读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感

时间：2023-03-23 11:25:14 晓怡鲁迅我要投稿

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读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感（精选21篇）

　　品味完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感，希望对大家有所帮助。

读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感（精选21篇）

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇1

　　读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。

　　在写作方面给我的其实主要有两点：

　　一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想；

　　二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的.大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。

　　在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：

　　一、鲁迅的憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天驱除云尔。”从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；

　　二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。

　　另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。

　　就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇2

　　这里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为“漫笔”，却是精心构造的佳作。

　　作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现“我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜”的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。

　　作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”，只是让百姓“安稳的做奴隶”；抑或有作乱的人物，也不过是“为圣天子驱逐云尔”。

　　没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的.文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。

　　“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”

　　时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。

　　正是如此，“这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。”

　　我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。

　　这“则是现在的青年的使命”！

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇3

　　在写作方面给我的其实主要有两点：

　　二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。

　　在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：

　　一、鲁迅的。憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天。驱除云尔。”从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；

　　二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的`，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇4

　　总有一些文章让人振聋发聩，深入人心，就像一把尖刀直刺到我们的骨髓里，抵达灵魂深处，让我们难受痛苦，也让我们深思醒悟。读鲁迅《灯下漫笔》就有这种感觉，这一次鲁迅先生将矛头直指中国历史的本质以及国民的奴性人格，思想深刻，入木三分。

　　鲁迅从袁世凯复辟钞票贬值一事作为契机，引发议论“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也由此对国民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和严厉的批判。

　　在阶级社会的几千年的历史中，百姓向来只是会劳动会说话的工具，没有任何“人”的价值可言。“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待被剥削者的行为准则，在兵荒马乱的战争年月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。换言之，如果人的价值等于牛马，则应该心悦诚服，讴歌恭颂太平的盛世了。但是，鲁迅的一句“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还是如此，然而下于奴隶的时候，确是数见不鲜的”，道破了中国人几千年的生存状态，露出了中国人病态心理的本质，把一批中国人心安地作奴隶的嘴脸放大在人们的面前。究其源头就在于国民的奴性人格，习惯了当牛做马的日子，即便不是奴隶也得成为奴隶。

　　中国人的奴性从何而来？是来自中国几千年来根深蒂固的“等级制”，是来自古代所谓的明君、圣贤、大儒之徒和现在的学者、教育家长期的思想侵犯，残酷的“等级制”，长期的思想教化，使得中国的百姓安于现状，愚昧麻木，逆来顺受，奴性思想在中国人的头脑中早已生根。正是因为厌恶国民的.那种麻木、不言反抗的奴性心理，所以鲁迅选择了笔伐，想要通过这种无奈而悲愤述说去唤醒浑浑噩噩的国人。但是鲁迅也意识到这样做还不够，还需要青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”

　　文章的第二部分是以一个日本人的随笔《北京的魅力》作为开头，道明了中国固有文明的本质“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。在这种生存环境下，中国人是争取不到人的价值，人的尊严和人的地位的。“于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和孩子。”在这“吃”与“被吃”的循环中，中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀，现在还要被自己“盛宴”款待的西洋人掠夺、侵杀。

　　看着“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，鲁迅先生最终吐露心声，呼吁青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。让蒙昧无知的心灵获得重生，在革命先行者的引导下，抛却奴性，重拾尊严，这正是希望所在呀！

　　在文章第一、二部分的结尾，鲁迅都对青年人寄予了厚望，希望中国青年人正视国情，抛除奴性，驱除鞑虏，建立民主国家，建立一个把人当“人”的新世界。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇5

　　鲁迅先生无疑是一个很受人尊敬的文学前辈，从很小的时候就经常听到老师介绍很多鲁迅先生的事迹，上学时也学过不少鲁迅先生的文字，但是那些无一例外都是一些适合学生读的文字罢……《灯下漫笔》却是有一种令人仔细思考的魅力。

　　文章先是以货币的交换引出了奴隶这个词语，在鲁迅先生看来，数千年来，中华大地上的普通老百姓就是存在两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时坐稳了奴隶的时代。这无疑给予我巨大的冲击，在以往的学习中，书中总是竭力的在宣传中华的历史如何灿烂，盛世之下的百姓如何安居乐业，而鲁迅先生的两句话直接血腥的撕开了中国几千年来所谓的学者们悄然编制的遮羞布……

　　接着鲁迅先生更是直接抨击了所谓的中国文明，其言：所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，不过是安排这人肉的筵席的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的.诅咒！

　　我不知道那些编织着遮羞布的学者们看着这锋利的言辞会有什么想法，但是现在书本中却是尽是赞颂之言，不知是不知者还是知者不言？

　　细细想来，那些编纂了历史的学者们也尽都是一些阔人吧，他们享用着着筵席却看不到那人肉的悲惨，其实那所谓的灿烂文化，也不过都是那些统治者，那些士族大家们的文化吧，而中华真正的文化，何时真切的传入百姓家？就算是现在，还有些老人家不识字，不会写字吧，那么整个中华的文化就不如说是中华阔人们的文化罢……

　　当你撕开统治者们精心编纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有几人会为那尸骨而哭丧？更何况我们现在不正是那大幕下的尸骨？在我们慢慢老去，我们的后人又会不会记得我们曾经为这精美的大幕画上一笔鲜红的印记！

