李贺为什么叫诗鬼

李贺为什么叫诗鬼

　　中华文化绵延几千年，源远流长，就在这文化长河中，先人们通过代代积累，为后世留下了大量脍炙人口的诗篇佳作。至今仍被国人传诵的唐诗，就是我国文学殿堂里的璀璨明珠。在唐朝诗歌的星空中，可谓名家辈出、群星闪耀，正是他们的点缀和贡献，让唐代文学充满了魅力。下面由小编来介绍李贺为什么叫诗鬼，希望你能喜欢。

　　诗人李贺为什么叫诗鬼

　　唐朝李贺也许算不上是中国古代最伟大的诗人之一，但他可以说是最不幸的诗人。身怀诗才却一生不得志，27岁就早早驾鹤西去，这应该是后世被称他为“诗鬼”的原因之一。

　　首先，这个称号是对李贺在诗歌方面天赋的肯定，所谓“鬼才”。据说他七岁就能写诗，已名动京城。当时的大文学家韩愈和皇甫湜不信，就前去拜访。于是，两人给李贺出题，他也不紧张，拿笔就写下了一首《高轩过》，先说两位大人来时多么气派，在盛赞他们的学识和地位，最后说明自己的处境和抱负。虽然现在认定这首诗是李贺二十岁时所作，但也能说明他年少有诗才，声名远扬。

　　可惜有如此大才的李贺一生却十分不幸，怀才不遇仕途不顺，使他悲愤，二十岁就已经“一心愁谢如枯兰”;之后妻子的早逝，又加剧了他的感伤。最终李贺只在世了27年就英年早逝，令人惋惜。

　　李贺是极具想象力的浪漫主义派，他的诗歌常常涉及神仙和鬼怪。同样如此写诗的还有“诗仙”李白，与他不同的原因在于李贺诗歌的感情多是悲伤、苦闷的，这与他的境遇和性情有关。因此，李贺可以说是向死而写诗，是在用鬼眼在看人间，“诗鬼”名副其实。

　　此外，“诗鬼”之名与李贺本人的长相大概也颇有关系。据记载，李贺长相十分奇特，也可以说是丑陋，身材纤细瘦弱，几乎长到一起的眉毛，手指很长像鸡爪。这不像鬼，像什么呢。

　　李贺的诗

　　李贺的诗歌因为他独特的风格而被后世称之为“长吉体”，在诗坛中独树一帜，影响极大。李贺虽然英年早逝，但作品不少。据记载，晚唐时李贺的诗被整理成集，共233首，而宋朝以后流传至今共四卷220首。

　　就内容和题材上来说，李贺的诗可以分为四种。一为借古讽今，他所处的中唐已经开始衰败，藩镇割据、朝廷腐败、百姓疾苦，这样的国家和社会现状，主要是李贺为官时所作，他看在眼中写在诗里;二为发愤抒情，他一生怀才不遇、仕途失意因此内心愤懑不满，李贺的这类诗歌既有积极豪迈的也有消极抑郁的;三为神仙鬼魅，这是他想象力和浪漫主义的体现，而李贺以此常常抒发神鬼的虚假和生老病死的必然，多写鬼怪也是他不称为“诗鬼”的原因之一;四为咏人或咏物，实则是抒发自己和反映现实。

　　李贺的诗受到了楚辞、汉乐府诗、李白杜甫诗等人之前诗歌的影响。这一方面，李贺大多写古体诗，尤其是乐府诗，却很少写当时的近体诗，据说流传至今他没有一首七言的律诗。此外，他较少写长篇，多写短篇诗歌。另一方面，李贺的诗想象奇特，语言瑰丽。奇特体现在他对神怪的描写以及比喻拟人方式的特别，而瑰丽则是因为他常常可以推敲熔铸自己的语言。

　　李贺的代表诗有许多，出名的有《梦天》、《雁门太守行》、《李凭箜篌引》、《南园十三首》等。

　　语言悲冷凄苦

　　奇特的语言营造悲冷的氛围是李贺诗歌最为成功的因素之一，也是“长吉体”能在繁花似锦的诗歌苑囿中一枝独俏的关键所在。典型如李贺的《秋来》诗文。《秋来》这首诗大约作于李贺辞官归家的时期。糟糕的心情、萧瑟的秋风、刺骨的冷雨，触发了诗人心中无限的悲苦哀愁，诗人主观情思与孤坟野鬼融于一体，托物传情，借“鬼”寄慨，以瑰丽奇特的艺术形象来抒发诗人抑郁未伸、怀才不遇的深广忧愤，凝成了瑰美而冷俏的语言，读来令人胆颤心惊，毛骨悚然。

　　李贺把诗歌作为呕心沥血和事业，其母说他“呕出心乃已”。他刻意追求诗歌语言的瑰美冷峭。《秋来》这首诗中桐风惊心、香魂吊客，鬼唱鲍诗，恨血化碧等悲冷的意象充分体现了李贺语言的艺术特色。别具一种魅力。

　　选词炼句

　　李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）、“银浦流云学水声”（《天上谣》）、“玉轮轧露湿团光”（《梦天》）等匪夷所思的奇语，比比皆是。可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。与“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗豪”刘禹锡，“诗魔”白居易一样，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被称为“诗鬼”。

　　人物争议

　　关于李贺故里有争论，有人认为在河南省洛阳市宜阳县三乡镇西柏坡，也有人认为在河南省洛阳市宜阳县三乡镇西村。

　　李贺在诗里说自己的家乡在“昌谷”，但“昌谷”是个大概念，《辞源》解释为“水名，一名昌涧，又称刀环川。源出河南渑池界，东南流之宜阳入于洛。唐诗人李贺的故里，即今昌水与洛河汇流处的三乡一带”。但《辞源》的这种解释，本身就是错误的，因为“昌涧”本名连昌河，不是发源于渑池，而是源于陕县的马头山，向东流来时，呈西北——东南走向，经过洛宁杨坡，一路来到宜阳三乡，其间的河谷地带，广义上都可称为“昌谷”，包括渑池、洛宁、宜阳境内的整个连昌河谷地带。李贺故里的昌谷，只是其中一段，那么，李贺家的具体位置在哪儿呢？

　　山西大学教授杨其群、湖南师大教授刘衍也认为，把李贺故居定在“昌谷”太笼统，他们经过实地考察，最后认定李贺故居应在大涧沟“长峦谷口”。大涧沟为一条自然河谷，长约几华里，深约三四丈；“长峦谷口”在汉山光武庙南的幽谷出口附近，位于西村正北六七百米处，此处向东四五里，就是西柏坡村了。这就是说，李贺故居离西村近，距西柏坡远。

　　针对这种说法，宜阳县历史文化研究会会长乔文博表示怀疑，他说，杨其群把李贺故居定在大涧沟，显然不妥，因为大涧沟宽不过十丈，深不过三丈，只是条小土沟而已，如此狭促的地方，怎能建宅？杨其群还根据李贺诗中不断出现的“山居”二字，把李贺所谓的“山居”定在山口北面的山坡上，把南边所谓的“锐峭长圆形山头”称之为“南山”，把目前已经干涸的小水沟夸大为“唐时水势大到可以钓鱼，可以下网、可以泛舟”的河，这一系列的推断实难令人信服。乔文博认为，李贺诗中多次提到的“北园”，应该就在西柏坡村附近，李贺故居应离这个园子很近，不会往西跑到大涧沟里。

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