温庭筠是哪个朝代的

时间：2020-11-03 10:47:30 温庭筠我要投稿

温庭筠是哪个朝代的

　　温庭筠是哪个朝代的人呢？温庭筠的诗歌是不是很美很让人陶醉呢？那么，关于温庭筠你了解多少呢？下面是小编整理的相关资料，欢迎大家阅读！

　　温庭筠人物简介

　　温庭筠(约812 — 约866)，本名岐，艺名庭筠，字飞卿，汉族，太原祁(今天山西省祁县)人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监助教。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子监助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反应。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。有《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情。被尊为“花间词派”之鼻祖。

　　古语说：“文如其人，风格即人”，一个人的生活境遇很大程度上影响着他的文学创作。

　　唐代的温庭筠可称为“才子词人”，它因出身没落贵族，为人放荡不羁，为当时的士大夫所不齿，不擅卑躬屈膝地逢迎权贵，且看不惯权贵的所作所为，因而终究不得重用，以致终生怀才不遇，官止国子助教，终生困顿。尽管仕途不顺，却与歌伎打得火热，过着“偎红倚翠”、“浅斟低唱”的生活，从而造就了他“花间鼻祖”之美称。

　　一

　　温庭筠，本名岐，字飞卿，唐并州祁县（今山西省太原巿）人。生于宪宗元和七年（公元812 年），约卒于懿宗咸通十四年（公元873 年）。其六世祖温彦博，为玄宗贞观四年中书令，祖父温续、父亲温曦都尚公主，可称官宦世家。因其品行不端、又为狭邪游，故屡应进士试皆不第；却试场中多代人作文，竟应制录取。

　　据《全唐诗话》、《唐诗记事》所载，屡次讥刺权贵，多犯忌讳，故终身在宦途上不顺遂。徐商镇襄阳时，曾署为巡官。

　　温庭筠后贬方城（今河南省方城县）尉，再迁随县（今湖北省随县）尉，晚年任国子助教之外，其余岁月流落江湖，潦倒以终。由于他不修边幅，恃才傲物，虽敏悟有才，然而却终身落魄，自然在行为中表现出高傲逼人的疏狂放浪。

　　因此我们可以说温庭筠算得上是一个浪子型的文人，他不仅才情敏捷，更重要的是有文人独具的浪漫情调。

　　虽为北方人，但他长期逗留南方，耳濡目染的均是烟柳繁华、弦管清歌，而他本人原也感情细腻、才思畅达，故极易投入当时士人温柔浪漫的生活，也极易适应这种颓废的生活情调。

　　温庭筠身为名门之后，加之他本人才情敏捷，更是没有道理不想成就一番事业。在他的诗中或多或少地寄寓了他的政治理想，如《过五丈原》：

　　铁马云雕共绝尘，柳荫高压汉宫春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。

　　诗中表现了作者对诸葛亮扶弱主、拯社稷的功绩的景仰，同时也表达了对诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的无限叹惋。然而，他生不逢时，不但负剑空叹，而且才高被累，只好靠不修边幅的疏狂来泄导心中的抑塞不平之气，只好靠脂粉香泽的“浪漫”的颓废来麻醉自我。

　　一旦进入酒边花下，他天才的艺术天赋、过人的柔情锐感，就在花间樽前，歌儿舞女面前，在新的歌曲形式—曲子词中找到了最佳的表现机会与场所。

　　二

　　温词，除了一两首是黄冠以外，皆是以女性为主。认真地一首首读着，我们会惊异地发现这一个个美妇人，或于金锦彩绣之间，或于高楼庭院之中，温词里这些妇人都是双眸间万千哀愁，无语而视。无论身处何景，都俨然施粉描黛，装束端整。让我们来看看：

　　二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，但照流亡屋。（咏田家）

　　汉代多豪杰，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。飞琼奏云和，碧萧吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。（公子行）

　　在前一首诗中说到民众的生活，用到了“流亡”这个词，作为一对立面则用的是“绮罗筵”。后一首诗说的跟那没有光明和希望的民众不同，把持着权力和财力的上层阶级的人们，是如何过着旁若无人的欢乐生活。

　　词中的女性，独处于闺阁庭院，活动空间与幅度都极其有限，显现为寥寥可数、几种固定的模式，如梳妆、照镜、倚望、做梦等，对远人朝思暮想、离情之苦，而寤寐求之，忆念不已，如：

　　手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。（《南歌子》之一）

　　宿妆惆怅依高阁，千里云影薄。草初齐，花又落，燕双双。（《酒泉子》之二）

　　玉楼明月长相忆，柳枝袅娜春无力。（《菩萨蛮》之六）

　　梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。（《梦江南》之二）

　　描述女子终日伫立凝望，随着千帆，内心经过无数的迂回转折，每望见一片归帆，就带来一个希望；但是每一个希望都落空！日日盼望，千百回的落空。脉脉斜晖，与悠悠江水，正与失落的心情相映照，宿命地等待下去。深信明朝第一千零一帆，便是生命海上归来的船舶。但何尝不令人掩卷叹息。

　　三

　　生命历程即由等待的`片断衔接而成，希望或失望早已隐藏在等待之境。

　　青楼歌伎唯一的希望——君，却像泡影一般，继而连泡影也杳然音信稀。即使音信杳然，也不得不想象它仍存在，而不断地等待下去，一旦年长色衰，仍难逃被弃的命运，这正是温词中女性的悲哀之情。故其词中女性虽然丽妆绮艳但少欢乐、尽管华美堂皇而终归落寞——飞卿顾念平生，又何尝不是如此？

　　一次又一次期待功名又失落，反映人生有缺憾的历程，来自文人不遇或失志之慨，这正是飞卿一生的悲哀之情。无论是高楼之上，杨柳明月春夜，还是画堂之内，梧桐寒风秋雨，温词里这些妇人都是双眸间万千哀愁，无语而视。那般良辰美景，这番彩绣画堂，映照着如此深深愁怨，让人无言，使人泪下。

　　掩上温词，想着他于反复曲折间向我们描绘的那个意象：一个个严妆美妇的哀怨。“心事竟谁知，月明花满枝”，这是温庭筠自己说的。

　　温词里反复描绘的绝不是一个卖弄风姿的风尘女子，亦不是一个浪荡色情的歌伎娼妇。无论这美女身份如何，我们可看见的是丽妆，是在美的庭院里的孤寂，美的外表下的落寞，孤寂哀怨中的等待。

　　美人迟暮，是温庭筠在感慨自己的身世和命运。寄托着自己的人生际遇，他词下的女性形象在严妆之下哀怨等待一如庭筠自己的怀才不遇。

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