兰亭集序读后感范文（精选15篇）
当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的兰亭集序读后感范文，希望能够帮助到大家。
兰亭集序读后感 1
“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝。
景趣之美：《兰亭集序》属写景抒怀之作，但其真正描述自然风景的语句并不多。原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，不为形而为意，不重实而重虚，即以最少的笔墨，创造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。“是日也，天朗气清，惠风和畅”。这便是文章第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描述。前句不写水美山肥、青山叠翠，也不写绿水白浪、彩石丽鱼，而是避开一切具体的色彩，用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。
水是山的灵魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;缘何山崇岭峻，只因清流映带。正如某些古代山水画一样，看似无色，其实有意，看似简单，其实搞笑，这既是作者独特的审美意趣之所在，也是时代审美精神的体现。魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描述中，往往表现为一种清淡空灵的意象美。后句写天气与风力的描述更突出了人对自然的一种感悟与亲近，实中有虚，虚中有实。其景中清净淡雅，舒适宜人的灵性美，绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的艳丽与欢快所能比及。
这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的写法，除了表现作者的审美趣味而外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事带给了一个适宜的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。这也是作者写景的意趣之所在。
情趣之美：从文章的整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”“感”有张有弛，情趣超凡。作者写景记事，意在抒情。流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言;天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，亦视听之娱。这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快感，是一种比较浅的感官享受，当属一种本能的体现，所以作者感到“信可乐也”。比这种自然的情趣美更深的是一种人生社会的情趣美。无论静躁，无论内外，人之相与，欣然所遇，快然自足，事过境迁，感慨万千。由此及彼，不难想象，人之一生，修短随化，终归于尽。抛开一切的事务，无论多大的情怀，应对无奈的死生，孰不觉其痛哉!
这种生命的感悟，表面看来与前文之乐截然相反，其实，这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切快乐及其快乐过后的感慨，并紧承其怀，想到死生，顿生痛感，此等情怀，绝非俗人所感。
第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。具体说来，包含两层意思。不明白为什么昔人兴感之由与自己能如符契一般相吻合，因此只能临文嗟悼，叹息不已，此其一也。明知时人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的，可后人依然会和今人有同样的`感慨。
文中“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!”许多人以为此处之悲仍为死生，其实不然。那里的“悲”系指人类对死生认识上的局限性，即对当时社会文人士族借老庄思想来逃避现实，逸情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限性古今同一，此为其二。
结尾的“感”出自“后之览者，亦将有感于斯文”，由“悲”类推而来。正因为古人和今人在认识上有不可抗拒的共性，所以兰亭盛会的诗文也将使之后的读者产生同样的感触，即情感上的共鸣。文情至此，作者的“悲”与“痛”就应说已经被“感”所代替，转变为一种相对平和舒缓，甚至趋于欣慰或愉悦的状态，进而使文章的情感走向与开头的“乐”产生呼应的迹象，使文章感情境界得到升华，较之前文的视听之娱，当属难得的精神享受或超凡的情趣转化。
理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。
