易经的智慧之争强好胜

时间：2024-09-24 21:29:01 易经我要投稿

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易经的智慧之争强好胜

　　现实生活中，人们一旦遭遇官司，都会想尽办法，打赢官司。却往往只是为了争口气，讨个说法。然而，在凝聚着中国古老智慧的《易经》里，也存在着关于打官司的卦象——讼卦。那么，讼卦究竟包含着怎样的神妙玄机呢?是不是只要掌握了讼卦，就能帮助自己打赢官司呢?而讼卦对于我们的人生，又有哪些启示呢?

易经的智慧之争强好胜

易经的智慧：争强好胜

　　我们把需卦颠倒过来就变成讼卦了，需讼这两个卦叫做互为综卦，从这头看过去是需卦，从那边看过来就是讼卦，叫做一体两面。任何一件事情只要我们站在不同的立场，想法就会不一样。我们常常觉得这两个人意见不同，其实不是，只是立场不同而已。我们每个人都站在自己的立场，所以很难避免公说公有理，婆说婆有理。公说公有理，婆说婆有理的结果就是诉诸暴力，讲不通就打。但是那样毕竟是不文明的，所以我们就发明了一个字，叫做讼。

　　我们看讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。说给大家听有用吗?以前是有用的，以前说给附近的叔叔伯伯老人家听，让大家评评理，然后就可以排解纠纷，化解掉争端。现在不行，现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做法庭见。大家想想看，是什么样的人去告什么样的人?是强者去告弱者吗?应该不会。强者根本不用去告，只要吓唬、威胁、打击就够了，会打官司的都是弱者去起诉强者，所以赢的机会不多，这是第一个我们要清楚的道理。强者如果能够照顾到弱者，能够与弱者分享，当然分享不是说平分，让弱者的不平之气稍微得到缓解，弱者就不会告了。

　　不管谁告谁，都是因为什么?我们先看讼卦的卦辞：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方面互不信任，就只好诉诸法庭了。而且我们一定要知道人与人之间的关系不会停顿在哪里，世界上没有一样东西会停顿在哪里。人与人之间的关系要么阳要么阴，不是越来越信任，就是越来越怀疑，当一个人开始怀疑对方的时候，越看越不信任，就越走越远了。即使两个人越走越近，也还是要保持安全距离，否则太近了最后还是决裂的。比如我们跟好朋友好到不得了的时候，就要开始提防翻脸了，所以人要有分寸，就是这个道理。

　　在现实生活中，争讼往往是在利益发生纠纷时产生的，所以也会发生在合作伙伴、亲戚朋友甚至家人之间。而发生争讼的原因，常常是因为彼此的不信任。那么讼卦提醒我们，当发生利益纠纷时，是不是一定要靠打官司解决?在这个时候最需要注意的又是什么呢?

　　当诚信出了问题，彼此越来越不相信的时候，我们要惕，惕就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。

　　惕是什么意思?第一，对于要不要打官司，我们要提高警觉。因为一旦进入法庭那是没完没了的：一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年精疲力竭，最后还是没有结果。所以打官司之前我们要高度警觉，认真考虑要不要打官司，打下去结果会如何，自己受不受得了。

　　第二，对于能否打赢，我们也要警觉。律师一般会在官司开打之前说你一定赢的，打完后输了，他又说不赢没有办法，那是法官不公正，他把责任全推掉了——又不是我审判，我尽力了，绝对有把握的，没想到是这样的结果。我们要事先问问自己能不能接受这样的惨局，而且还要考虑就算赢了，对方会不会服气。

　　有一次，一个日本教授跟我吃饭，他讲了一句让我终生不会忘记的话，他说：“你们中国人最高的智慧一个字。”我问他哪个字。他说：“就是那个化字，大事化小，小事化了。”化，今天就叫做庭外和解，全世界的法律只有我们对法官的奖励很奇怪——一个法官庭外和解的案件越多，表明这个法官绩效越高。所以法官要明白不是人家告就一定要判的，不判才是好法官，判了两家都成仇了。有人打官司，法官一看这种事情谈一谈就好了，没有什么好告的，劝解双方无需动气，这才是好法官。

