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王安石《棋》原文翻译及赏析
《棋》是宋代政治家、文学家王安石创作的一首诗。此诗以棋写事，通过对棋的描写表达出了棋中的人生哲理，反映了王安石当时随遇而安的心境。全诗围绕下棋展开场面描写，不急不缓之中表达出人生处世的哲理，格调清新，兴味盎然。下面是小编收集整理的王安石《棋》原文翻译及赏析，希望对大家有所帮助。
原文：
棋
宋·王安石
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。
词句注释
⑴戏事：游戏的事情。扰：扰乱。
⑵随缘：听候机缘安排。缘，机缘，机会。
⑶奁：小匣子，这里指用来放棋的棋匣。
⑷枰：棋盘。亏成：指得失，胜负。
白话译文：
下棋只是一种游戏，不要动用真感情，暂且听候杌缘安排说出我的输赢。
等到下完棋，把黑白棋子分别收起了，整个棋盘上空荡荡的，哪里还有什么输赢胜败？
创作背景：
和许多文人一样，王安石也是一个大棋迷，但据史料记载：他“每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛局曰：‘本图适兴忘虑，反至若思劳神，不如其已。’”（范正敏《遯斋闲览》）可见，王安石仅仅是把下棋当作一种娱乐和消遣的手段和工具。王安石晚年退居江宁以后无事可做，平时就喜欢找人下棋消磨时光。
赏析：
《棋》是北宋著名的诗人、思想家、政治家、文学家、改革家王安石的诗词作品，这是一首七言绝句，此诗以棋写事，通过对棋的描写表达出了棋中的人生哲理。这是一首格调清新、兴味盎然的七绝小诗，诗虽短，却在中国围棋史上占有极其重要的地位。从此诗中，我们可以管窥中国古代文人弈棋的思维方式，进而透视通过围棋流露出的民族性格。
从诗中不难看出：诗的一开头，作者就将围棋定位为“戏事”，在王安石看来，弈棋，只不过是一种游戏而已，犯不着较真。他认为，所谓的“真情”才是最重要的。首句中，对“戏事”与“真情”的取舍十分明朗，而一个“莫将”，更是强调了这种态度的坚决。
正是因为有了这样的认识，第二句才自我陶醉似的说：“且可随缘道我赢”。从表面上看，这好像是一种胜负不萦于心的超脱境界，而事实上，却恰恰是他太在意胜负了。这和苏轼的“胜固欣然，败亦可喜”是有着本质上的区别的。对胜负，苏轼看得淡、看得开，只要沉浸在围棋的乐趣中，胜败输赢都可不必挂怀，但他对胜负的事实本身还是尊重的。王安石则不然，对于他，胜负是可以随意地“判定”的。“道我赢”，一个“道”字，恰好说明事实上作者是输了。既然输了，还偏偏要说，可以算作是自己赢了。试想，若是真的淡泊胜负，何至于要用这样的“精神胜利法”来为自己输棋解嘲呢？由此可见，前面之所以将围棋目为游戏之事，也不过是他自己棋力差，心虚而已。
诗的结尾，是王安石对围棋的理性认识，也是他为自己“淡泊胜负”所找的理由。既然一局棋罢，黑白棋子装入奁（即棋罐）中，空空如也的棋枰上便什么都没有了。是非成败，转头即空，哪还有什么分别？
从这首诗中，我们可以看出：围棋，在包括王安石在内的许多文人那里，只是“小道”，只是一种玩物而已，只要自己高兴，胜负成败都可以亵渎。在这些文人看来，下棋，不过是自己显示逍遥闲适的手段罢了。文人尚且如此，轮到帝王那里，像康?乱局之类的事又何足为怪？
作者简介：
王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家。字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。抚州临川（今属江西）人。庆历二年（1042）进士，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067）知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年（1070）起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年（1076）罢相后，隐居，病死于江宁钟山，谥号“文”，又称王文公。其变法已具备近代变革的特点，被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家”。在文学上颇有成就，为“唐宋八大家”之一。其诗擅长说理与修辞，善用典故；词作不多，风格高峻。有《王临川集》《临川先生歌曲》。
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