兰亭集序读后感 2
《兰亭集序》是我国东晋时著名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，会上各人作诗，其为之诗集写的序文。
该序文不仅仅描述了兰亭周围的美丽景色，也描述了王羲之他们聚会时的欢乐之情，而又抒发了对人生生死无常的感慨，也在隐隐约约间告诉了我们“人与社会之间”的关系，那就是“进取入世”。
作者王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂人，有诗文集十卷，但又兼以擅长书法名世。而他所创作的《兰亭集序》，不仅仅是我国书法界的珍品，也是我国文坛上的杰作。千百年来这序文这书法，为世人所称赞和传诵。
那为何这片序千百年来为世人所称赞和传诵呢？由于喜欢，所以深读。略悟。
其序共三段，第一段作者不仅仅描绘了他们在浙江绍兴兰亭“俢禊”时的兰亭聚会的情景，并如其同时也写出了与会者的真实感受。其中“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”亦写出了此次聚会的资料和此行最终的目的，畅叙幽情。
第二段，经过“夫人之相与，俯仰一世，或诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。……古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉？”的描述。提出并讨论了人生的无常，并不由的发出了无情的感慨。
浅悟，其中提到，人与人的相处，要学会圆滑周旋。因为有的人喜欢和朋友畅谈，无拘无束；而有的人则喜欢把兴趣，寄托在所喜欢的事物上，旷达开朗，也同时无拘无束。虽然他们的取舍点不一样，可是他们都在表达他们自我真实的想法，因高兴而高兴，因满足而满足，这样似乎衰老与他们就毫无半点关系。可是等到他们厌倦这些事情的时候，以往的喜悦倾刻就会成为过去的事情，那么就像“生和死”，这样的大事情，还是会不由的发出感慨的。人生其实真的就是这样无常，那怎能不令人悲痛呢？也同时无意中透露着人生的无奈。
第三段，证明了作者写序的缘由。“后之览者，亦将有感于斯文。”
前人的感慨和今人的感慨是这样的如出一辙，能不让人感慨吗？生和死是一样的虚无，长寿和短命一样的荒谬，后代的人看待我们当代的人，也像我们当代的人看待古代的人一样，这可真是可悲呀！
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。同时也体现了王羲之“进取入世”的人生观。同时也在表达着这样一个相同的观点：身在一个社会，仅有融入这个社会，才能长久。简单一点就是你只能适应这个社会，而不能让这个社会适应你。所以在我们讨论某个问题和观点时，不如先看一下我们此刻的社会，我们身边的情景，然后再根据其，而来决定或确定这个问题或这个观点在此时在此地，应用怎样的方法或怎样的手段来正确合理的解决或判定。这，这难道不是一个很好的办法吗？
没有百分之百的'成功，也没有百分之百的失败，尽力了，进取的融入了这个社会了，成功甚好，失败那又有何妨？
《兰亭集序》，不懂得会说那是王羲之酒后酒酣人兴的成果，而如果能进入字里，那里面却有着怎样的享受着自我，有着怎样应对困难的洒脱，因为那字里行间无不闪烁着那奋进的气魄，那奋进的光芒。
那么，我们身在这个社会，你是否已经准备好，让人生也如其一样闪烁。进取入世，并进取的适应社会，并在这光芒的社会中，进取发光发热呢？
那么，你的人生，你的《兰亭集序》，是否也会因你的“进取入世”而焕发耀眼的光芒呢？
那么，不如就让我们进取入世，而从此有一个不悔的人生吧。
兰亭集序读后感 3
“永和九年，岁在癸丑”，当我再读起《兰亭集序》这熟悉而深邃的诗篇，不禁浮想联翩。名序一篇，流传千载。
有的人思绪随文穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者；有的人情节随风凝结万点，看到了流觞所至，即席赋诗。可是，我却看到了在曲水流觞的背后，作者那一颗孤寂的心；可是，我却听到了在瑰玮之文背后作者那透人肺腑的诉说。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，诗人的第二种眼光一针见血，它不一样于前人只看到了生命的长度，简单的一致，他还看到了生命的宽度是不一样的。不论以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
生命是一场单向的.旅程，路上少不了质疑和嘲笑，这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石。如果你一味的退让，只是仰天长叹“一死生，齐彭觞”，那你的一生只能是“狭窄”地走过。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，没有什么不可能。如果你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅，这就是奋斗的奥义。
