精美的和田玉文化散文

时间：2024-10-13 08:23:17 散文我要投稿

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精美的和田玉文化散文

　　和田玉是中国四大名玉之一，具有极高的收藏价值，描述它的散文也是精美。

精美的和田玉文化散文

　　话说和田玉

　　在漫漫沙海的塔里木盆地南端，有一块肥沃的绿洲镶嵌着闻名中外的“玉都”，这就是人口不及万人的和田县城。我曾多次到过和田县城，那座古朴的小城，依旧保留着古代于阗国城池的遗迹。于阗在远去的岁月里相当繁华，根据历史记载，张骞出使西域到过这里，唐玄奘到西天取经时也曾在这里驻足，但更多的是慕名而来的商旅。他们涉过沙海，翻山越岭，是为圆那贪婪的发财梦。

　　和田玉在国内外久负盛名，因源于昆仑山越岭故称昆冈玉。和田玉有红、黑、青、白等多种颜色，其中白玉最为珍贵，因其质地细腻，纯洁浑白，色如羊脂，故和田白玉又称羊脂玉。行走在和田县城的大街上，随处可见佩戴玉饰的维吾尔妇女。在这里，不但爱美的年轻姑娘佩戴玉首饰，甚至年逾花甲的维吾尔妇女也佩戴。玉佩叮当，珠光宝气，成为古朴的边塞小城一道绚丽的风景。华丽而纯洁的昆冈玉，已经成为和田人共同钟爱的吉祥物。

　　和田玉虽然华丽珍贵，但因深藏于昆仑山和喀喇昆仑山的崇山峻岭中，所以不容易采挖。在古代，当地和田人拣捞玉石成风，时逢初夏，昆仑山上覆盖的冰雪开始融化，水流奔腾而下，搀杂着许多玉石流入山脚下平坦的河谷。待七、八月份河水渐渐退去，当地人便在卵石堆里拣捞玉石，带回家中磨制成玉器，或将原料直接卖给远道而来的商人。清代学者纪晓岚所吟“玉拟羊脂温且腴，昆冈气脉本来殊。六城人拥双河畔，入水非求径寸珠”，指的就是古代和田人这种拣捞玉石的风气。及至清代，采玉之风逐渐兴盛起来，商贾雇佣廉价的劳动力，采玉工冒着随时可能摔死的危险，到高山巨岩间采挖玉石。在县城西郊，有一片荒凉空旷的坟地，就是当年专门埋葬摔死的采玉工尸体的地方……

　　从唐代起，新疆便将洁白珍贵的和田玉作为贡品，进献给历代的皇帝，轻则一块玉石几百斤，重则一块几千斤，甚至达到几万斤!从南疆的和田，运送到内地的京城，要穿过漫漫的沙海和杳无人烟的河西走廊，很难想象，当时的人们是怎样完成这一艰难运送使命的……现存放于北京故宫博物馆的大型玉雕“大禹治水”，重达一万斤，便是当年新疆进献给乾隆皇帝的玉石制作而成的。

　　现在昆仑玉矿山收归国有，严禁民间采挖，但和田人总会在浅浅的河谷中及平原上拣到天然玉石。和田玉雕艺人脚踏磨玉机，制作出精美华丽的玉器与首饰。据当地文友介绍，一名维吾尔老人，曾于夜间在河谷上拣到一块一千余斤重的质地纯正的和田玉。老人第二天便骑着骆驼，携带沉重的玉石，专程来到乌鲁木齐，慷慨捐献给了新疆玉雕厂，此事一度在边城传为佳话……因和田玉石质地优良，价值十分昂贵，全国各地的玉雕厂纷纷前来采购玉石原料，雕刻出许多美轮美奂、玲珑剔透的的艺术精品，备受世界各地艺术家的青睐与赞许。