　　鲁迅先生将中国的百姓比作是奴隶，又何尝不是怒其不争？得过且过，偏安一隅是刻在中国人骨子里的性子。想做奴隶而做不得，何等的悲哀。暂时坐稳了奴隶，何等的悲凉。

　　诚然，鲁迅先生所处的时代是一个黑暗的时代，在时代的背景下，鲁迅先生的大多数文章都是带着些悲切，带着些呐喊的，但恰恰是那黑暗的时代所作出的，划出黎明的呐喊才是最应该令人思考的。

　　我们有没有被安逸的生活腐蚀了内心，暂时坐稳了这奴隶，等待着一个阔人来享用这人肉做出来的筵席？我们有没有迷失在璀璨的历史，而忘记了在那璀璨之下，有多少奴隶默默的奉献了人肉，来供养着血腥的筵席……

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇6

　　在那黑暗的年代里，鲁迅先生心中有着深深的悲哀，他看透了政局时势，也谙悉国民劣根，这一切凄风苦雨纷涌袭来，怎能不让人心灰意徽？但鲁迅深知，为悲哀而悲哀是徒增忧愁，为痛苦而落泪最多泄一时之苦。他没有选择悲调，相反，他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面，揭破国民劣根性的脓疮，将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。《灯下漫笔》便是如此。

　　鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰，能够毫无情面地刺向最隐秘的所在，让丑恶与鄙陋原形毕露。本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒，而他看似平淡的叙述，却让人品味再三方得个中深意虽是“漫笔”，但鲁迅先生绝对是有的放矢，文中的话语虽然看似漫不经心，但目之所及，无不让人如醒酬灌顶，每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪，都有着只有有心人才能感悟的悲哀。

　　鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的，《灯下漫笔》中揭示的.国民劣根性即便让今天的我们看来都不禁汗颜，甚至仍能找到几分自己的影子。他的先知先觉只能让他更加痛苦，而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏，于是我们眼中的本文，便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中，每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。

　　鲁迅先生的文笔是带有灵气的，他的语言文字、论证结构都为他所驭，传达他内心的体验。而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式，在《灯下漫笔》中都有着自然的体现，需要我们去细细品味。

　　在鲁迅先生的铜像前

　　我来到了鲁迅先生的铜像跟前。是时大雨初晴，踩着满地湿流德的绿叶，我站定了仰头看先生坚毅的脸。他的目光却并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一缕阳光穿过树叶，斑斑点点地洒在他脸上、肩上。

　　我抱着新购的先生的书，翻开一页，上面赫然写着：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

　　这样的句子沉重地压着我的心。我不禁要问先生：难道我也是奴隶么？这个问题很幼稚，却是我不得不问的。先生并不回答，我代他自己解答了。

　　先生，您在这里屹然不动，我不知您是否看见了您身后中国人的命运。如您所言，我们欢欢喜喜地做了某种机械教条的奴隶。这段日子说长不长，说短不短，可是够艰苦的。我们不喜欢过这种日子，便挣扎出来了，过了10年无所傍依的生活，思考自己，思考人生那是个什么都发问的年代，出了很多诗人，现在都死了人终究不是靠问题活着。现在活下来的人们很少发问，也很少信仰；没有谁定什么奴隶规则，也没有人甘心为另一个人奉献生命。可是我为什么觉得这样的矛盾呢？

　　先生，我不知道自己是甘愿过无所傍依的孤独生活，还是像现在大多数的人们一样活着。在我看来，他们终究还是奴隶啊！不是某个人的奴隶，不是某种信仰或主义的奴隶，而是自己的奴隶，金钱或政治的奴隶，社会的奴隶。他们终不能冲破自身的束缚，肯把生命用于自身以外的什么用途；他们终不能冲破社会的束缚，肯按自己梦想的方式活着。可鄙可悲的人啊！他们不懂得爱，爱的对象是别人选定的、有前途的、体面的、英俊漂亮的…他们不懂得生活，生活的方式也是别人选定的，要挣钱挣面子穿大家都羡慕的衣服……我不想做这样的人，不想重复奴隶的生活。

　　可是如您所言，不当奴隶的生活是艰难的。世界上大多数问题都没有答案，可能使我保持住自己独立的大概也只有提这些没有答案的问题了。无数前人都问过这些问题，我又有什么特别？问这些问题的人，大多数后来都不再问了，不少人问后得不到答案便自杀了，极少数将之坚持一生后死去了。将问题悬搁、圆通自然如云如鹤的，古往今来又有几人？参破了人生之奥秘，那是禅，是道，是宗教，我又如何能把自己变成另一种信仰的奴隶？

　　我自问自答，近于澹狂。先生无言，依然是凝重的眼神，不为权臣与金光所染，不为清澈的雨水所动，如碑如石。

　　一只毛毛虫落在了先生头上，顺肩膀滚落下来。我忽然心中一动，不由微笑了。何必对铜像发问呢？生命自有其存在之必然。纵然卑微如毛虫，朝生夕死，也能在阳光雨露中翻滚。于是，我离开了先生的铜像。

　　行出数10步，蓦然回首，先生正望着我。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇7

　　“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！”

　　——鲁迅

　　每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。

　　鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。

　　他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。

　　用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生“从讽刺到幽默”里面说到，“讽刺家，是危险的。”但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。

　　不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。

　　我不知道我的这本书的`排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是“希望”，当然这两个字很给力，精神的寄托。

　　但是“我的心分外地寂寞。”又让人回归荒凉。“然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。”爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的“希望”之歌，触动了他的心。

　　“希望是甚么？是娼妓；她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。”

　　他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。

　　发出了这样的感慨“绝望之为虚妄，正与希望相同！”

