离骚基础知识

离骚基础知识

　　屈原借《离骚》痛斥楚怀王的腐败荒淫、听信谗言，众臣嫉妒诽谤、扰乱朝政。下面是离骚基础知识，和小编一起看一下吧。

　　一、重点词语

　　1.掩涕：长太息以掩涕兮(掩面拭泪)

　　2.谇：謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替(谏争)

　　3.替：謇朝谇而夕替(废弃，贬斥)

　　4.虽：虽九死而未悔(纵然，即使)

　　5.众女：众女嫉余之蛾眉兮(喻指许多小人)

　　6.蛾眉：众女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)

　　7.遥诼：谣诼(zhuó)谓余以善淫(造谣，诽谤)

　　8.偭：偭(miǎn)规矩而改错(背向，引申为违背)

　　9.度：竞周容以为度(法度，准则)

　　10.溘：宁溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然)

　　11.异道：夫熟异道而相安(不同道)

　　12.尤：忍尤而攘诟(罪过)

　　13.伏：伏清白以死直兮(守，保持)

　　14.相道：悔相道之不察兮(观察，选择道路)

　　15.及：及行迷之未远(趁着)

　　16.止息：驰椒丘且焉止息(停下来休息)

　　17.初服：退将复修吾初服(当初的衣服，比喻原先的志向)

　　18.岌岌：高余冠之岌岌兮(高耸的样子)

　　19.游目：忽反顾以游目兮(放眼观看)

　　20.缤纷：佩缤纷其繁饰兮(繁多)

　　21.未变：虽体解吾犹未变兮(不会改变)

　　二、通假字

　　1.错：偭(miǎn)规矩而改错(通“措”，措施)

　　2.邑：忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮(通“悒”，忧愁苦闷)

　　3.圜：何方圜之能周兮(通“圆”)

　　4.离：进不入以离尤兮(通“罹”，遭受)

　　5.章：芳菲菲其弥章(通“彰”，明显，显著)

　　6.反：延伫乎吾将反(通“返”，返回)

　　三、一词多义

　　1.长： ①长太息以掩涕兮(副词，长久) ②长余佩之陆离(使……加长)

　　2.善： ①亦余心之所善兮(以为是好的) ②谣诼(zhuó)谓余以善淫(擅长)

　　3.以为： ①制芰(jì)荷以为衣兮(用……做) ②余独好修以为常(认为)

　　4.修： ①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(美好)②退将复修吾初服(整理) ③余独好修姱以为常(美，美好)

　　5.虽：①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(惟，只是) ②虽九死其犹未悔(即使，纵然)

　　四、词类活用

　　1.鞿羁：余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(名作动，约束)

　　2.淫：谣诼谓余以善淫(动作名，淫荡的事)

　　3.群：鸷鸟之不群兮(名作动，合群)

　　4.死：伏清白以死直兮(为动用法，为……而死)

　　5.屈、抑：屈心而抑志兮(使动，使……受委屈，使……受压抑)

　　6.步：步余马于兰皋兮(使动，使……步行)

　　7.高：高余冠之岌岌兮(使动，使……加高)

　　8.长：长余佩之陆离 (使动，使……加长)

　　五、古今异义的词

　　1.浩荡：怨灵修之浩荡(①古义：荒唐。②今义：形容水势广阔而壮大)

　　2.工巧：固时俗之工巧兮(①古义：善于投机取巧。②今义：技艺巧妙)

　　3.改错：偭(miǎn)规矩而改错(①古义：改变措施。②今义：改正错误)

　　4.穷困：吾独穷困乎此时也(①古义：处境困窘。②今义：经济困难)

　　5.流亡：宁溘(kè)死以流亡兮(①古义：随流水而消逝。②今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国)

　　六、句式

　　1.不吾知其亦已兮(宾语前置)

　　2.唯昭质其犹未兮(固定句式)

　　3.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离(定语后置)

　　4.余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。(被动句)

　　5.虽体解吾犹未变亏(被动句)

　　拓展阅读：离骚简介

　　屈原(约前339～约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。

　　《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。

　　屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面赞助怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。

　　楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。

　　屈原学识渊博。他对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解;而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。

　　他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”(《离骚》)，耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张用人唯贤，反对用人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些辞语。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”(《离骚》)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。

　　屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”;“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》);“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。

　　屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各 1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品，但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上 ，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

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