徐志摩思想

徐志摩思想

　　一、单纯信仰是徐志摩诗作的精神依托徐志摩作为一个充溢着理想，天生好动的诗人，他本能地把自己所勾勒的理想画卷以及为实现理想而不懈追求过程中的喜怒哀乐、成败得失完完全全的抒写在诗作里，因为只有诗才能痛快淋漓的表现出他执著追求理想的热情;只有在诗作中才能使他奔放的、细腻的、复杂的、矛盾的情感得以充分的舒展。徐志摩的人生理想虽然是很复杂的，但总体看来是以“爱、自由、美”三位一体的单纯信仰为核心的，它是诗人创作的一个精神支柱，几乎在诗人的全部创作中都能感受到其单纯信仰的渗透或折射。那么徐志摩一生都在为之不懈追求并成为其精神支柱的单纯信仰的具体内容究竟是什么呢?它又何以在徐志摩的思想发展和创作历程中占有如此重要的位置呢?徐志摩早年赴美留学，后去英国就读于剑桥大学(即徐诗中的康桥)。

　　徐志摩的主要思想有自由，爱关于自由，徐志摩曾写下了《自由的灵魂》这篇散文;

　　《自由的灵魂》

　　照群众行为看起来，中国人是最残忍的民族。照个人行为看起来，中国人大多数是最无耻的个人。慈悲的真义是感觉人类应感觉的感觉，和有胆量来表现内动的同情。中国人只会在杀人场上听小热昏(小热昏，江浙一带民间的一种曲艺样式)，决不会在法庭上贺喜判决无罪的刑犯;只想把洁白的人齐拉入混浊的水里，不会原谅拿人格的头颅去撞开地狱门的牺牲精神。只是“幸灾乐祸”、“投井下石”，不会冒一点子险去分肩他人为正义而奋斗的负担。

　　从前在历史上，我们似乎听见过有什么义呀侠呀，什么当仁不让，见义勇为的榜样呀，气节呀，廉洁呀，等等。如今呢，只听见神圣的职业者接受蜜甜的“冰炭敬”，磕拜寿祝福的响头，到处只见拍卖人格“贱卖灵魂”的招贴。这是革命最彰明的成绩，这是华族民国最动人的广告!“无理想的民族必亡”，是一句不刊的真言。我们目前的社会政治走的只是卑污苟且的路，最不能容许的是理想，因为理想好比一面大镜子，若然摆在面前，一定照出魑魅魍魉的丑迹。莎士比亚的丑鬼卡立朋(Caliban：通译凯列班，莎士比亚戏剧《暴风雨》中的人物，一个野蛮而丑怪的奴隶)有时在海水里照出自己的尊容，总是老羞成怒的。所以每次有理想主义的行为或人格出现，这卑污苟且的社会一定不能容忍;不是拳打脚踢，也总是冷嘲热讽，总要把那三闾大夫(即战国时期楚国的大诗人屈原)硬推入汨罗江底，他们方才放心。

　　我们从前是儒教国，所以从前理想人格的标准是智仁勇。现在不知道变成了什么国了，但目前最普通人格的通性，明明是愚暗残忍懦怯，正得一个反面。但是真理正义是永生不灭的圣火;也许有时遭被蒙盖掩翳罢了。大多数的人一天二十四点钟的时间内，何尝没有一刹那清明之气的回复?但是谁有胆量来想他自己的想，感觉他内动的感觉，表现他正义的冲动呢?蔡元培所以是个南边人说的“戆大”，愚不可及的一个书呆子，卑污苟且社会里的一个最不合时宜的理想者。所以他的话是没有人能懂的;他的行为是极少数人——如真有——敢表同情的;他的主张，他的理想，尤其是一盆飞旺的炭火，大家怕炙手，如何敢去抓呢?

　　“小人知进而不知退，”

　　“不忍为同流合污之苟安，”

　　“不合作主义，”

　　“为保持人格起见……”

　　“生平仅知是非公道，从不以人为单位。”

　　这些话有多少人能懂，有多少人敢懂?这样的一个理想者，非失败不可;因为理想者总是失败的。若然理想胜利，那就是卑污苟且的社会政治失败——那是一个过于奢侈的希望了。有知识有胆量能感觉的男女同志，应该认明此番风潮是个道德问题;随便彭允彝京津各报如何淆惑，如何谣传，如何去牵涉政党，总不能掩没这风潮里面一点子理想的火星。要保全这点子小小的火星不灭，是我们的责任，是我们良心上的负担;我们应该积极同情这番拿人格头颅去撞开地狱门的精神。

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