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《易经·蒙卦》卦辞对地理教学的启示
《蒙》卦反映了古代的教育思想和方法，其中强调“匪我求童蒙，童蒙求我”，说明了启蒙教育的重要性和师生之间的关系，认识到受教育者内在的求知欲望、学习的主动性在教育中的重要作用，主张因材施教的教育模式和适度惩戒。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎， 渎则不告。利贞。《蒙》卦是《易经》六十四卦中的教育专卦，蕴涵着极为丰富的教育思想，它涉及到学习、修身、德育、教化诸多方面。本文仅就《易经・蒙卦》的卦辞之于地理教学的启示做些探究和分析。
一、山水《蒙》，亨
(一)启蒙教育的重要性
《蒙》卦卦象下坎上艮，坎为水，代表险，艮代表山，山水蒙。山下有险，险而止[1]。从卦的自然之象来看，能够见山，不见水，说明看到的事物是并不全面，懵懂无知。遇山而止，遇险止步不前，止步不前则不能通达，不通则昧，比喻蒙童初生弱小幼稚，教化未开，需要教育需要启蒙学习，这时教育自然就成为当务之急[2]。卦象中的艮又启示我们，山外有山，学习是不应有止境的，终生学习，山才不会停在那里。卦象中的坎也提示我们，水有甘甜的本质，往低处流动而后找到出路，人的本来的潜力和智慧要通过适当的途径启发出来，这就是启蒙。
在地理教学中，初中地理是重要的启蒙阶段。天真活泼的学生进入地理的殿堂，首先接触的就是地球与地图，这是今后学习地理的基础。教师在该阶段扮演着重要角色，掌握学生对未知世界的好奇，启发他们学习地理探索地理的兴趣，传授识图的基本功和空间想象的能力。如果在这个阶段没有构筑出清晰的底图，日后在高中地理的学习中，无论是学生还是教师都倍感吃力。
(二)教师要丢弃框架与时俱进
《蒙》卦九二与上九构成了一个框架，代表学生主体，初六代表教师，比喻作为施教者要摆脱框架的束缚，与时俱进，用进步的思想和科技武装自己，才能向学生教授先进的知识。改进“满堂灌”的教学模式，增进师生之间的互动是培养自主学习和动手能力的不二选择。在改进方法上要谨慎、不能冒进，结合学生的接受能力，掌握改进的度，正所谓“一阴一阳之谓道”。在地理教学中，采用多媒体教学已经算不上新途径了，可以试想用3D技术模拟地球运动、大气环流、板块运动等，将抽象的知识形象化，在呈现出宇宙的浩渺和大自然的神奇的同时也提高了趣味性，令学生快速接受并印象深刻。当然，要实现这一设想还需要探索。
二、匪我求童蒙，童蒙求我
(一)教学中师生的关系
《蒙》卦卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我”道出了教育的基本原理，阐释了在教学过程中教师的主导作用和学生的主体地位，教育并不能强加给学生，而是要达到学生主动求教于老师，才是教育的最佳状态。在地理教学中，教师一味地向学生教授，会使学生厌烦，产生抵触的心理而习惯性的拒绝主动学习，不利于接受新的知识。教师在教学过程中的作用便是适度启发学生的学习兴趣，孟子认为“人之患，在好为人师”，施教要适当，这个度一定要掌握好，不能过分，
(二)兴趣的培养
要求学生自己有强烈的求知欲望，要积极主动，不是老师来请求向学生教育，而是学生主动去向老师请教。那要怎样达到“童蒙求我”的状态呢?教师务必要培养学生对地理的浓厚的兴趣，才能吸引学生向未知的地理领域探索，达到“童蒙求我”的状态。抓住学生的好奇心理，向他们展示充满奇幻的未知世界，深入浅出、循序渐进地引导他们。学习世界地理时很容易培养学生学习的兴趣，因为异域风情足以吸引他们眼球。在学习天气系统时不妨通过身边的自然现象引导其探索自然规律，由“知其然”到“知其所以然”。
三、初筮告，再三渎， 渎则不告
(一)因材施教
“初筮告，再三渎，渎则不告”。这是卜筮的原则，占一次灵，多占则不灵，多也是对神灵的亵渎[3]。在地理教学中也是同样的原则。教育的对象不同，在教育中应采取不同的教育方法，对于诚恳学习者和见异思迁者，对于误入迷途者和冥顽不化者都应该区别对待。回应学生的问题时要考虑到学生的接受能力和已掌握的知识水平，恰当的回答。基础薄弱的学生要用浅显的方式解答，切不可盲目扩展而对其造成困惑和压力;接受能力强的学生可适当鼓励他自行探索，带动其他学生的学习兴趣。子曰：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。学生问过一次之后，理当刻苦研习，融会贯通，对懒散不思多问者则要区别对待。因材施教的同时要做到有教无类，一视同仁，不放弃任何一位学生，这是身为施教者的基本道德。
(二)适当惩戒
“渎则不告”是惩戒的一种方式，启发教化蒙昧不守正道的学生要严格，可采用强硬果断的手段，对他们实行强制性的教育和改造，这叫做小惩而大诫，让他们不敢肆意妄为[4]。对于蒙昧深重者如果不加管制，而是迁就姑息任其发展，是很危险的。“再三渎”，当学生就同样的问题疑惑多次时，说明他没用用功学习，没有积极的学习态度，此时要适度予以惩戒，惩罚不是目的，这是教学中的下策，旨在教诲其领悟主动学习的要义。学无止境，要主动学习才能成为自己的老师而不会停止前进的脚步。人文地理、世界地理、旅游地理、环境保护和自然灾害等部分的内容是需要学生记忆的，如果学生一再对这些内容感到陌生是不认真的表现，需要适度惩戒。但惩罚的方式有多种，体罚不是理想的选择，为人师表要心怀仁慈。
《周易》主张启蒙教育应坚持不偏不激的中庸之道以及因材施教等原则。受教育者应该心诚志坚，尊师重道，专心治学。教育者也应该动机纯正、心胸开阔、兼容并蓄、克尽职守、有教无类。教育并非万能，在对待学生成才问题上不可强求化一。对虚心好善学者帮助他成大才，对智高性烈之顽童应严加管教方能成才[5]。教育应该严格要求，但严格应与尊重学生的个性结合起来，“一阴一阳之谓道”，适度把握，过犹不及。
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