回到现实，想要学业有成，事业有成，也仅有多些认真，多些专注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，毕竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不一样的吧！
兰亭集序读后感 4
《兰亭集序》这个名扬千古的古代文章，人人都说好，可我这个性格促使我说：“《兰亭集序》有什么好的，不就是个古代文章吗？写的好我才不信呢。再说了，那些字看都看不懂，现在的人看他只能说它土！”我也就这样被妈妈一脚踢进了张老师的国学班。现在再回想起来那叫一个经典。
《兰亭集序》总共有三个自然段，我看了两遍后发现它只讲了两个事情。
第一事是讲：永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县兰亭集会，玩几个游戏又感叹今天的天气。
我觉着《兰亭集序》的第一句也就是形容天气的`那一句，当你在晴天时朗诵起来会有一种心情舒畅的感觉。这句诗是这样的：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。
之前我只说了这句是介绍天气的，可没哟最先说具体意思：这一天，天气晴朗，和风习习，抬头可以观赏浩大的天空，俯身以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟打开，极尽耳目视听的欢悦，的确是人生的一大乐事。
第一段就到此为止。
第二段实在感叹人生，以及人与人之间千差万别的区别。
人民彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢那样，有的人喜欢这样，他们虽然外表、性格不同，但他们快乐时会忘记老额死亡正在前来，当对一些事物感到厌倦时，事物会随感情而进一步变化。这一点像热力学第二定律。虽然是热力学，可还是和我们的话题有关系，它说万物都会从有规律，变成无规律，又从无规律中重新出现新规律；万物都会从开心变成伤心，又改变成开心，心情和事物都会起伏波荡，人生也是如此，因此王羲之后面又讲到了生死都是大事，能不让人痛心吗？
王羲之从游玩一直写到人生的生死，句句都是经典，怎么能叫土？
兰亭集序读后感 5
中华文明的历史长河中，孕育了无数文化瑰宝。指尖在泛着历史气息的书页上轻抚，身心在经典韶韵中升华。书圣王羲之的《兰亭集序》更是其精华所在，灵魂所托，它在浩瀚的中华文明中有着举足轻重的地位。
轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。
会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，它在和我说一个故事。一代“书圣”王羲之在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个飘若游云、矫若惊龙的字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中写明了自己的生死观。在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。
由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的.热爱，对生命的珍惜。
文章中还写道：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造。
王羲之所处的魏晋时期，政治恐怖、国家分裂、民不聊生。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒、道、释三教合流的思想文化的广泛影响，多数反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自然、探讨自然观和人生观以及这两者之间的关系。我最爱这两句——“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得钦佩和欣赏的，是生命最美的乐章。
王羲之如此独特的见解，我们虽不能及，但只要热爱生活、热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我们也是幸福的。昨日已经走过，明天还远在天边，唯有今天正在进行……生命若能一帆风顺地走完这一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾为之付出过、拼搏过、珍惜过，那也必将无怨无悔！
兰亭集序读后感 6
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人来到一个叫兰亭的地方集会宴饮。曲水流觞，逸兴遄飞，坐中俊才豪杰，各个把酒临风，即席吟咏，好不热闹。参加的人或许不知道，这一场热闹，竟然能永载史册，而浙江绍兴的老农，更不敢想象这个叫兰亭的地方会成为中国历史上一个著名的文化标签。毕竟，才子佳人相邀聚会，政客富贾附庸风雅，在习惯于山水寄情诗赋抒怀的古代中国，是再平常不过的了。