　　我在美国的时候，只要有空，我都会跑到他们的法院去看，因为美国是依法治国的，他们法院里那真是千奇百怪的。有一个儿子他结婚的时候没有请他爸爸，他爸爸就到法院去告他儿子，说我儿子结婚居然不请我。我当时觉得很好笑：怎么会这样?然后法官就问那个儿子：“你结婚为什么不请你爸爸呢?”儿子讲得理直气壮：“我结婚只请少数常常来往的人，我爸爸很少跟我来往，我请他来干什么?”结果法庭就判儿子胜诉，爸爸败诉。

　　我的美国朋友就问我中国人会怎么样，我说中国从来不会发生这种事情。他问为什么，我说：“在中国，儿子结婚是爸爸的事，跟儿子没有关系，我儿子结婚我邀请你，尽管你不认识我儿子，但你认识我就足够了。”但美国人完全不能接受这种事实。这就是文化不同，思路不同，就形成我们不同的民族性。而民族性是无关对错的。

　　还有一次是儿子告爸爸，这个儿子在芝加哥读大二，名校好学生。他说：我的祖父很有钱，当我祖父去世的时候，大部分财产给了我爸爸，但是有一部分是给我的，那时候我很小，没有法定的行使权力，所以就依法委请我爸爸代为处理。现在我读到大二了，我才发现我爸爸少给我很多利息，他侵占了我的财产，非告他不可。

　　美国人的想法就是，我可以为了一块钱花一千块去告你。大家试想一下，如果这种事情发生在中国，你有什么看法?我们当然会说这不是神经病吗?花一千块钱，最后只得到一块钱，还非告不可。美国这样就叫法制国家吗?我不知道。

　　我们现在可以看出来讼卦告诉我们，惕，中吉，就是说只要我们警惕，最后就会找到一个合理点。可是讼卦的总结是两个字——终凶，终凶的意思是说打官司，输的固然是输，赢的最后也肯定是输，可能输得更难看。因为对方会没完没了纠缠你，他在暗处你在明处，那就糟糕了。这种案例在我们历史上出现得太多了。

　　讼卦的基本原则，是求免于诉讼。官司最好是中途调解，这样才能得到双赢和吉祥的结果。如果一定要争强好胜，判个输赢，那么最终双方积怨，反而都得不到好处。但是现代社会竞争激烈，官司也越来越多，我们怎样才能减少诉讼，避免“终凶”，从而达到双赢的结果呢?

　　我们再看讼卦卦辞最后两句话：利见大人，不利涉大川。利见大人是什么意思?我们先要弄清楚什么是大人。中国人脑海里面的小人，就是修养不好的人，不走正道的人;圣人就是很会教训人家，讲起来头头是道，然后自己又有很神圣样子的人。但什么叫大人?很简单，能够救我们的命的人才叫大人，否则算什么大人?我们一受到冤枉就说“大人冤枉啊，大人救命啊”，从来没有人说“圣人救命啊”，能救命的就不是圣人了。所以跟老百姓有最切身之痛的，最有利害关系的，就是大人。

　　大人在这里指公正的法官，意思是说我们要赶快求天地保佑，只盼有一个公正的法官，否则再怎么讲都没有用。

　　老实讲，法律如果定得很严密的话就无法执行，所以法律一定要有弹性，才能适应各种不同的情况。所以不要以为只要依法执行就好，只要法律定得严密就好，那都是空谈，是没有经验的人才会有的幻想。法令定得严密，人就动弹不得，就窒碍难行。没有一个学校敢说“凡考试作弊者一律退学”，因为那样会引起家长的巨大反弹，于是很多老师就不抓作弊的学生了，看报纸，装作没看到。所以就出现了两种监考的老师，这也是一阴一阳之谓道。

