梦游天姥吟留别常考名句
梦游天姥吟留别是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。下面是小编想跟大家分享的梦游天姥吟留别常考名句，欢迎大家浏览。
梦游天姥吟留别常考名句
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
梦游天姥吟留别原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
梦游天姥吟留别翻译：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！
梦游天姥吟留别的赏析：
一、《梦游天姥吟留别》的写作背景
《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，后人也称其为游仙诗。作者用夸张浪漫的手法描写了自己“梦游天姥”时的梦幻意境、所展现出的是满满的恢宏气魄和豪放的激情。字里行间无不讲述着诗人对现实黑暗的不满，对权贵势力的漠视，讲述着对于自由生活的向往和不愿苟合于世的悲声。发出了流传千古的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的警世名言！
李白一生热爱山水，流连忘返于青山绿水，如醉如痴，《梦游天姥吟留别》中的梦境，就是在他现实游览基础上所加工虚托的，是虚幻与现实的完美结合体，以梦游的形式展示天姥奇景，超越了现实，诗人大胆的想象和夸张的才能体现得淋漓尽致。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”瀛洲，是古代传说中的海外仙界，梦幻飘渺，无处可寻，天姥山则是临近剡溪，与天山相对，峰峦叠嶂，峭壁绝崖，诗的开头便从海客和越人的话语中，描摹出瀛洲的“烟涛微茫”、天姥的“云霞明灭”，曼妙而神秘。这里，形成强烈对比的是瀛洲“信难求”，而天姥则是“或可睹”，虚虚实实之中就给天姥山披上了一层美轮美奂的神秘面纱，从而勾起了诗人想神游天姥的念头。进而着力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，极尽夸张，用“五岳”、“赤城”、“天台”来映衬，“四万八千丈”的天台是何等的巍峨，面对着它却好像要向东南倾斜拜倒一样。衬托出天姥山的高大，使人对天姥山的敬畏油然而生。
二、《梦游天姥吟留别》的艺术赏析
这座诗人梦中的天姥山，在诗人笔下高耸云天，直插云际，从而憧憬能够“到此一游”。由此，诗人之梦就有了现实的基础。诗人对天姥山的神往，正是对美好生活的追求和向往，诗人的浪漫情怀在这里得到了完美体现——开启了“梦游天姥”之旅，一幅又一幅绮丽的画卷展现在读者面前，使读者不知不觉中追逐着诗人的梦一同入境。
“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，一个“欲”字表达出诗人李白本无此“梦”，“梦”，不过是一个美好的愿景，是诗人内心世界的真实写照。
天姥山如诗如画、美妙绝伦的奇景就是诗人心中向往的仙界，是没有世俗肮脏的净土。这个令人心驰神往的圣地怎不叫诗人“脚著谢公屐，身登青云梯”，得以“半壁见海日，空中闻天鸡”。这是梦吗？红日在半山腰悬挂，天鸡在晴空中啼鸣，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”浪漫写实的手法写出了天姥山真乃神仙世界也，诗人也是醉了，不知路往何处去了。
虚幻的梦境其实是诗人现实的写照，接下来的梦境曲曲折折，有如诗人的一生——
“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”在这里，层巅在战栗，深林在悸动，青云、烟、水皆阴霾，世界瞬间恐怖阴森起来，要下雨了！浪漫抒情意蕴深远。继而——
“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，通往神仙洞府之门打开了，多么的灿烂辉煌，金银楼阁金碧辉煌！如此美景，诗人心中的'喜悦溢于言表；更加壮观的场景接踵而至——
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，这样的场面是多么的热烈与盛大！群仙都来列队欢迎诗人的光临，金台、银台可比日月，交相辉映，这不就是诗人在朝中做官时的场景吗？只是这样的处所与诗人毫无关联，自己在朝中只不过是一个御用文人，除了粉饰太平、吟诵风月，还能做什么呢？他的理政才华、他的安邦治国之策派不上一点用场……这就是这首诗的独特之处，诗人写梦游，不是平平常常的仙游，游历中有深沉的感慨，也有激烈的抗争。于虚幻之中着眼于现实——
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦，醒了！梦境破灭了，美好的一切化为乌有，刚刚还在自由自在地飘荡在梦幻中呢，一下子就躺卧在了实实在在的枕席之上了。世间之事不过过眼烟云而已——
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，万事“东流水”，这其中包含着李白多少的失意和感慨啊！天姥山啊，天姥山，你不是我向往的圣地！诗人终于回到了现实生活中来，“放白鹿”、“访名山”，将自己寄身于山水之间，岂不快哉！流连于山山水水的李白并没有被消极的情绪所困惑，向世人发出了震耳欲聋的呐喊——
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！这是对于权贵的抗争，是对于郁郁不得志人心声的倾吐，在那个年代，有多少人怀才不遇，有多少人屈身权贵，又有多少人才被埋没！李白大胆地向封建帝王说“不”——“安能”很好地体现出李白对权贵的蔑视，从此，一个孤高自傲，豪迈奔放的“诗仙”流芳后世。
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