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诗经·小雅·祈父之什·斯干
原文：
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
注释：
这是周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞。第一章总述地势，祝家族和乐。第二章言筑室始终，祝嗣续妣祖。第三章描写宫室的坚固和严密。第四章描写屋宇的美盛。第五章描写堂室的宽明。第六章祝主人安寝并得吉梦。第七章假设占梦之辞。第八章祝生贵男。第九章祝生贤女。
1、秩秩：水流貌。干：涧，古通用。
2、幽幽：深远貌。南山：即终南山，在镐京之南。
3、苞：植物丛生稠密的样子。竹苞、松茂都是比喻兄弟相好。
4、犹：欺诈。
5、似：与“续”同，继续。妣：亡母之称。这里的“妣祖”等于说先妣、先祖，指远祖。
6、堵：方丈为“堵”。筑室百堵：是说房屋四面的墙共合一百方丈。
7、西南其户：古人堂寝的制度，有正户有侧户，正户南向，侧户东西向。
8、约：束缚。阁阁：捆缚停妥貌。
10、攸：语助词。这句是说风雨之害得以除去，下句说鸟鼠不能穿破，都是写房屋的坚牢严密。
11、芋：读为“宇”，居住。
12、跂(弃qì)：踮起脚跟。翼：端正貌。这句是说房屋的端正像人跂立。
13、棘：《玉篇》引《韩诗》作“朸(立lì)”，棱。这句是说屋四角有棱，像箭头。
14、革：古读如“亟”，指鸟翅。这句是说栋宇的宏壮像鸟类举翅。
15、翚(辉huī)：雉名。这句是说檐阿有华彩，形势轩张，像雉鸟起飞。
16、跻(基jī)：升。
17、殖殖：平正貌。
18、觉：高大。楹：柱。
19、哙哙(快kuài)：犹“快快”，形容堂殿的轩豁宽明。正：向明之处。
20、哕哕(惠huì)：犹“煟煟(胃wèi)” ，明亮。冥：幽暗处。这句是说本当是幽暗的地方也是明亮的，可见其轩豁。
21、宁：安。这句就是下文“乃安斯寝”的意思。
22、莞(关guān)：植物名，生在水中，又名水葱，形似小蒲，可以织席。这里莞即指莞席。簟(垫diàn)：苇或竹织成的席。
23、兴：起。
24、占梦：言推断梦的吉凶。
25、罴(陂pí)：兽名，似熊而高大。
26、虺(悔huǐ)：四脚蛇蜥蜴类。以上三句言主人梦中见熊罴与虺蛇。
27、大人：或许即指太卜，《周礼》有太卜之官，掌占梦。以下四句就是“大人”对梦的解释。
28、璋：玉器，形似半圭。弄：是说放在手边作玩弄状。
30、芾(扶fú)：亦作“茀”，古时祭服，以熟治的兽皮制成，着在腹前，遮蔽膝部，形似今时的围裙。天子所用的芾是纯朱色，诸侯用黄朱色。皇：犹“煌煌”。
31、君王：君指诸侯，王指天子。这两句是说孩子将来都要服朱芾，都是周室周家的君或王。
33、瓦：指古人纺线时所用的陶锤。
34、无非：就是无违。无仪：就是无邪。仪：读为“俄”。俄：邪。
35、诒：通“贻”，给予。罹(离lí)：忧。这句是说不累父母担忧。
译文：
涧水秩秩流动，南山多么幽深。好像绿竹成丛，好像青松茂盛。阿兄阿弟，相爱相亲，没有假意虚情。
继承先妣先祖，筑成房屋百堵。向西向南开户。全家来此居住，说说笑笑相处。
绑扎停停当当，敲打叮叮当当。风雨都能挡住，雀鼠不能穿破，君子安居之所。
像人立那么端正，像箭头那样有棱，宏壮像大鸟举翅，彩檐像雉鸡飞升。君子举足登临。
前庭平平正正，楹柱高大正气。亮处十分轩敞，深处也是宽明。君子得到安宁。
下有莞席上有竹簟，舒舒服服就寝。君子睡罢起身，叫卜人推详梦境。是什么吉祥梦境?梦见小熊大熊，梦见虺蜴长虫。
卜人详了梦：梦见小熊大熊，预兆生个男娃;梦见虺蜴长虫，预兆生个女娃。
生下了男娃，让他睡在床上，为他穿上衣裳，在给他一块玉璋。他哭得声音响亮。朱红祭服辉煌，周邦未来的君王。
生下了女娃，放在地上安睡，为她裹上褓被，给她纺线的瓦捶。她长大温顺无邪，能把酒食来料理，让父母安心满意。
鉴赏：
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《斯干》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《斯干》之诗以落之，此之谓之成室。”清陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了宣王的中兴。但是，宫室是否是宣王时所建，此诗是否是歌颂宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是武王营镐，有谓是成王营洛。更有不确指何时者，宋朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清方玉润《诗经原始》也批驳了武王、成王、宣王诸说，而仅说：“《斯干》，公族考室也。”看来，传、笺“宣王成室”之说，史无左证，朱、方之说还是比较客观的。
那么，此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式;“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美;六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。
第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响;夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整;“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直;“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的;“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。
由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境.再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。
此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”;生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。
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