　　一种是真看报的，不监考了，不管学生是否作弊，然后美其名曰学生自制，学生自律，学生表现好用不着自己;还有一种是在报纸里面挖一个小洞，假装看报来偷窥，然后去抓作弊的学生，这种老师是会被学生痛恨一辈子的——假装看报引我上当，我才把小抄拿出来，如果你瞪着我看我会拿小抄吗?可见，定严密的法令是很困难的，除了规定老师要怎么做，还要规定当时作弊人多不多，考试的题目出得对不对，等等，形形色色的情况都要考虑进去。

　　利见大人说明最后还是要靠人，法再好，只要立法的人不凭良心，司法的人不凭良心，执法的人不凭良心，法等于零。老百姓为什么始终没有信心?就是千古以来大人太少。所以包公实在很能干，尽管矮矮的，胖胖的，脸色也不好看，却很出名。包公官帽上的那两根长翅之所以特别长，就是因为他不高，站在百官中，皇上根本看不到他在哪里，所以给他特别加长了，以便皇帝一看能看见他。

　　但是千万记住，不利涉大川。不利，就是不要以为自己一定能赢，天底下没有一定赢的官司，因为变数太多，我们不知道会不会突然之间杀出一个程咬金来。大川就是危险，任何诉讼都跟需求一样，是充满了危险的。那怎么办?其实很简单的，如果有一个更大的案出来，你这个案就会马上被搁置，法官理都不理，因为全世界全社会都在看他处理那个案，你这个案只能算芝麻小事，所以往往会一拖拖两三年，因为那个案还没办完。可见，打官司讲起来只有两个字——终凶，世界上变化多端，谁都预料不了，要找到合理点相当不容易。

　　讼卦告诉我们，只有司法公正，才是减少诉讼的最好方法。但是只要打官司，无论输赢，都不是什么好事情。那么，学习讼卦能否让我们在日常生活中，减少纠纷，尽量避免官司?怎样运用《易经》的智慧避免官司呢?

　　讼卦的大象告诉我们，天与水违行，讼;君子以作事谋始。讼卦上面是天，下面是水，所以叫做天水讼。天跟水怎么会是讼呢?因为天的代表是太阳，太阳是从东方升起向西走，而中国的河流都是从西向东流的.，正所谓一江春水向东流。可见水由西向东，太阳由东向西，两个刚好是相反的方向，寓意意见不合，就会口角相争，彼此相让不下，然后就会引起诉讼。君子看到讼卦的卦象以后，就深深感觉到我们应该作事谋始，就是说不管做什么事情，一定要在开始之前就做好充分的准备。

　　第一，要想自己找来的人是不是志同道合。如果不是志同道合，大家迟早会意见不合的，迟早是要分家的。比如打官司离婚，当年你爱我我爱你，爱得如胶似漆的俩人，为什么会搞到最后法庭相见?怎么变得那么快?就是没有作事谋始。

　　合伙开公司的人也是一样，没有赚钱的时候，谁都不打官司，因为他们心想：没有赚钱，打赢了官司也分不着钱。但一旦赚钱就开始闹意见：怎么里面的人都是你的亲戚啊，怎么是你管钱呢，我也可以管啊。然后有人就开始退股，有的人就要么用一点点钱把其他人赶出去，要么不给留下的人钱。

　　曾经有一次三个人要合伙，就请我当公证人，我们四个人吃饭聊天，谈得简直投机得不得了，然后三个人都嘻嘻哈哈签了合同，要合伙做生意。我一看很好啊，也很高兴。没想到，我回到家，领带刚拿下来，衣服还没有脱，电话铃响了，三人里面其中的一个就打电话给我，说：“曾老师今天我是看你的面子我才同意的，其实根本就不可能啊，所以你打电话告诉另外两个人，那张合同作废。”

　　可见中国人实在是太聪明了，所以很多人很愤怒，可愤怒又有什么用?中国人天生就这么聪明，而且聪明有聪明的生活方式，愚蠢有愚蠢的生活方式，个人自己去选择。

　　有很多合作伙伴，一开始都是同心协力、同甘共苦，但最后还是避免不了同室操戈、同归于尽的尴尬局面。《易经》的讼卦告诉我们：在做任何事之前，都要三思而后行，从而避免不必要的法律纠纷。但是我们还是会有疑惑，为什么一旦遇到诉讼纠纷，总会出现说不清楚的地方呢?

