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现代诗歌精选简短赏析
在平时的学习、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界的文学体裁。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？下面是小编帮大家整理的现代诗歌精选简短赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
诗歌赏析1：
烦忧——戴望舒
说是寂寞的秋的清愁，
说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧，
我不敢说出你的名字，
假如有人问我的烦忧。
说是辽远的海的相思，
说是寂寞的秋的清愁。
赏析：
诗人戴望舒创作的诗数量不多（不过百余首），却在诗坛中占有重要位置；他没有系统的诗论，但他的《论诗零札》和他友人杜衡整理的《望舒诗论》却备受重视，他在诗坛以现代派的面孔出现，可在他生命的终端却写出了《我用残损的手掌》这样浸透了血泪的现实篇章。
在新诗史上，戴望舒自有他一席地位，不过地位并不是很高。
“五四”前后，科学与民主的洪流震醒了一代又一代的知识分子。美好的理想与黑暗的现实的激烈矛盾，笼罩了他们敏感的心灵。“知其不可为而为之”的社会使命感笼罩了一个庞大的“烦忧”群。戴望舒就是这样一位由现实世界转到诗的世界中最忠实的烦忧者之一。他写了许多烦忧者的诗篇，这一杰出的诗篇《烦忧》为这一群体的心态与精神作了集中的观照与画像。
此诗出自戴望舒的诗集《望舒草》。作为20世纪30年代中国诗坛的重要派别——“现代”派——的重要诗人，戴望舒的诗歌集中描写了现代人的生命感悟与情感体验的心灵轨迹。在人生的旅程中，有阳光灿烂般的欣悦激动，也有阴雨绵绵似的苦恼烦忧，那么，现在郁结在诗人心中的烦忧是什么叫呢？诗人没有直接表露。
清秋是一个怀人的季节，大海寄寓着无尽的相思，读来已是使人伤怀，加上“寂寞”，加上“辽远”，便把诗人落寞无奈与欲罢不能的相思之情展示得更为深刻细致，一种“断肠人在天涯”的感觉便油然而生。然而在这愁肠百结，落寞孤寂中，作者却突发奇想，身边有人来问你的烦恼，你的忧愁，这时你会如何回答？是和盘托出，把一腔愁绪全部告诉对方，还是讳莫如深，紧紧瞒住？自己虽有选择的自由，但面对关爱你的朋友的询问，你能装聋作哑吗？那么，这种欲言又止的心理又如何表达呢？“我不敢说出你的名字。”这“不敢”二字实在是确切地表达了作者的矛盾心态，且把读者引向无穷的遐想之中。上面四句，短短三十六个字，活画出了作者深刻的怀念，激烈的斗争，那种“欲说还休”的滋味，那种刻骨铭心的相思，既意味深长，又强烈迫切。
下面四句，将上面四句作逆向排列，粗粗看似回文诗，细想又不是简单的重复，更不是花拳绣腿般的故弄玄虚，而是作者那种络绎不绝、日益汹涌的思念之情在放纵宣泄。首句既像反复，又似顶真，联络照应密不透风。尽管是激烈而又矛盾的“不敢说出”。但想要心情倾吐的希望又是那么迫切，在这里，作者为我们提供了一个广阔的想像空间，有心人不妨在那里作一次感性的神游。全诗以“清愁”作结，却正好表达了成熟的思想者以“却道天凉好个秋”式的常语来表达自己复杂心态的不同寻常。
全诗八句两组，呈轴对称排列，形式整齐，音节和谐，这是作者深受中国传统文化格律诗影响的结果，前四句的压韵为后四句的复唱设置了先机，故读来十分上口，给人留下齿颊生香的愉悦之感。