　　不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇8

　　又一次的，在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。纸上写着的题目是《灯下漫笔》。

　　时间不知流去了多少年，先生所处的时代早已不复存在。但读罢先生的文章，依旧是惊得一身冷汗，依旧是佩服得五体投地。

　　先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。

　　先生是清醒的。在那样一个众人浑浑噩噩的时代，清醒的`一种痛苦。醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。先生忍受着痛，用笔去战斗，去告诉人什么才是“人”的价格。真正的人该有自己独立的人格，该有自己的那份尊严。为人这一生，决不该是“活着”这么简单。先生要让民众明白他们该拥有什么，这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。先生是积极的，他相信青年，相信未来，指出希望，号召创造“第三样的时代”。

　　“第三样时代”是什么？合上书我不由得思索。那时的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那该是什么样的，可是究竟要通过何种方式得以实现，先生在思考，无数人在思考。那些思考让中国走到了现在。那么我们现在又正处于第几样时代呢？是第三样吗？我说不出“是”来。媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心，有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。但我们应像先生一样，相信明天。不，不应仅仅是相信，更应像先生那样去为之奋斗。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇9

　　谁人诗作吾爱，天上谪仙李太白。

　　你，性情豪迈，独拥九斗之才．你，诗风浪谩，常邀愁酒为伴．你仕途坎坷，却似蜀道之艰．你．奇想连篇，敢邀明月为友。

　　你，月下独酌与孤影为伴，日落孤坐愁眼看空山．你满腔壮志，却无用才之地，只得把一腔赤诚碎作腹中之泪，万里还乡饮尽酒千坛。

　　你，诗风浪漫，洒脱豪爽，有着荷衣惠带绝纤尘的轻灵与飘逸，“清水出芙蓉，天然去雕饰”正是你诗风写照。

　　你，奇想连篇，却又自成一味。于是有了“白发三千丈，缘愁似个长”的奇想想，于是有了“举杯邀明月，对影成三人”的`意境。于是有了“飞流直下三千尺，一是银河落九天”景美佳句。于是就成就了你——诗仙太白。

　　你从灰蒙蒙的日记里，终于拧走了那灰色的雨季，走过了那连天碧雨。走进了你的游侠生活。你，遍游名山大川。你终于“闲”下来了可以听一曲高山流水。品一杯有故香茗，在两朵红藕香残玉簟秋的异苑奇葩，此时你的心同野鹤与尘远，此时你的诗若冰壶见底清。此时你的诗平易流淌领袖群芳。

　　你的诗可谓“偷得梨蕊三分白，借的梅花一缕香”。

　　你有一张秀口，酒入愁肠，便化一分尘土，二分流水，三分酿成日月，四分成就剑气。你秀口一吐，便是半个盛唐。

　　你愤离朝廷，遍访名山大川，你，咳珠吐玉，成就诗仙美名，留璀璨篇章。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇10

　　谁的诗歌我爱天上的神仙李太白。你是唯一一个独自拥有九场战斗的人。你经常邀请悲伤的葡萄酒陪伴你。你的事业很颠簸，但它就像舒路的困难。我想邀请明月为朋友。你独自一人在月亮下喝酒，独自一人陪伴日落，孤独地看空山。你充满雄心壮志，但无用的地方，你不得不把一腔真挚的'眼泪打破在你的肚子里，在你的家乡喝你的诗歌是浪漫的，自由的，大胆的，轻盈的精神和优雅的水从芙蓉自然雕塑是你诗歌的写照。你想写一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺长的白发，像一个长的幻想，所以他举起眼镜，邀请明月成为三人的意境。所以有三千英尺的飞行，一个是银河九天的美丽句子。所以你石贤太白了。你终于把灰色的雨季从灰色的日记中扭走了。进入你的护林员生活。你去了著名的山川。你终于闲着的时候可以听山川了。

　　喝一杯古老的茶，在两个红莲藕芬芳的玉头秋奇怪的花园里，此时你的心与野鹤和尘埃一样遥远，此时你的诗如冰壶。在这一点上，你的诗歌很容易流动。你的诗可以说是偷梨子的三点白梅花，一缕香味，你有一个美丽的嘴，一点灰尘，两点水，三点成太阳和月亮，四点成就剑。你是半个盛唐。你愤怒地离开宫廷去参观名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以达到诗歌神仙的美丽章节。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇11

　　汉字是我们的文字，汉语言是我们的语言。

　　汉字的奥妙，在形神兼备，在音形义的妙趣横生的和谐统一。一个“福”字，上至帝王将相，下至平民百姓，演绎出多少有声有色的故事？而“六书”之法，尤其让人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如锦绣江河。又有金篆隶楷行草，倘若写得好，或龙飞凤舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或温婉玲珑。无不神工鬼斧，曲尽其妙。这一些更是别家文字所没有的，这实在是民族的传世之宝啊。

　　到了组合成词，排列成句，连缀成篇，其变化无方，异彩纷呈的'运用之妙，则更是存乎一心，有鬼神莫测之机。

　　一则中规中矩，堂堂正正，大开大合，恢弘磅礴。王者气象，威仪慑人。曰陈述，曰描写，曰议论，曰说明。法度严谨，进退有据，滴水不漏，无懈可击。与之对白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎俩体无完肤无处遁形。

　　一则活泼灵动，跳荡脱俗，曲径通幽，圆转自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比拟、夸张、排比、动问、反复回环，曰仿词、化用、互文、通感、玩拙弄险。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，个个笔下全无。自诗词曲赋至情感美文，有警示格言而至鸿篇巨制，无不挥洒自如，赏心悦目，叹为观止。