　　我跟很多法界资深的人都谈过这样的问题：只要是用汉字写的法律，都很难解释，而且这样解释也对，那样解释也行得通，所以中国人永远是公说公有理，婆说婆有理;第二，就是中国人的法律永远少一条，少哪一条?非常有趣，就是少了要找的那一条。我们要办事的时候都会把法律调出来，发现哪条都有，就是自己要找的那条没有。很多人不了解为什么。其实原因非常简单，就是堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。

　　各位要好好想一想这句话：任何一部法律定死了以后都是行不通的。这样各位才知道西方人定制度，一二三四五写完就没有了，中国人一二三四五写完一定加上一条“其他事宜”，一定会留下一些空隙，要不然的话有法律等于没法律。

　　可见除了中国人、中国话，中国字也是世界上最有弹性的，几乎是一字一太极。世界上最严谨的文字不是英文，而是法文，用法文定的条约绝对只有一种解释，因为它非常严谨。但是我们是做不到的，我们并没有反对法，也没有不赞成制度，因为我们从周公开始就是以制度闻名世界。孔子非常欣赏周公的制度，连做梦都梦到周公，但是我们也看到最后是礼崩乐坏了，我们不可能再恢复周朝的制度，所以才要与时俱进。老实讲，制定一条法，要花很长的时间，定完了它还会一直变，那我们是死守法律还是就地制宜?当然是非就地制宜不可，死守法律是行不通的。

　　我最常听的一句话就是，为什么不可以这样。有人就说规定不可以，听的人就火大：规定?那是你们家的规定，关我什么事?你还想用你家规定来管我?那就很妙了。所以讲到讼卦，我们要记住最难就是合理。西方人是法怎么定，人就怎么做，这是他们的民族性;中国人要求比较高，只接受合理的法，绝对不接受不合理的法。

　　其实，美国当年规定开车一定要扣好安全带的时候，美国人是反对的，可是当这条法令通过以后，所有美国人开车通通扣好安全带。我们中国人不是这样的，中国人的习惯是政府要定什么法律尽管定，我们不干扰，我们只会想到时候不要让人抓到就好了。可见中国人的想法跟西方不一样，西方人从来不会去想自己到时候不要被人抓到，因为他们认为不可能抓不到，但是很奇怪，中国人就是不会被抓到。而每一个被警察抓去的人都说：冤枉，人家没有拉没事，我没有拉就有事，这不是存心找我麻烦?在中国这样的状况随处可见。

　　中国人的弹性思维，导致了在诸多诉讼过程中，很难达到双方一致认同的合理结果。不平、不均、不合理，是引起诉讼的原因。司法是否公正，左右着人们的诉讼成败。但是，《易经》的讼卦又主张人们免于诉讼，那么，如果我们在日常生活中，遇到不平、不均、不合理的事情，究竟该怎么办呢?讼卦还给我们以什么启示?