　　精美的和田玉文化散文篇二

　　和田玉，中国玉的杰出代表和田玉色泽温雅，质感柔润，形质高贵，仿佛一位翩翩君子，千百年来它被赋予人性的品质，达到了人即玉，玉即人的境界

　　在我国灿烂的玉文化发展中，和田美玉的重要地位无庸置疑它色泽温雅，质感柔润，形质高贵，仿佛一位翩翩君子，千百年来受到上至帝王，下至百姓的热烈追捧一块羊脂白玉的价值动辄成千上万，甚至价值连城同时，它也被赋予人性的品质，达到了人即玉，玉即人的境界

　　由此可见，和田玉已经不单纯是自然的宝物，而是浓缩着中华民族性情与修养的象征物

　　和田玉正是以历史的绵延传承和文化的灿烂积淀为最大特点到目前为止，国人对玉石的认同大多集中在这千年美玉身上，它不温不火，雍容不迫，无论放在哪里，都会幽幽地散发出巨大的魅力

　　从殷商时期开始，和田玉就进入了中原

　　和田玉从**经过甘肃陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵

　　传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归

　　传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值的象征

　　大工开物中说：凡玉，贵重者尽出于阗为什么独有**的'和田玉被尊为玉中的极品?这与玉石的形成有关

　　由于喜马拉雅造山运动使我国的玉石在形成过程中拥有三大板块：东北西北东南三大板块和田玉的产出位于三大板块中的西北丘陵地区，具有先大的优势，其透闪石含量很高

　　就拿最常见的和田白玉或者青白玉来说，透闪石的含量都在90%以上其中玉中之王和田羊脂白玉的透闪石含量竟然达到了99%，难怪其如油似脂，洁白细腻，价值连城

　　和田玉有山料和仔玉之分，以仔玉的质量为上乘羊脂白玉就是上品中的上品

　　目前世界上只有**有此品种，产出十分稀少，极其名贵仔玉是原生矿经剥蚀后被流水冲到河流中的玉石，它经常分布在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下

　　籽玉经常是卵形，表面光滑，经受了自然界长期的搬运冲刷分选才形成明代著名药学家李时珍在本草纲目中说：玉有山产水产两种，各地之玉多产在山上，于阗之玉则在河边和田仔玉非其他玉所能及，这也是一个不可替代的原因

　　和田仔玉一般都是取自昆仑山北麓的两条河：白玉河和墨玉河，它们经历代挖掘，今天依然吸引着无数采宝人，但对于它的真正源头却鲜见确凿的介绍历史上，维吾尔人采玉主要是从河中拣或捞仔玉宋史·于阗传有记载：

　　每岁秋，国人取玉于河，谓之捞玉可见采玉是有季节性的，主要是秋季和春季昆仑山中有许多河流在夏季时由融化的冰雪补给，河水**，携玉石碎块奔流而下，到了低山及山前地带因流速减慢，玉石就堆积在河滩和河床中秋季天寒，河水渐落，玉石显露，这时气温适宜，可以入水采玉冰封一冬后，到了春季，冰雪融化，玉石又露出来，就又可采玉了

　　古代捞玉有一套严格的制度，人们对和田玉奉若珍宝，每次采玉前，于阗国国王会亲临现场，象征捞玉于河，以示虔诚民间捞玉，有很多类似神话或巫术的讲法，比如说月光盛处有美玉，是说美玉会反射月亮的光晕，但其实和田玉反射率并不大古人还认为玉聚效了太阴之光，所以女人以阴性相招，更容易找到这就是所谓阴人招玉

　　美玉成为君子的品质象征是后来的事情古人识玉首德而次符，这里的符是指玉的色泽其实是因为美玉的优良品质让人联想到君子，才产生了玉德这种讲法和田玉温润匀净，坚韧铿锵，有光泽却内敛深沉，最合君子之道上个世纪40年代，一位苏联地质学家说过：中国玉理所应当成为中国的国石他所说的中国玉就是指和田玉可见和田玉无论在质量历史传承民族认同度上都富有代表性

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