题西林壁古诗的哲理
题西林壁一诗借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理。下面是小编想跟大家分享的题西林壁古诗的哲理，欢迎大家浏览。
题西林壁古诗的哲理
此诗作于宋神宗元丰七年（公元1084年）五月。这年作者由黄州贬所改迁汝州（今河南临汝）团练副使。赴任中途，经过九江，访其弟苏辙，因游庐山。这次游山写诗七、八首。这一首是他遍游庐山后带有对庐山全貌总结性的一首。西林寺，位于庐山七岭之西，宋时改名乾明寺。
作者描写他游遍全山，收摄了远近高低的全部峰岭，在胸中形成一个整体的形象。全诗说出一个看似平凡实则深刻的哲理，它揭示了全体与局部，宏观与微观等哲学范畴之间的关系。这首诗由写景到议论，无粗浅苦涩之感，而是浑然一体，自然活泼，极富理趣。
这首诗形象与哲理高度统一。第一句写实，描写庐山峰峦的多姿多态。第二句进一步发挥，一方面是交代“横看成岭侧成峰”的原因，另一方面又是写景的延伸。第三句笔锋一转，引出下文。作者看山的感受集中在第四句中，它有丰富的内涵，阐明了为人处事的哲理。它告诉我们，人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识就会有一定的片面性，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观的成见。所谓当局者迷，旁观者清，局中人不如局外人看的清楚，便是这个道理。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的'范围，摆脱主观成见。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。
诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
题西林壁古诗的点评：
毛谷风：此诗反映“当局者迷，旁观者清”的哲理。（《宋人七绝选》，书目文献出版社，1987年版）
徐中玉：此诗说明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由于受到认识条件限制的缘故。”（《苏东坡文集导读》，巴蜀书社，1987年版）
郑孟彤：此诗得出一个一般性的结论，“这就是通常所说的‘当局者迷，旁观者清’的意思。”（《中国诗歌发展史略》，黑龙江人民出版社，1984年版）
游国恩等：此诗的“理”是“局外人有时会比局中人更容易看到事物的真相。”（《中国文学史》，人民文学出版社，1964年版）
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