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陶渊明当年为何不写菊花?
引导语：陶渊明是山水田园诗人，当年陶渊明为什么不喜欢写菊花呢?
当年陶渊明为什么不写当年陶渊明为什么不写首先，题主亲，我们对《桃花源记》的理解，或是陶渊明的「美好境界」的理解，是不是有点差异?
似乎很多人认为《桃花源记》的描述，是出于清高、隐逸这样的初衷。但我却觉得它反而是陶渊明心中的俗世向往——管你外面发生了什么，我有我的滋味，我躲在花丛深处过我幸福美满的小日子，农妇山泉有点田。
而在陶渊明生活的那个年代，如果要找一种花来与「良辰美景」「幸福美满」相譬喻，是没有谁能超越桃花的地位的。
是啦。如今大家都容易觉得桃花「风流」「艳俗」「轻佻」，但要知道，在那时候，桃花的形象完全不是这样的。它象征的是幸福、美满、平安、吉祥、长寿。
前面有同学已经提到了《诗经》中的「桃之夭夭，灼灼其华」。除此之外，还有《召南》的「何彼秾矣，有若桃李」，《史记》的「桃李不言，下自成蹊」。
驱鬼辟邪，要用桃木符。
寿星手里拄着的也是桃木杖。
春来繁花满枝，花落了又有甜美果实。凡世里最好的一辈子，也不过是如此吧。
(顺便说一句，桃花被和「红颜祸水」「风流成性」联系在一起，是宋朝程朱理学之后才闹出来的。)
然后，关于菊花，这个因果顺序好像也有点不对呢。
并不是因为先有「菊花 = 隐士」这样的意象，才有「陶渊明归隐种菊花」，以及「需要找一种花，搭配着写一个隐居故事」的。
而是因为「陶渊明隐居，与菊花相伴」，后来陶渊明出名了，后世才确立了「菊花 = 隐士」这一概念。
而且这个行为跟《桃花源记》从头到尾就没太多关系。
先秦两汉时期，菊花的形象主要还停留在「时令风物」的层面，几乎从未与「清高」「隐逸」这样的意象联系在一起。不信大可看看当时的文献，大部分都是「季秋之月，鞠(菊)始黄华」或「朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英」这样的平铺直叙。
是到了魏晋之后，才慢慢开始流行菊花。
因为菊花气味清冽，所以不与群芳同列;生于郊野，所以无拘无束;开于晚秋，花后无果，所以无牵挂于世俗羁绊。
在当时追求「羽化登仙」的文化背景下，名士们相信服食菊花和其他许多丹药一样，可以轻身、延年，甚至成仙。
何秋菊之可奇兮，独华茂乎凝霜，挺葳蕤于苍春兮，表壮观乎金商，延蔓蓊鬱，缘坂被岗，缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌，微风扇动，照曜垂光，于是季秋九月，九日数并，置酒华堂，高会娱情，百卉彫瘁，芳菊始荣，纷葩韡晔，或黄或青，乃有毛嫱西施，荆姬秦嬴，研姿妖艳，一顾倾城，擢纤纤之素手，雪皓腕而露形，仰抚云髻，俯弄芳荣。
——魏 · 钟会《菊花赋》
岁往月来，忽逢九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会，是月律中无射，言群木百草，无有射地而生，惟芳菊纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此，故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。
——魏文帝《与锺繇九日送菊书》
(顺便说一句，钟会就是和姜维共事，据说还参与策划了嵇康之死的那个名将钟会;至于魏文帝大家就更熟悉了——你知道曹操有个儿子叫曹丕吗?)
所以，对于当时人来说，菊花和桃花其实存在两个本质区别——
1. 桃花 = 富有历史积淀的传统文化代表;菊花 = 新兴文化流行风尚。
2. 桃花 = 幸福美满的理想生活;菊花 = 了无牵挂的神仙作风。
你说如果是你，要写一个关于前朝人的、美满生活的、乌托邦式的理想主义社会，你选菊花还是桃花?
最后也是最重要的，让我们来讨论下「陶渊明喜欢菊花」这个命题……
不好意思，其实就目前看来，我真觉得陶渊明先生喜欢菊花并不是他的主动选择……
而是某种程度上的苦中作乐……
三径就荒，松菊犹存。——陶潜《归去来兮辞》
种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶潜《归园田居》
一个因为看破仕途、心灰意冷而隐居的人，种啥啥不活，一家人肚子都填不饱。你相信他在这种情况下种各种菊花来玩(何况那年头能种的菊花品种真没多少)?反正我是不信的。
至于「陶渊明咏菊之诗」，更是个美好的误会。
陶先生写菊花的诗，和后来的诗人相比实在不算多。且大部分都只是「提及」菊花而已，并没有特别用情至深的描述。之所以「广为流传」「脍炙人口」，是因为之前从未有过的田园山水之气;而不是因为「菊」的存在。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》其五
和泽周三春，清凉素秋节。
露凝无游氛，天高肃景澈。
陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
衔觞念幽人，千载抚尔诀。
检素不获展，厌厌竟良月
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾。
——《和郭主簿》
说穿了，这只是因为在清贫得食不果腹的日子里，惟有的美好也只剩下菊和酒了。菊成为天地自然精华的折射，酒成为众人皆醉唯君独醒的手段。
若是鲜衣怒马时，陶渊明未必会选择菊。当然，那样的陶渊明，也就不是我们会记得的陶渊明了。
与菊花患难与共的日子，虽然别无选择，但也能让它流芳千古。这倒真是陶渊明的境界造化。
和《桃花源记》一样都只是他的精神折射，并没有什么非此即彼的执念，菊与桃，无非都是他的某种寄托罢了。
P.S. 那时候菊花的观赏资源不要太少。别看曹丕和钟会用了一堆形容词，实际上大部分都还是甘菊或野菊，后者也就是南京人口中的「菊花脑」(此处应有抠鼻孔表情)。
我们现在看到五颜六色、华丽丰满的菊花，大部分都是在唐朝之后才逐渐培育出来的。
赞美陶渊明的作文
喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来，一直都很羡慕。
原因在于他的淡，淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的，不然这一篇篇流传千古的作品能如此声名远扬?但他却隐于田野乡村，而并非像世人一样将光芒放射得耀眼。仅从这一点便可以得知，于他而言，这名利不过是世人间互相争夺来，争夺去的一个幌子罢了，是毫无意义的。
当一个隐者，这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自由自在，不需要看任何人的脸色度日，那种悠然，那种坦然，自然也是普通人无法比拟的。他就有此先见之明，远离那污浊不堪的俗世，来到这悠闲自在的世外，过着这样羡煞世人的生活。果然乐极!
那就是“归去来兮，田园将芜胡不归”的心境了吧，也许在他心中，重要的并不是居庙堂之高时的锦衣玉食，而是处江湖之远时的田野风情吧!作文
尽管陶渊明如此地想“独善其身”，但他心中仍放不下“兼济天下”，否则它早已解脱，何苦又来“举杯浇愁”呢?
这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民，的一个“大写的人”，心中充满了无限的苦闷。
即使他不为五斗米折腰，即使他远离这凡尘俗世，他那颗“金子”般的心灵却依然无法归于平静。
也许就是因为这样，他始终无法极乐般逍遥自在，但率性自然，洒脱无羁的陶渊明确实让人由衷羡慕的，在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。
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