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风云讬现代诗歌
一个民族总有一个民族的特色
从衣食住行上看很容易区分开来
不过这些都是表面性的
是其生活的环境所导致的
随着经济的发展
世界的联系越来越密切
交流也越来越频繁
这些表面性的差异也越来越小
再从衣食住行上看就很难区分了
此时，一个民族的文化就显得特别重要了
尤其是精神层面的东西
一种文化，它的动机论、知识论、方法论以及价值论是什么
就决定了这种文化的走向，甚至决定了这个民族的走向
——生生不息或者默默死亡
从四大文明（也有人说五大文明，词人姑且为六大文明）可以看出
那些消亡的文明，诸如美洲文明（玛雅文明/印加文明）、非洲文明（古埃及文明）
无一不是这种文化的弊端所导致的
其动机就是为了维护贵族（部落首领/奴隶主）的利益
其知识也局限在自己民族所掌握的知识层面，没有更好地与外界交流
其方法无外乎围绕着其动机而展开
其价值也只是贵族们的价值，代表不了人民的价值
因此，在面对外敌入侵的时候很容易被内外摧毁
一旦被摧毁，这种文化也就很难再复活了
而反观古希腊文明和古巴比伦文明
这两种文明同样经历了外敌入侵
其文化损失是必然的，如楔形文字的死亡
然而其文化核心并没有因此而消亡
这两种文化所提倡的自由与法制的精神依然存在
再反观古印度文明
一种具有宗教色彩的文明
宗教是讲究教义的
不同的教义则代表着不同的文化
因此这种文化又具有地域差异性等
当这种文明面对外来入侵的时候
也很容易被摧毁
只是这种文化因为具有宗教色彩
又很容易复活
因为它代表着最普通民众的心声
正因为如此，古老的中国也引进了这种文化
但古老的中华民族本身就具有悠久的历史，创造了灿烂的文化
“百花齐放，百家争鸣”这不仅是一个方针，而是历史的存在
这些思想无不强调人的核心地位
因此，当面对外敌入侵的时候，听得最多的也是“保境安民”
人们也会自发或自觉地参与其中
所有的文明似乎只有古中国文明没有被中断
这不仅值得骄傲，更值得学习
说了这么多，仿佛与宫商角徵羽没有一点关系
事实上，不仅不是没有关系，而且还十分密切
不知道大家发现了没有
文明总是和不文明一直在斗争着
对于不文明，智慧的中华民族采取的不是消灭而是教化
教化的方法多种多样
最简单的办法就是让大家先明白什么是“真善美”
在当时整体文化水平低下的情况下
如何让大家快速地、更好地明白“真善美”呢
“礼教”、“乐教”……
智慧的中华民族总有自己的独到的方法
而“乐教”正与此关联
音乐是可以跨越国界、跨越民族、跨越种族的……
音乐的美妙又与人们所选择的律音有关
中华民族是较早发现这一规律的
宫商角徵羽正式登上了历史的舞台
这五种音纯正优雅，是“美”的一种体现
熟悉钢琴的朋友们
很容易将它们与钢琴上C、D、E、G、A对应
然而又并不是这么一回事
如果可以用钢琴来解释，也就容易多了
什么五音为均计六十调
甚至后面发展起来的七音为均计八十四调
也就太简单了
只是钢琴上的一组键并不对应十二律的一组音
这是生律的方法不同导致的，是一道数学题
同时音阶也不同，这才是问题的关键
键盘乐器一时难以说清
但管乐器、弦乐器更难讲明
毕竟吹法、指法太过复杂
只剩下打击乐器了
曾侯乙编钟似乎很能说清
出土后也曾奏响过几次
这一套编钟大大小小计六十五个之多（或许还不止这么多）
这些大大小小的钟无不是依据生律方法而铸成的
然后再依据相关规律排列而成
这种规律是由音的高低和它们之间的半律或倍律关系决定的
其音域跨有五个多八度
基本上可以解说宫商角徵羽及其各种调式了
但若对没有乐理知识的朋友们讲来
又显得太过麻烦
还是建议大家先把半律、倍律、音阶、音域等乐理性知识弄懂
不然总觉自己又成了一个喋喋不休的人
实在不想学的也没关系
只要了解一下也是好的
毕竟词学从南宋以后就朝着文人词学的道路发展了
它已和乐渐相分离了
这由当时词人们的知识结构和各种环境所导致的
同时，经济的发展也起到了很大的推动作用
一方面，促使词与乐的结合，以适应人们的精神生活
另一方面，又促使词与乐的分离或者包容，以适应更多的需求
曲的产生与繁荣便能说明这一点
但这又与世界文化的互通和共享密不可分
对于这一点，后面再说吧
因为有太多的话语
词人不想被人觉得没有逻辑
说起逻辑，突然感觉真的缺乏逻辑……
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