、越竟、讨贼、句式“非……而……”每译错1点扣1分，扣完为止。
参考译文：
晋灵公不行为君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射行人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子煮熊掌没有煮熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士会发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土会说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，如不采纳，您再继续劝说。”士会往前走了三次，（伏地行礼三次，灵公假装没看见）直到屋檐下，晋灵公才抬头看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士会叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事比这个更大的了。《诗》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那么国家就巩固了，哪里仅仅是臣子有所依靠呢。晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派锄麑暗杀他。锄麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。锄麑退出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样，还不如去死！”于是，一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给贵族做仆人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！《诗》中说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。”
孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”
作者相关资料：
鲁国都君庄（今肥城市石横镇衡鱼村）人，春秋著名史学家，儒学奠基人之一。著有《左传》、《国语》，前者是中国古代第一部编年体史书，后者是中国最早的国别体史书，均是研究先秦历史的重要文献。孔子视左丘明为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。左丘明病世后，人们将他著述过的地方称作：左传精舍，予以保护，并代有修葺。
左丘明为齐侯姜尚支孙，世居齐都营丘（今山东临淄一带），后为避祸，徙居楚国。其祖父倚相为楚国左史，知识渊博，刚正不阿，直言善谏，被楚国誉为良吏国宝。《左传·昭公十二年》载：左史倚相趋过，楚灵王曰：“是良史也，子善视之。是能读三坟、五典、八索、九丘”。《国语·楚语》载：赵简子问楚宝，楚王孙围答以：“楚之所宝者，曰观射父……又有左史倚相……命使寡君无忘先王之业，又能上下悦于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。”左丘明在祖父的熏陶教诲下，养成了广求博学、长于思索，慎言谨行，襟怀坦白的品行。
公元前506年，周率诸侯伐楚。楚军大败，昭王出逃，国大乱。倚相为保护典籍，囊所籍，携子孙，举家离楚，辗转入鲁，定居于肥邑都君庄（即今衡鱼村）。为使子子孙孙不忘故土与先人，遂以营丘之地名为姓，曰丘。
不久，倚相为将其所藏典籍得到妥善保存，流传后世，遂将《楚史记》等转交鲁国。其子丘成也因通晓史事，出任鲁国太史。后丘明袭父职。
左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯器重。现存于孔府档案馆的《左传精舍志·荐圣图》载：“赵师圣云：鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓议之，乃谓左丘明。左丘明曰：‘孔丘其圣人欤，夫圣人在政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎?’鲁侯曰：‘吾子奚已知之?’左丘明曰：‘周人有爱裘而好珍馐，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒，狐相与逃于重丘之下；羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者?周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋馐也。’于是，鲁侯遂不与三桓谋，即召孔子为司徒。”
左丘明深得世人尊敬和爱戴，孔子视其为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。《肥城县志》（清康熙十一年本）载：“乐正子春曰：‘子适齐过肥。肥有君子也。’”是以《史记》称左丘明为“鲁君子”，肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。《论语·公冶长》载：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》，《孔子家语·观周》载：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观书于周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，其为表里。”
《汉书·古今人表》列左丘明为“上中仁人”，名齐孟子。丘姓一族亦以左丘明为荣，尊其为始祖。东汉应劭著《风俗通义》之佚载：“丘氏，鲁左丘明之后。”宋丘氏名人丘雍亲自参与的《广韵·十八·尤·丘》条注引《风俗通义》载：丘“鲁左丘明之后，有河南、吴兴二望。”宋吴曾《能改斋漫录》载：“得吴兴丘迟碑，言迟丘明后。”宋章渊《稿简赘笔》亦云：“吴兴丘墓一村之人皆丘姓，有大碑列其族党，称太史丘明之后。”丘迟乃梁权江太守，太中大夫丘灵鞠之子，历任太学博士、大司马行参军、西中郎参军、殿中郎、车骑录事参军、骠骑主簿、散骑侍郎、中书侍郎、永嘉太守等职。《劝进梁王》《殊礼》皆出自丘迟手。父子均为鸿儒，梁之重臣。今丘明七十七代孙丘德印供奉的神折子，亦奉左丘明为始祖。
《山东通史·先秦卷》在论及左丘明的姓名时称：“有的说他姓左，名丘明；有的说他姓左丘，名明；还有的说左是官名，姓丘，名明。我们认为后一种说法是正确的……太史就是左史。丘明曾任鲁太史，故人们便以左氏代称，又称他为左丘明了。”根据以上史料和事实，2000年9月首届“左丘明文化研讨会”认定：左丘明姓丘名明，左为其官职的简称。左丘明确为丘（邱）氏一族的祖先。
孔子逝世后，左丘明为使孔子所著《春秋》流传后世，又不致其诸多弟子各按其意以致歪曲孔子本意，遂作传以释经。这就是史称的《左传》、《左氏传》或《左氏春秋传》、《春秋左氏传》等。《史记·十二诸侯年表·第二》载：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而治《春秋》，上记隐，下至京之获麟，约其辞文，去其烦重，以制文法，王道备，人事浃。七十二徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子之人人异端，各按其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”《汉·艺文志》载：“周室既微，载籍残缺。仲尼思存前圣之业，乃称曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。是则吾能征之矣。以鲁周之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记……口授弟子。’弟子退而异言。丘明恐弟子各要其意，以失其事，故论本事以作传，明夫子不以空言说经也。”
《左传》是我国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史。为研究春秋以及此前政治、军事、经济，以及社会各个方面，也为研究孔子，提供了丰富而真实的材料。《山东通史·先秦卷〈左传〉》载：“在经学史上，《左传》是古文学派的重要经典，因其以史事讲解《春秋》而著称。它不但比《春秋》多记载了17年的历史，而且叙事远比《春秋》详细、完整、生动，具有极高的史料价值和历史文学价值。”《左传之武略》载：“《春秋左氏传》一书，实古今兵学之大宗，韬钤得失之左券也。”清周大璋《左传翼凡·例二》曰：“左氏文字，为百家之祖。国策、史汉，韩、柳、欧、苏，无不摹仿。其章法句法、字法，遂卓然自成一家言。欲读古文而不精求于《左氏》，是溯流忘其源也。”
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