老舍作品中的男权意识

时间：2020-08-29 18:05:20 老舍我要投稿

老舍作品中的男权意识

　　导语：作为中国近现代文学与中外比较文学的一名巨匠，老舍创造了一个又一个市民小说文本，塑造了许多典型而又让人耳熟能详的艺术形象。但从他小说中所描写的女性身上可以看出，老舍本人有着旧式文人的顽固的男权意识。下面我们就来看一下!

　　综观中国现代文学史，作家老舍以表现最底层市民和市民阶层性格而著名，塑造了许多典型而又让人耳熟能详的艺术形象。作为中国近现代文学与中外比较文学的一名巨匠，老舍创造了一个又一个市民小说文本，特别是其对女性形象的塑造。但从他小说中所描写的女性身上可以看出，老舍本人有着旧式文人的顽固的男权意识。他的小说透露出他对封建妇女传统美德的赞美，以及对于身具男人性格的女性的厌恶，这些都体现了老舍浓厚的男权意识以及落后的传统文化对其思想的束缚。

　　一、老舍的男权意识

　　中国自周文王而定男尊女卑，将女性的价值附加于男性的价值观来衡量，用一整套严格的扭曲的道德和伦理体系来禁锢女性的思想和行为，使女性没有自己的价值和言语自由的权利。而这种观念被作为一种传统文化，在全民族的集体无意识下积淀并流传了下来，老舍无疑也受到这一传统的影响并用一种男性视角去衡量女性。像鲁迅笔下的子君，曹禺《日出》中的陈白露等，许多作家创作出的许多文学形象都成为当时新女性的代表。然而在老舍的小说中，很难找到上述新女性形象，更多的是与之截然相反的，恪守妇道，不思变革，如《骆驼祥子》中的.小福子等;还出现了另外一类女性形象，即“悍妇型女性”，这一类形象以《骆驼祥子》中的虎妞为最典型，她们的特征是懒惰，贪图享受，性情粗暴极具男人性格，且一般都比较丑陋。

　　二、传统女性形象

　　中国历来的传统都是男性占绝对的主导地位，女性只是附属品，妻子对丈夫要绝对的服从和忍耐。女性只有具有相夫教子、屈从忍耐、任劳任怨的美德才能被传统道德所肯定。老舍创作中独特的女性观，在其作品中所表现出的传统女性意识较浓，她们恪守妇道，安分守己，善良贤惠，三从四德，善良得有些软弱，贤惠得有些愚昧，忍耐得有些奴性。在这些形象中，以《四世同堂》中的韵梅最为典型，她朴实善良，温顺贤惠，遵守礼节，任劳任怨，韵梅可以说是老舍心目中理想的妻子，同时也是大多数男性眼中的理想女性。韵梅虽知丈夫不喜欢她，但她却不能不尽妻子、媳妇的责任;和大多数中国传统女性一样，她遇事不能也不敢发表自己的观点，无条件地去服从丈夫、伺候丈夫、为丈夫生儿育女。在那样的道德规范下，男性可以按自己的意志行动，女性却必须生活在男性所规范的社会道德之中，保持对男性的绝对忠贞和服从。在这样传统型女性形象中，她们身上所具有的美德，只是符合男权社会给女性所规定的道德要求，也是男性视角下审视女性的标准。因而我们可以从老舍对这类女性的偏爱中体会到挥之不去的男权意识。

　　三、悍妇型女性形象

　　在对传统型女性形象进行描写和赞美的同时，老舍笔下还出现了另一女性形象“悍妇形象”。这类女性形象是老舍笔下塑造得最成功的女性形象，如《骆驼祥子》中的虎妞，她们性格中的“悍”不仅体现在语言泼辣，行为不羁，还在于她们的存在给别人造成的压力。作为一个人道主义的作家，老舍缺少为自己笔下的女主人公的不幸、痛苦、腐化堕落而感到的痛惜和批判，相反，表现出了鲜明的男权立场。虎妞是老舍刻画的独特的女性形象之一。她是老舍刻画的又一个被传统伦理意识扭曲了的女性，她聪明能干，“什么都和男人一样”，甚至比男人更强悍;她有头脑，她有自己的办法控制祥子，她也深爱着祥子，不惜一切代价将自己的爱“强塞”给祥子。这样一个虎妞，在男性立场作为权威的社会生活中，她的出现简直就是对男权的一种挑衅。对虎妞形象的塑造来说，作者还特别从性变态心理的角度宣示虎妞的贪欲与淫荡。对于一个嫁不出去的老姑娘，在强烈的自卑感当中，往往会发展到不仅渴望占有异性，并且还要对自己的性伙伴施行报复的变态性心理。在男权统治的社会中，女子只能默默地承受性爱缺失或者变态的折磨。在祥子对虎妞的痛骂中，折射出作家自己对此类女性的评价。从作家塑造的这类女性形象当中，我们可以察觉到老舍创作中浸透着的中国传统文化当中男权意识对女性的价值规范和内在欲求。我们可以发现，在描写这类形象时，老舍从嘲讽与挖苦中，表现出过多的厌恶以及批判与谴责，这正体现出作家是从传统的男权中心出发，对这一类型女性做出的彻底的否定性的道德评价。

　　四、结语

　　老舍笔下出现的各种类型的女性形象，有传统女性的委婉和顺，也有悍妇形象的泼辣无理，老舍把她们根植于中国传统文化与外来文化思潮的碰撞中，描绘她们的坚强、勇敢、温柔、贤淑、堕落、变质，并给予了歌颂与批判。每个作家描写人物都有自己独特的视角，和其他同时期作家相比，老舍更偏重从传统伦理的角度来塑造自己作品中的女性角色，体现出老舍倾向传统的道德观以及难以摆脱的男权意识。

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