诗歌赏析2：
送行
作者：林泠
那挂上红灯驰来的
是最后的一班车
你轻轻跃上去，不要回头
我看得见你的影子
真奇怪啊，为什么冬天竟会不冷
为什么，一份联想永不能被分割
纵然那悬着红灯的车已驶来，载你离开
而我的归途上，雨落着
有人竖起大衣的领子……
赏析：
诗人林泠作品通常带有一种冷冷的色调，她很擅长把这种冷变为丰富的意象，转化为诗进行情感的表达，如《散场以后》、如《造访》、再如这首《送行》，几乎都是冷冷淡淡的，正如她的名字一样——清凉澄澈，如风如水。这种冷调子并不会使人寒冷，而是清清爽爽的，如一杯凉水，从口到喉，再经过食道到达胃里，它总会让人慢慢回味。
此诗正是如此，“那挂上红灯驰来的/是最后的一班车/你轻轻跃上去，不要回头/我看得见你的影子"朋友风别也好，亲人分别也好，本应该是依依不舍的，这里作者却说不要回头，只愿看着你的影子就好。“为什么冬天竟会不冷”，“而我的归途上，雨落着/有人竖起大衣的领子……”，真的不冷吗？那为什么会竖起领子？这里作者是矛盾的，把这种冷调子渲染得极为特别，让人读起来反而暖暖的，这是林泠许多作品都有的一个现象。
诗歌赏析3：
毒树
[英国]布莱克
我对我的朋友发怒，
我和盘说出，怒气消除;
我对我的仇敌发怒，
我一声不响，怒气渐长。
我怀着疑惧，早早晚晚，
用我的泪水把它浇灌;
我又带着诡诈的微笑，
用虚假的阳光把它照耀。
于是它日夜不停地生长，
结了个苹果发红光，
我的仇敌见它那么红，
认出这苹果是我所种。
于是他趁着夜幕遮天，
悄悄地潜入我的花园。
天亮时我看了心中欢喜;
树下倒毙了我的仇敌。
赏析：
《毒树》和《病玫瑰》都出自布莱克《天真与经验之歌》中的《经验之歌》，这两首诗歌常常被相提并论，都以具体的自然植物为意象，描绘了抽象的人类罪恶。《病玫瑰》描绘了嫉妒，而《毒树》则是关于“压抑的愤怒”带来的毁灭。相比之下，《毒树》具有深厚的西方宗教背景，不了解这个背景，就无法切实理解诗歌主题。
《毒树》一诗采用了四音步(杂有三音步)抑扬格、双行押韵的诗歌格律，这种格式往往用于童谣或者基督教赞美诗。&ldquo,诗句;毒树”之名，并非表示“有毒的树”，而是和“乳胶树”一样，意指“为提炼毒物而栽培的树”。诗中描绘了“我”的?怒幻化成一棵树，所谓的自制和隐忍都是虚伪，“虚假的阳光”和“我的泪水”把这棵树“照耀”和“浇灌”，只为最终结出有毒的苹果，毒死我的仇敌。此诗指向的主题并非愤怒本身，而是对愤怒的压抑，间接瞄准了基督教隐忍之说。布莱克认为这种隐忍，压抑了人性，事实上反而会带来更大的灾祸。
诗中最重要的意象之一，就是毒树上结出的苹果。这个苹果到底有什么特殊的象征意义?许多西方首先会想到《荷马史诗》中挑起众神之争的那个“不和的苹果”。更进一步，便会联想到圣经中关于伊甸园禁果的传说。禁果就是苹果，也是基督教中的人类原罪的象征。诗中这个原罪的根源，在圣经中是人类的自由意志，而在诗中却是人类对负面情绪的压抑。威廉布莱克对于宗教形象的运用可谓叛逆而又戏谑。
《毒树》以愤怒之“树”和“苹果”这类奇特的比喻，与宗教典故藕断丝连，引起深刻的联想，形成多重思维：一方面把人性压抑的痛苦和灾难，以极端理性的笔触以及缺乏逻辑的情节道出;另一方面，又若明若暗地以基督教劝诫提醒读者反思自己的立场。这种多重思维，形成了情感和道德分析的对冲，赋予诗歌巨大的震撼力和批判力。
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