奇迹的发生，委实太简单了，仅仅就是因为一个三十二岁的太守的笔走龙蛇，使这次集会成了中国历史上的一次著名的文化活动，而小小的兰亭，也毫无争议地定格在了历史的文化标杆上。太守，就是当年的东道主王羲之，所谓的.笔走龙蛇，就是王羲之用行书写下了《兰亭集序》。一个是书圣，一个是书圣写下的“天下第一行书”，就凭这两点，兰亭能不成为中国文化史上的一颗瑰宝吗？
《兰亭集序》这篇文章，昭明文选里没有登录，古文观止里却赫然在目，这是很令人不解的地方，而《世说新语》里虽有录入，却比现在的《兰亭集序》少了二百多个字，也留下一个大疑问。所以，在郭沫若先生为此大打笔墨官司之后，我们确实很难在文章内容上作什么评价。
“死生亦大矣”，是对六朝明理的沉痛反对，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”是对老庄清谈的无情挞伐，这些思想即便是后人附会，我们也可以记到王右军的头上，因为凭右军的性情和作为，是完全可以担当这样的责任的。
兰亭集序读后感 7
《兰亭集序》是王羲之在公元353年的一场春游聚会中即兴挥毫的杰作，被誉为“天下第一行书”。初读此文，我深深被其文字之美和意境之深远所吸引。文章开篇便以简洁明快的笔触，勾勒出了集会的时间、地点和人物，让读者仿佛穿越时空，置身于那场文人雅集之中。
王羲之在文中以细腻的笔触描绘了兰亭周边的自然环境，山岭蜿蜒、清流映带、风和日丽，这些景物不仅展示了兰亭的优美风光，更为后文抒发情感提供了丰富的背景。随着集会的进行，作者的情感逐渐升华，从对自然美景的赞叹转而抒发对人生、自然和艺术的感慨。他感叹人生的短暂与无常，认为“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，这种对时光易逝的无奈与对珍惜当下的渴望，深深触动了我。
王羲之在文中还表达了对自然的.敬畏与热爱，他认为自然是宇宙的化身，是生命的源泉，是人类精神的寄托。这种对自然的崇敬之情，让我更加意识到人与自然和谐共生的重要性。同时，他也谈到了艺术创作的问题，认为艺术创作应该追求自然与真实的表达，而不是刻意追求形式与技巧。这种对艺术创作的见解，让我对艺术创作有了更深的理解。
兰亭集序读后感 8
再次品读《兰亭集序》，我感受到了作者深邃的生死观和对生命的热爱。王羲之在文中写道：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句话表达了他对生命的珍视和对死亡的排斥，但他并没有因此陷入消极的情绪中，而是以一种积极、乐观的态度去面对人生。
在王羲之看来，生和死都是人生的大事，二者不可等量齐观。他深知生命的`短暂与无常，因此更加珍惜眼前的时光，尽情享受生活的乐趣。这种对生命的热爱之情，让我深受感动。同时，他也提醒我们要在有限的生命中去做一些有意义的事情，去实现自己的价值。
读《兰亭集序》，我仿佛看到了一位智者在岁月的长河中悠然自得地漫步，他用自己的生命去诠释着人生的真谛。这让我更加明白，生命虽然短暂，但我们可以选择如何度过它。与其在恐惧和担忧中度过每一天，不如像王羲之一样，以一颗平和、乐观的心去面对生活，去珍惜每一刻的美好。
兰亭集序读后感 9
《兰亭集序》不仅是一篇优秀的文学作品，更是一部集书法、文学、哲学于一体的艺术瑰宝。每次阅读，我都能从中获得新的启示和感悟。
王羲之的书法以流畅自然、变化多端而著称，他在《兰亭集序》中充分展示了这一特点。每一个字都仿佛跃然纸上，充满了生命力与动感。这种书法之美与文章的情感与意境相得益彰，使整部作品成为了一部不朽的艺术珍品。
从文学的角度来看，《兰亭集序》的文字简练而富有力量，每一个字都承载着深厚的文化内涵。作者通过精炼的语言，将复杂的情感和哲思表达得淋漓尽致。同时，他还善于运用修辞手法和象征隐喻，将自然景物与人生哲理相结合，使文章意蕴悠长，令人回味无穷。
读完《兰亭集序》，我更加深刻地感受到了人生的`短暂与无常。但正如王羲之所说：“夫人之相与，俯仰一世。”我们应该珍惜眼前的时光，用心去感受生活的美好，去追求自己的梦想和价值。只有这样，我们才能在有限的生命中创造出无限的精彩和回忆。
兰亭集序读后感 10
《兰亭集序》是东晋书法家王羲之的传世之作，不仅以其独特的书法艺术著称，更以其深邃的思想内涵和优美的文字赢得了千古传颂。读完此文，我深感其对人生的深刻洞察和对自然的无限热爱。
开篇“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，寥寥数语便勾勒出了这场文人雅集的背景。王羲之通过细腻的笔触，将兰亭的优美风光描绘得如诗如画，让人仿佛置身于那片山水之间，感受到那份清新与宁静。然而，在这美景之中，作者却流露出对人生短暂的感慨：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”这种对时光易逝的无奈与珍惜当下的渴望，深深触动了我。
王羲之在文中明确表达了对生死的'看法，他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，即生死不可等量齐观，生命的价值在于其宽度而非长度。这种对生命的热爱与珍惜，让我意识到，我们应当珍惜眼前的每一刻，努力拓宽生命的宽度，让生命更加丰富多彩。