　　故而，汉字乃神异珍宝，当敬畏有加不可轻慢。而运用之道在正大而不拘泥，在灵动而不鬼祟。子曰诗云固不是洪水猛兽，帅呆酷毙也不是另类异端。庄重场合，挟雷霆万钧言我立场，掷地有声；饭后茶余，幽上一默，活色生香，也不失为生活调剂。

　　海纳百川，兼容并包，凸显我汉语言绵绵不绝的生命活力。万不可条条框框，食古不化，使起承艰涩，转合难继。坐吃山空立地吃陷而不可持久。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇12

　　我想，鲁迅先生去诅咒那些反对白话者，并非是语言上的缘由，更因是对那些满口仁义的道学家的厌恶、憎恨。

　　细细看来，那些道学家在今日仍是未绝的，而是换了个马甲，摇身一变，化成了所谓的“教育家”，继续来残害民族的未来了。

　　它日日叫学生们去读鲁迅的文章，却只是些不痛不痒的小故事，不曾有鲁迅先生的精华。就好像沫若先生所言：“他们只知道译读我的糟糠，不知道率循我的大道。”其目的'亦是显而易见的——不过是要告诉世人：“我是和鲁迅先生们一边的啊，我们要一起打到封建教育哩。”可实际不过是贼喊捉贼罢了。

　　过去的道学家竟是连图都不给孩子看的，偶有了，竟还是《二十四孝图》一类的，实可谓是残忍了；可如今之教育家们，却是有过之而无不及了。它们在孩子面前摆上无数的孩童的挚爱，却不叫他们接触，只得眼巴巴地望着。如同是你历经千辛万苦，从地狱爬上了天堂，却发现天堂的门是锁着的，这种痛苦可想而知。这分明是虐待奴隶的法子，可它们竟用这种方法对待同胞，对待无辜的孩童！五国城里的老皇帝哀伤了犹是可以在壁上题几首诗词的。它们是恶魔！

　　它们还把孩子们每日地囚着，一囚便是八、九个中途，晚时虽放了，犹要掷下无尽的作业，叫孩子觉也睡不足；旧时的塾师虽也囚人，但也不似这般长久，更不会放那么重的担子压垮孩子们。至少孩子下了学，还是可以去“折腊梅花、寻蝉蜕。”的。

　　不知鲁迅先生见了如今之教育，又会做何感想呐！

　　最后，我只想真切地道，“救救孩子们”！

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇13

　　知道为什么在中国精神跟不上物质，而中国进步那么快吗？读完下面或许你会明白一些。

　　有一次，我看到我爸爸的朋友开着摩托车在十字路口红灯亮了，周围很多车，他左看看右看看，接着他直接无视红灯就过去了。

　　还有一次，喝完喜酒之后，我坐着爸爸的摩托车和他一起回家，还是在十字路口，红灯亮了，这次他带着孩子准备回家，因为是晚上，周围人不多，但是这次他停下了，转过头并且指着红灯对小孩说：“过马路之前要多看看有没有车才过去，不要冲红灯，我们等绿灯亮了才过去。”于是我就在旁边低下头接着叹了口气。

　　到了有一天，我和那小孩准备去买东西，刚到了十字路口，我不知道是不是和红灯有仇，它又亮了。那小孩就对我说：“哥哥是不是红灯亮了不能过去，要等到绿灯亮才能过去，我记得我爸爸说过的。”我抬起头看着红灯深吸了一口气回答说：“是的！”

　　通过这三个场景，我明白了为什么说现在的精神文明跟不上物资文明，社会是会进步的.这俩句话。有些人明明知道这样做是错的，他还是去做了，但他不愿意下一代学他。

　　现在这个时候我不想写地震，因为有人用地震来赚钱，对于地震我深感同情，但捐钱我不知道能不能到达有需要的人手上，连一个想帮助人的道路都难找。我更想写的是身边的小事，因为这样才有我生活的痕迹。

　　这个时代的社会不够光明，贪官屡屡出现，但我相信贪官的后代不是贪官。我相信未来光明的，因为在这不够光明的时代有人想下一代变得光明。社会就是这样不断进步，不断完善。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇14

　　你可知道，在很早时期人们对士人（封建时代称读书人）有着很高的评价，你可知道，士人在人们心中占据着怎样的位置，你可知道，“士有着怎样的意义？”

　　在中国现代汉语大辞典中对“士”的解释有一条是：对人的美称。男人，女人一旦在正式场合都被称为男士、女士，向人介绍不应该说这个女人是……，而要说这个女士是……可见，是有着不一般的美名。

　　例如词语中带“士“的词：绅士、勇士、烈士、隐士、战士、士气……这些词无一不带有赞美之意，如果你翻开字典对所有与“士”有关的字词的解释逐一查看了的话，很显然所有的释义多带有褒义。而且有一件事也是巧合，中国象棋的图案多以“士”棋子为主。

　　士字流传下来后，到今天也有着举足轻重的地位。大学正式毕业以后获得的证书都是“学士”学位，往上，“硕士、博士”，好像后面跟了一个士字后方才显示出其内部真正的含义。

　　的确，如果你把士字去掉以后，重新找一个词替代的话，我想任何一个字都不能达到原本的'效果或者人们期望的更高的效果。就像断臂的维纳斯一样，人们再努力去勾勒一个美好的造型都无法达到更加完美的境地。

