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关于传统诗词中的生肖
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传统诗词中的生肖在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇……
传统诗词中的生肖
在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。
最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。
南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”
元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。
二牛
牧童诗宋黄庭坚骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
鲁迅先生曾经说过“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，牛，在中国古代无私奉献的代表，也是勤勤恳恳的百姓们的象征，而在这首《牧童诗》里，所有奔波在红尘里的名利客，机关算尽空负一世好韶光，竟还不如牧牛的小孩活得潇洒，“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴”，这或许才是最美的时光吧。
三虎
七律 人民解放军占领南京毛泽东钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
在《增光贤文》中有这么一句话：“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”，不可否认在旧时代的中国，也的确是一只掉了毛的凤凰不如鸡的一种尴尬存在，是谁都想过来咬一口，但是后来“虎盘龙居今胜昔”，局势有了翻天覆地的变化，是老虎终归是会虎啸山林的，万兽之王的名号可不是白来的。
四兔
把酒问月唐 李白青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
月宫里捣药的玉兔是中国古典文化里最出名的一只小兔子了，“白兔捣药秋复春”，这只可爱的小兔子岁岁复年年都在从事着一样的工作，万年不变，它大概是月宫里唯一有着生机的小动物了，这要换了别的物种，估计早就憋屈死了。嫦娥广寒宫里时间是凝滞不前的，那些孤寂的岁月里，都是玉兔这只温暖的小动物，一直静默无言的陪在她的身边。这种守候，难得。
五龙
青玉案 元夕宋 辛弃疾东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
龙，在古代都是天子的象征，更是中华民族的图腾，所以逢年过节都会有舞龙这一项活动，用来表达人对龙、对天子的畏之情，“一夜鱼龙舞”便是对这种情况的真实写照，身为龙是高傲的，即使不幸被困浅滩，也还是会拼命摆脱困境，翱翔于天际。这种印刻在骨子的不服输，大概就是龙之所以被推上神坛的根本原因。
六蛇
龟虽寿魏曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
蛇在中国文人的笔下，总是阴险狡诈，极其可怖的。但是在十二生肖里，蛇又是被称之为“小龙”的，在《龟虽寿》里，蛇也是可以腾云驾雾的，即使最后依旧难改其归于尘土的命运，但是绚烂过，也已经足够了，所以我虽然“烈士暮年”、仍然“壮心不已”，我的雄图霸业就在眼前，怎么轻言放弃，我当要如蛇一般，我的蛰伏只是为了出手时的一击毙命、见血封喉。
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