　　我们把《易经》的讼卦看清楚后，就知道任何事情开始之前，要先想会不会引起官司，如果会，就要尽量去避免，事先进行沟通，打好招呼。以一件很具体的事情为例，如果你做衣料，有人仿冒，你怎么办?你说去抓，但事实往往是你不抓，他还不好意思明目张胆的，只是偷偷地仿冒一点，只要你开始抓，他就开始大规模地仿冒，他心想：反正要被你抓，被你告嘛，我做这批你告我，我做更多批也不过是你告我而已，反正我有钱你去告吧。然后一拖拖三五年，拖到法官要判决的时候，你公司都垮了，你就惨了。所以中国人做坏事，就非抓不可，但是抓了以后我们不会送法院的，我们会找一个有头有脸的人出来两边调解调解，双方各让一步——被仿冒的人说过去仿冒的就算了，以后不要就好了;而仿冒的人认为自己也赚了这么多钱了，算了还是不仿冒了。这就叫做庭外和解，大事化小，小事化了。

　　讼卦所告诉我们的惕，是说要警惕自己，因为我们警惕不了别人。

　　读了讼卦，我们应该知道人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——政府定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。日本人在台湾的时候，抓到小偷，第一个先把小偷的脚后跟砍掉，因为那不是他们的同胞，当然可以砍，这样一来谁都不敢当小偷。我们现在也可以，抓到小偷砍脚后跟，谁还敢偷?我保证没有小偷。但是你愿意生活在那样的社会吗?想起来都恐怖。所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们最好的启发。

　　《易经》告诉我们，人类已经没有别的路可走了。老子曾说：民不畏死，奈何以死惧之。当老百姓不怕违法，不怕死的时候，法有什么用?尽管法律规定抢银行抓了枪毙，老百姓觉得枪毙就枪毙了。可见法治道路在当今的人类社会是行不通的。

　　不能使人信服的诉讼，即使胜诉也不光彩。但是人们一旦打起官司来，往往都会忽略事情的本质，而是想尽各种办法，就是要争口气，讨个说法。但是《易经》却告诉我们，一定要“讲良心，自己管好自己”。那么，《易经》能否帮助人们减少诉讼呢?

　　从小我们就要告诉小孩子要凭良心，不凭良心所得到的东西最后都是保不住的。那小孩子慢慢就懂了，他就会很小心，不偷人家的东西，不是自己的东西不乱拿。但是我们要说明一下，当小孩子把自己家里面的钱拿出去花的时候，做父母的不要认为小孩在偷钱，因为他根本没有偷的概念。很多小孩子很冤枉，他压根儿就没有什么偷的概念，财产私有制的概念他也不懂，他只是认为钱在那里，大人拿着花，那自己也拿着花没有什么不对。

　　所以当小孩把钱拿出去的时候，大人不要直言说他是偷家里的钱，那是大人的不对。做大人的要告诉孩子：你可以用家里钱，因为你是我们家的一分子，爸爸妈妈可以花钱，你当然也可以花，但你要告诉爸爸妈妈一下，这样我们才知道不是外面人来偷的，是自己人拿的。而且你拿多少要跟爸爸妈妈商量一下。这才是教育。如果父母见小孩拿家里钱出去，就说：糟糕了，这小孩这么小就会偷了。那就完了，小孩就会产生叛逆心理：你认为我是小偷，我就偷给你看。可见蒙卦是非常困难的，我们经常都是在蒙卦出了问题，小孩子有不正当的需求，大人不知道怎么样去导正他，如果最后走上诉讼的路子的话，全民都不安宁。

　　法官越忙就表示社会越乱，这是相对的。我们宁可法官领工资不做事，这就是孔子所讲的必也使无讼乎。就是说要想办法让大家都不打官司，而不是禁止大家不打官司，想办法疏通化解，事先防备，提高每个人的警觉，然后让大家都知道打官司最后都是两败俱伤的。

　　任何事事先防备事后不后悔，这才叫快乐，这才是快乐的真正定义。快乐不是嘻嘻哈哈，嘻嘻哈哈就是不动脑筋，不动脑筋就是死到临头还不自知，那就叫幼稚，就叫蒙昧。

　　讼卦的中心思想，是不要诉讼，诉讼是很累人的。那么怎么样才能把它化除掉，使得大家轻松呢?我们下一集要谈的就是化除讼累。

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