　　是的，人们对士人有着很高的评价。在比如：中国造字艺术里“志”字说明士人的心是有志气的，“吉”说明经过士人的口说出来的话都是吉言。这也谓对士人极高的赞扬。

　　还有中国传统词句里有一句是：士可杀不可辱。我想士人是刚烈的他代表着整个中国，他有着一颗真正的中国心。在生命与荣誉中，他选择了荣誉。在个人与国家中他选择了国家。他是中国人民的骄傲，是中国大地上一面不倒的旗帜。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇15

　　每当我看到一些攻击毛泽东同志的帖子出现在论坛里的时候，我的心中总会升起一些怒火，鄙视这些人无耻的小人。它们不知从哪里收集了一些所谓的材料，来证明毛泽东所做的一些“错事”和所犯下的“错误”，甚至一些感谢敌人的“话语”。

　　古今中外，从没有任何一个人像中国现在这样，用各种闲言污秽的话语来谩骂自己的国家领袖，国家创始人。尽管毛泽东在建设新中国的'过程中，走过了一些弯路，也碰到了一些挫折，但是全国人民并没有去骂他，而是同他一道共同克服所遇到的挫折，纠正所走过的弯路，最终以辉煌的成就赢得了世人的称赞，海内外友人的夸奖，甚至于一直与我国为敌的美国政府都大加赞赏。

　　对于如何建设一个新国家，建设社会主义新国家，摆在国家领导人面前的，只有当时的苏联模式，可以供大家参考。所以，苏联在建设国家的过程中所出现的一些问题，同样也出现在了新中国的建设过程中。毛泽东同志独具慧眼，发现了这些问题，因为有许多人看不到苏联所存在的问题，一味的坚持的苏联模式，所以，搞了一些运动。而当苏联与中国决裂之后，中国只能探寻自己的道路，这期间，一些人开始为苏联的错误模式辩护，一些人又极力的要求学习西方的资本主义模式，故毛泽东又发动了运动，来批驳这些错误的论调。然而就是这些批评错误的论调却成为了当今一些人谩骂毛泽东的理由，这能不让人生气和气愤吗？

　　在这些谩骂毛泽东的人当中，有一些是国际上反华势力所雇佣的写手，而绝大多数是不明是非的跟风者。我希望不管是反华势力的写手，还是不明是非的跟风者，不管你们怎么污辱与诽谤我们的伟人，都不会破坏他在老百姓心中的光辉形象，因为老百姓的眼睛是雪亮的，心里跟明镜一样清晰的，而你们的所作所为最终也是徒劳的。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇16

　　现在是过年，自然是与平时不同了，几次坐在这里，展纸砚墨，想写点什么，可是那心境与过年并不相同，不愿意在新年的一开始就留下低落的情绪，所以就搁笔了。现在的夜又深了，窗外是隔着玻璃冰花的黑沉，偶尔传来爆竹的顿响或烟花的一闪而过。烟花，生来就是点缀黑夜的，只有无尽的黑暗，才能最完美地展示她如花的光彩和张扬，她是那样的华光溢彩、灿烂缤纷，却只是瞬间的辉煌，却只能在黑夜里诠释生命的美丽。

　　（其实黑夜又怎么了？难道在黑夜里绽放的花，就注定是悲凉的吗？）（我只是这样不喜欢自己这种忧郁和悲观的情绪。）

　　实际上，我根本不是想说这些，只是感到这夜的.沉，感到这无奈的疲惫，感到所有平淡的无味。只是想在这一个人安静的时刻，与自己聊聊天，说说话。我内心里把与自己走得近的同学，都称作朋友，这些朋友，是活在世上必须有的社交圈，是心灵和精神上必须寄放的安慰，他们可能并不是那种相知相近的知己，但他们肯定是善良的人，是可以让我感到生活在他们中间，是生活在人群中，而不是孤立存在的。虽然如此，虽然有这些朋友，但我在内心里，仍是孤独的。

　　文字，其实是最具有欺骗性的，只有始作俑者最清楚它的真实性。因为文字，正象一面镜子，你把自己虚伪的一面交给它，它会就在纸上显示你虚假的模样；你把自己真诚的心灵交付给它，它就会照出一个真实的你，就是说，你欺骗它，它也会欺骗你，更同样欺骗别人。写给自己的文字，一种是释放自己、诠释自己、解剖自己的，这种心情独语之类的文字，比如日记，是最真实的文字。另一种是自娱自乐似的，抒情议论等，多少是加了些修饰的，写者力求有美感，有深度，有独到的视角和见解等等，这是经过美饰的文字。

　　写了这么多废话，权且当作无聊时的消遣吧。因为这时刻，虽然很乏，但却不愿睡下，仍是伤感。

　　就这么胡乱地敲下这些文字吧，无论随意写点什么，心里都会感到踏实些，充实些。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇17

　　夜已深，窗外的虫鸣在这寂静的夜里显得格外动听。幽幽暖暖的灯光下，我执笔沉思，再次打开记忆的大门，尘封的往事次第涌上心头，16年的变化在灯光下不断更换交替。

　　5岁，奶奶牵着我的手，穿过好几条街，来到幼儿园。九月初，家家户户院子里的果树都挂满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了篱院，勾到过路行人的头发。幼儿园很多家长都已在等待，孩子们也好奇打量着周围的世界。铃声响起，顿时人影错杂，奔往不同方向，孩子的哭声此起彼伏，朦胧的眼里充满奶奶凝视的眼神，在那么纷乱的'人群中，奶奶似乎无比清楚地看着我瘦小的身躯——就好像一百个婴儿同时哭声大作时，他人就能准确听出我的位置。