此外，文中还展现了文人们高雅的情趣和深厚的情谊。他们游目骋怀、流觞曲水、赋诗饮酒，这种超然物外的生活方式，让我感受到了古代文人的风骨与情怀。在现代社会，我们或许无法完全复制这样的生活方式，但我们可以学习他们那种对生活的热爱和对自然的敬畏，让自己的心灵得到净化与升华。
兰亭集序读后感 11
再读《兰亭集序》，我更加深刻地感受到了王羲之对生命的独特理解和对艺术的执着追求。这篇序文不仅是一篇优美的文学作品，更是一部充满哲理的思想著作。
王羲之通过描绘兰亭的自然风光和文人的雅集活动，将自然与人生紧密联系在一起。他认为自然是宇宙的化身，是生命的.源泉，是人类精神的寄托。这种对自然的敬畏与热爱，让我感受到了人与自然的和谐共生之美。同时，他也通过对人生的感慨，表达了对生命的珍惜和对时间的无奈。他明白生命的短暂与无常，因此更加珍惜眼前的每一刻，努力追求真实与美好。
在书法方面，《兰亭集序》更是达到了登峰造极的境界。王羲之的书法以流畅自然、变化多端而著称，他在《兰亭集序》中充分展示了这一特点。每一个字都仿佛跃然纸上，充满了生命力与动感。这种书法之美与文章的情感与意境相得益彰，使整部作品成为了一部不朽的艺术珍品。
读完此文，我深感自己应当像王羲之一样，热爱生活、珍惜生命、追求真实与美好。无论面对怎样的困难和挑战，都要保持乐观向上的心态，努力拓宽生命的宽度，让生命更加精彩纷呈。
兰亭集序读后感 12
《兰亭集序》不仅是一篇优秀的文学作品和书法作品，更是一部充满哲理的思想著作。每次阅读，我都能从中获得新的启示和感悟。
这次阅读，我更加关注到了王羲之对生死观的独特理解。他认为死和生具有同样重大的意义，对生的执著和对死的排斥是人所共有的感情。然而，他并没有因此而陷入消极的情绪中，反而以更加积极的心态去面对生活。他明白生命的短暂与无常，因此更加珍惜眼前的每一刻，努力追求生命的价值和意义。
这种对生命的热爱和珍惜让我深受启发。在现代社会，我们往往因为各种琐事而忽略了对生命的关注和珍惜。然而，生命是短暂的、宝贵的，我们应当珍惜每一刻、每一分、每一秒。无论是工作、学习还是生活，我们都应该全力以赴、尽心尽力地去做好每一件事情。只有这样，我们才能在有限的生命中创造出无限的价值和美好的回忆。
同时，《兰亭集序》也让我更加深刻地认识到了艺术与生活的'紧密联系。王羲之通过书法艺术表达了自己对生命的热爱和对自然的敬畏之情。这种将艺术融入生活、将生活融入艺术的方式让我感受到了艺术的魅力和力量。我们应当学习这种精神，将艺术融入自己的生活中，用艺术去丰富自己的内心世界、提升自己的精神境界。
兰亭集序读后感 13
读罢《兰亭集序》，我深刻感受到了王羲之对生命短暂与无常的感慨。文中他以清新自然的笔触，细腻入微地描绘了兰亭雅集的.盛况，但在欢愉之余，却也不禁流露出对生命短暂的深深忧虑。他写道：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”这种对时光流逝的无奈与惋惜，让我深刻体会到生命的脆弱与宝贵。
王羲之在文中表达了对生命的热爱与珍惜，他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，即生死不可等同视之，生命的价值在于其独特的经历与体验。这使我反思，在有限的生命里，我们应当如何珍惜每一刻，活出自己的精彩？是随波逐流，还是积极追求自己的梦想与价值？我想，后者才是对生命最好的诠释。
兰亭集序读后感 14
《兰亭集序》不仅是一篇优秀的文学作品，更是一部集文学、书法、哲学于一体的艺术瑰宝。王羲之在文中以细腻的笔触描绘了兰亭周围的自然风光，将山岭的蜿蜒、清流的映带、天气的风和日丽以及宇宙的无穷、万类的繁盛一一展现在读者眼前。这些景物描写不仅展示了兰亭的优美风光，更为后文抒发情感提供了背景。
在欣赏自然之美的同时，我也深刻感受到了王羲之对人生哲理的独到见解。他通过自然与人生的对比，表达了对生命的敬畏与热爱。他认为自然是宇宙的化身，是生命的源泉，是人类精神的'寄托。这种对自然的敬畏之情，让我更加珍惜我们赖以生存的环境，也提醒我要以更加积极的态度去面对生活中的挑战与困难。
兰亭集序读后感 15
《兰亭集序》不仅是文学的杰作，更是书法的瑰宝。王羲之以其独特的书法风格，将文章的意境与书法的韵味完美融合，使整部作品焕发出独特的光彩。他的字迹流畅自然、变化多端，每一个字都仿佛承载着深厚的文化内涵与情感。
在品读《兰亭集序》的过程中，我不仅被其文学之美所打动，更被其书法之美所震撼。王羲之的书法技艺已经达到了出神入化的境界，他的`每一笔、每一划都充满了生命力与动感。这种书法之美与文学之韵的相互映衬，使《兰亭集序》成为了一部不可多得的艺术珍品。
综上所述，《兰亭集序》不仅让我感受到了生命的短暂与无常，也让我领略到了自然之美与人生哲理的深刻内涵。同时，其独特的书法之美更是让我为之倾倒。这部作品无疑是一部集文学、书法、哲学于一体的艺术瑰宝，值得我们深入研究和品味。
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