　　8岁，一个忧伤的年龄。和蔼的奶奶在这年离我而去了，想到这里，泪水又模糊了我的眼睛，孤零零的灯光下我是那么的渺小、无能。那年，我来到爸爸妈妈身边。半夜时分时常醒来，奶奶已不在身边，只有昏黄的电灯在空荡荡的房间中央明晃晃的亮着，刺痛我的眼镜，顿时，泪流如注。后来，一次次在半夜醒来，一次次发现奶奶不在，可我已经学会不再嚎啕大哭了，心里害怕时，就朝灯看看，知道奶奶的爱如这灯光般温暖，还在我身边，渐渐地也就和泪睡去。同样是9月初，我在爸爸的牵领下来到小学，在操场上等候上课的第一声铃响。我已不会像幼时那样大哭着与家长分别，小小的手，圈在爸爸的手心里，用怯怯的眼神打量着周遭。铃声又响了，我背着一个五颜六色的书包，不断地回头，好像隔望一条无边无际的时空长河，与爸爸凝望的眼光隔空交汇，内心小小的不安也随之散去。

　　14岁，作为小学的毕业生，我已明白一个定律：一件事的毕业，永远是另一件事的开启。没有幼时的不安，我坦然走进初中校园，在没有任何人的陪伴下反而让我觉得莫名的轻松，也许是受不了那分别时短暂的伤痛吧，初中的我有彻底改变了，变得沉默，即使有悲痛至极的事情，我也只是戴上耳机，听着一个人能听的音乐，仿佛一个紧闭的大门是我与外面的世界隔离。

　　转眼间，17岁。暑假中回去看望爷爷与一些亲戚，望着他们欣慰的眼神，冰封的心再次被暖化。此刻，孤零零的灯光笼罩着我，内心的憧憬在隐约地晃动，忧伤的回忆也变成某种内心享受，不断进步的我这时留恋上了灯光，它把枯燥郁闷的写作变成某种沉浸的精神体验，像是亲人远远的地陪着我，不干扰我，却又默默的注视着我。

　　经历了那些被爱的、忧伤的、沉默的岁月，终于17岁时茧蜕变成蝶，密植着繁密的心事，向心里生长，向外面开花。往事未必如烟、如梦，但将来会变得更美好。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇18

　　恍恍惚惚，时间如流水般越过，越过黎明，越过轻风，越过夕阳……此刻，它越得让我心痛，让我伤感!

　　彷徨，穿梭，一切只不过是过眼烟云，转头空!

　　回首，遥想，只身落寞，呼唤、呐喊，空空如也。我终究还是被人遗弃角落，也许，此生注定与空虚为伴，与寂寞同行!

　　落花满地，流水年华，飘舞在每一滴雨珠上，弹奏美妙琴弦，任这久久回弦于耳际，我爱这雨，亦爱这雨水，因为它的清净，它的孤寂，亦因为这雨水给了我倒映的笑脸，给了我一瞬间的欢颜。

　　人生若能重头而越，我选择做那田梗上的一株野草。无论是春夏，还是秋冬;无论是阳光，还是雨露;我遥想找一段木头作枕而眠，藉草为被，任流水淌过身旁，任叶落将我轻轻合葬，葬在那星辰的边际，葬在那最美的山巅，葬在那梦想的摇蓝……

　　我敢说,生的本质在于死,为何不在拥有时去珍惜所有,让生命的.真谛在体悟中显它的光辉!因为生命是转瞬即逝的，不饶人!

　　“明月松间照，清泉石上流。”

　　这一句诗无不渗透着它的美!红尘之上，必定有一处安静、和谐的去处，那便是心静，静若止水，静若浮云……

　　“面朝大海，春暖花开”这，亦是我的向往，亦是我的追求。可，为何总有几多愁?这愁思，如轻纱，若薄雾，总说什么只要为现在的人是物非而伤感，更只要为将来的物是人非而颓废，可这愁啊，总在习间若隐若现的浮动。

　　风消逝了，循着自己的旧梦。留下来的只有哭泣，每一丝，每一缕里都透着凉气。

　　今日的我就如一片孤独的落叶，只能体会那飘零的凄美，我又如一片云，在天空中寻找美丽，我把希冀留给明天。

　　留给明天，只是随风而逝的承诺，而是历经沦桑的幡然悔悟。四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。天使的翅膀碎了，落到人间，成了我的忧伤…..

　　赫尔岑说：“不会在快乐时微笑，但要学会在痛苦中微笑。”因此，面对人生，我亦会选择一笑而过，用这笑声来点缀黑暗，用这笑声来驱散痛苦……

　　罢、罢、罢，何必为那些风风雨雨而黯然神伤，来的终究还是来着，去的在不经意间消逝着，我突然想到这个世界有一些说不通的自然而然。

　　窗外的故事，当它属于我们时，我们的笑容就是它的未来;当我们属于它时，它最美的章节就是我们的笑容……

　　雨夜情思。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇19

　　一直以来就很喜欢音乐。念小学的时候，妈妈给我买了电子琴，给我报了每月20块钱的电子琴班。那个时候，周一至周五上课，周六要上一天的奥林匹克补习班，周日上午去上电脑课。下午再去练琴，那个时候的日子过得很充实，心情也很好。

　　到了初中，我还是个很爱学习的好孩子，但那时候也早已没有了补习班，电脑课，也没时间去练琴了。直到初二的时候，我才真的开始跟得上流行音乐的节拍。那个时候，我有一台收音机，我开始锁定频道，FM974北京音乐广播。

　　“亲爱的听众朋友们，晚上好，这里是FM974北京音乐广播，全球华语歌曲排行榜，我是主持人朱芸……”这就是我最喜欢听得一个音乐节目，那个时候，收音机经常整个晚上都工作。有时候，我可以听到“欢乐正前方”或者“动感北京”，都是我顶顶喜爱的节目了。那时候，有时晚上出去玩，回家太晚，常常会听不到这些节目，不过自己倒也心甘情愿和好朋友们一起出去总还是最有乐趣的事。

　　现在，我到了高中，就快上高三了。学校为了鼓励我们，要求年年编班，还要分什么A、B、C班。我已经好长时间没有听到朱芸的'声音了。（因为高中要上晚自习嘛）

　　每天晚上回到家中就睡，只要一有时间，我就会打开收音机听十几分钟的MUSICRADIO，之后收音机就休息了。（它休息的时间可比我长多了）

　　我也不知道为什么。还是一样的喜欢音乐，听着音乐之声里传出那熟悉的声音，我的心情却很沉重。

　　到了高中，我的学习成绩没有以前那样好了，我开始为学习担忧了。虽然我分到了A班，可总是感到自己很差。其实我觉得自己分到A班，不是偶然。本来嘛，自己也是有一定基础的。老师说我很有潜力。我个人倒是认为，每个人的潜力都是无限的，就看你是否去挖掘。

　　有的时候我会自卑，但我也给自己打气，有时候自己也会自傲，但成绩会下降，这就压灭了我的傲气。

　　我有一个目标考上清华。今年学校考上了三个清华，使我感觉清华离我并不远，我想：我想怎样，就可以怎样。我也会行动的。可是，我们老师却总对我们说清华大学对我们大多数人来说就是天上的星星。

　　我不善于和老师们交谈，自己学习又不是很好，所以很少和老师们说话。昨天下午放学的时候，见到苑老师，他想下车，但又没下来，只匆忙对我们说了一句：“路上看着车，慢点儿。”我真高兴。

　　今天阴天，没有皎洁的月光，也没有泛眼的星星，据说又要下大雨了，希望受灾地区洪期赶快退去，重建美好家园。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇20

　　伸一个惬意的懒腰，双眼轻闭，享受着这难得的闲暇。窗外探入几缕清风，带着些许寒意，毕竟是咋暖还寒时刻。目光不禁侧向窗外，几个路灯耷拉着脑袋无力的盯着方圆丈余的道路。耳边还徘徊者几句路人的细语，一切都是那么宁静。

　　鲁迅说过：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。”

　　我也喜欢夜，或是在微明的月光下品味光与影的交错参差；或是开灯、闭眼，让耳去倾听山间偶尔传来的三两声鸟鸣，去倾听欧阳子方夜读书时使草拂之而色变，木遭之而叶脱的秋声，去倾听道路上汽车的飞驰声，去倾听一切夜的声音……闭上眼，眼前只有一片黑暗，我看不见屋内的光明，看不见屋外更广袤的黑暗，然则我能感觉到；虽是朦胧的感觉到，然则又何须让一切太过鲜明？纵是泾水清，渭水黄尚有泾渭同流。况品夜本如品雾，若言观雾，何为？必先寻得一方雾中事物遥遥相望，所见所品者，是雾，亦是雾中事物。舍外物而独观雾水之汽，则处之迷雾伸手亦无可把玩观赏者。舍雾而独观于外物，则又何美有之？雾里看花，似是而非，所看者，便是如此一种朦胧。

　　谈谈近几日的事。高一下册的我们试分科了，提前一学期，据说吗是为了让同学们早日专心攻几门主科，以求得本校的本科上线率。由此观之这年头上大学容易，上个好点的大学那还是“亚历山大”（压力山大）了。

　　算了，今天想多了明天的`事要么就少年老成，要么就未老先衰。而一般少年老成者又是一个个天资卓绝，想来也与我这般庸人无缘，别再把我给整早衰了。还是得过且过吧，此事不提也罢。

　　言归正传，思前想后还是嚎着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”进了文科。虽则“从文”的男生一般较少，属于大熊猫一级的珍稀保护动物，然而毕竟兴趣爱好特长均在文史，好在父母开明、家教宽松，此类事多取决于个人的主观意愿，倒也没背上什么思想包袱。最后是进了五班，又只得与原来六班好友依依惜别。然则《超然台记》有言“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”东坡兄既能无所往而不乐者，我又何尝不可？

　　说到《超然台记》，想总结下近期的学习进度。学习而言名次上有升有降，也就那样吧，毕竟不是为了名次而学习，更何况第一名只有一位，最后一名也只有一位，抛开这两位，其他人还不都是处在一个比上不足比下有余的境地。多说无益，倒是在学习方法上总结了一二。一则是以前一直认为预习这个东西纯属鸡肋，属于可有可无的那类，既然是可有可无嘛，一般也就把它给无了。开学几日闲来无事，每科均有预习一二，没想到效果出乎意料，神呐，看来预习这东西不是鸡肋啊，简直就是鸡腿啊！看来以后得坚持。二则是由初三暑假开始喜欢抄写古文什么的，父上很是高兴，想的是趁机把我那写出去丢他脸的字迹给纠正过来，便与母上一起对其大加鼓励，久而久之，竟也成了一个习惯。书法字迹收效不大，古诗文背诵却得心应手了许多，也算得上是无心插柳了。三则还是与背诵有关，发现适当的把背诵时间化整为零效果更好，想到我那催人泪下的英语成绩，不禁琢磨起来，嘛时候也给普及到英语去？也给那要死不活的英语来个死灰复燃？

　　最后说说课外读物方面。半年来买的书不少，看的也不少，然则平心静气认真看完的却着实不多。更多时候是几本一起上，一会儿这瞅瞅，一会儿那瞧瞧，一会儿又去那儿瞄上几眼。最后是一事无成、贪多不烂。中途曾经咬牙暂停几本书的阅读进度而专攻一两本，然则近日又开始“复发”了，看来仍需要戒焦戒躁。

　　好吧，就这样啦。虽则走读生可以在家熬夜而不怕被寝室管理员“问候”。然则毕竟熬夜太晚于健康无益，还是留点精力到明天，毕竟明天还有课，别到时候得不偿失了。

　　读鲁迅先生的灯下漫笔联想事件有感篇21

　　曾记否?那个属于中国人的时代——大唐帝国。她是诗的国度，更是中国古代繁荣的顶峰，这使得唐诗以神韵和气象胜。盛唐是如此的优美而典雅，比起当今欧美强国所炫耀的那种新富赤裸的刺亮，盛唐的语言优势与心理优势互为表里，时时刻刻在提醒人们作为一个伟大帝国的子民所应当具有的尊严与骄傲。

　　曾记否，唐宋时期外国人争学汉语，尤其日韩文化，几乎可以说是中国古典文化的派生。一部日本古典文学著作《源氏物语》引用白居易的诗歌达九十余处之多，第一回《桐壶》更是有赖《长恨歌》而成立，长时间以来，中国的古典文化，沉浸在近乎虔诚的顶礼膜拜中。

　　然而，曾几何时，岁月悄悄带走了我们的骄傲，我们陷入了尴尬之中，——一个拥有五千年灿烂文明，特别是语言文化的大国却至今无一人获诺贝尔文学奖。尽管李敖说：“我们不为诺贝尔奖写作。”尽管那仅仅是一个11个瑞典人评出的文学奖，我们可以不在乎，可是，当诺贝尔文学奖获得主诸如日本的川端康成蜚声世界时，我们的文化在哪里?我们的骄傲在哪里?当外国人要到日本赏樱花、品茶道，欣赏穿着和服，登着木屐的日本女子，并称之为“东方文化”时，有多少人明白陆游“晴窗细乳戏分茶”的心情，有多少人愿意去体味登高时节“遍插茱萸少一人”的苦楚，而中国人自己又有多少对日本女子的温良恭顺嗤之以鼻，却在满街毫无个性的烈焰红唇中标榜个性。

　　个性?一个连自己民族的文化都可以抛弃的人何以谈个性?这样的所谓时尚，无非西方文化的劣质拷贝。我怀念，怀念那红袖添香的温柔，我渴望，渴望那芙蓉出清水般的清纯，我期待，期待那刚出土的战国编钟，重新唤醒远祖的精魂，千年的文明。

　　可悲的是，不仅地球那边的外国人，就连我们中国人自己，有几个人知道我们的'文化?有几个人知道我们的霓裳羽衣，我们的老子、孟子、庄子?有几个人了解寂寞濠梁的含义?又有谁真正领会“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境?一次与友人闲聊，当我感慨现在的演员演不出一种英雄气质，当我看到怒发冲冠、横眉瞪眼的“英雄们”举起大刀阔斧，摇摇欲坠时，我说，我想念霍去病，这位27岁就英年早逝的英姿少帅。朋友愣愣地问我：“霍去病是谁?”——我无言以对，当一个人的偶像被人如此发问时，我能说什么?

　　当我们的国产优秀影片《那山、那人、那狗》在国内无人问津时，一位日本商人以800万买下版权却在日本狂赚1000多万。日本娱乐刊物评价：“人、山、狗，独特的视角，充满中国文化的气息。”是否，一定要我们的文化在某个强国获得认可重视时，我们才会戴起眼镜重新审视它的价值?是否，只有那艘装饰华丽，异国情调十足的泰坦尼克号才能赚走我们大把的眼泪而那庭院深深深几许中宝黛的爱情悲剧就不能在我们浮躁的心底卷起一点点的涟漪?

　　我迷失，我彷徨。其实，从某个角度来说，文化是无法融通的，就像你无法想象一个面朝黄土背朝天的农民，如何会写出一篇关于上流社会纸醉金迷的文章。同样，就像曹雪芹之于莎士比亚，孔子之于苏格拉底，孟子之于柏拉图，荀子之于亚历士多德一般。也许这个多元的时代会让他们有了一些跨越时空、国界的联系，但是，这样统一的另一面是绝对的对立，一个简单的事实即可证明：浩浩荡荡的五千年与小河淌水般的几百年历史，是无论如何也不可能等同的。

　　我醉心于中国的传统文化，我流连忘返，我不可自拔。不在乎她是花开在中国而果结在了他乡，我只沉醉于花的圣洁、芳芬、高雅以及在绽放时淋漓尽致地释放生命的激情，那是我内心深处最隐秘的愿望与追求和渴望灿烂的写照。

　　山那边邻国的一位老人说：“你的花的浓郁芬芳里弥漫着如今已成梦境的岁月的声声叹息——那已消亡的世界的眷恋情深的哀思，你的轻风里满载着已从人类语言中消失的古老的爱的传奇。

　　让花儿永远美丽。

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