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从《兰亭集序》中几处涂改看“文”中谴词之妙
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。下面是小编整理的从《兰亭集序》中几处涂改看“文”中谴词之妙，欢迎阅览。
王羲之的《兰亭集序》被选入多家高中语文教材，这篇文章，虽为书序，却写得感情真挚，文辞清新优美，识见高远，作为脍炙人口的文章流传至今仍熠熠生辉；作为书法作品，历来为人推崇，被尊为墨皇，亦有天下第一行书之誉。我们在教授这篇美文时，往往对着作为文章的《兰亭集序》来分析它的文辞如何之优美，感情如何之真挚，却忽视了通过解读作为书法作品的《兰亭集序》，来体会这篇文章在谴词达意方面的妙处。本文试从这一角度做一探讨。
《兰亭集》是当时王羲之等文士名流过修禊日时，与会人士临流嬉戏，饮酒抒怀，乘兴赋诗所结成的集子。而《兰亭集序》也是王羲之当时的乘兴之作。我们可以想象当时王羲之神思如涌，挥毫落墨，洋洋洒洒的情景，在那种特定的情景、特定的心境下，作者如有神助，很快即成就了这篇千古美文，同时也成就了天下第一行书。鉴赏这幅书法作品，我们会发现上面有多处涂抹修改的痕迹。这些痕迹由于着墨的轻重不同，我们依稀可辨认得出那被盖被删的字迹，如果我们仔细揣摩这些改动的地方，我们就会有意外的收获。
崇山二字无疑是后加上去的，只有加上这两个字，才与下文的茂林修竹、清流急湍、映带左右组成一组整句，节奏和音韵也更加和谐。崇山二字在什么情景下加上去的呢？有书家猜测：既然行文以四字句为主，王羲之不可能写出此地有峻岭，茂林修竹，这样节奏不和谐的句子，而应该是想到用四字句写地貌，那么峻岭崇山还是崇山峻岭呢？联系到后一句茂林修竹，从音韵上看，还是崇山峻岭与茂林修竹对得好，故此，王羲之在写就峻岭二字的当口，在这两个字的前上方跨写上崇山二字。这当然只是一种推断，但上当我们反复品读这几句时，我们的确觉得这两个字加得很是地方。
诵读或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外一句，我们会觉得朗朗上口，气韵流动，也不乏对仗所形成的气势。但我们可辨得出，或因寄所托的因字是后来盖上去的，原本是个外字。我们可以想见作者或许要说或外寄所托，放浪形骸之类的话，但这样和前边或取诸怀抱，悟言一室之内，在句式上失去了齐整之美，在音韵上也失去了和谐之美。右军巧思，以因易外，而将外字用到句尾，便成了或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。读之，齐整和谐，自然天成。
向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀句中的向之所欣本为于今所欣，为什么更改了两个字呢？从语意上讲，正在喜欢着的已经变为陈迹是矛盾的；从情感上讲，既然世间的一切如此虚无，似乎他们这些畅叙幽情的诗作也没有结集的必要了，但作者的本意并不在此。作者神思灵动，盖于今为向之，表情达意，便可谓妙在其中了。
在序文即将结束补记诗文结集经过之际，作者发出了后之视今，亦犹今之视昔，悲夫的感慨。此处涂抹删改得最为明显，悲夫是由大可悲也删改而成，笔者以为此处删改最为精彩。大可悲也是个判断，虽有悲于其中，但感情色彩不浓，悲得不那么深重，让人感觉不多么到，而悲夫就不同了，这是个感叹句，虽独一个悲字，却感情色彩极强，让人感到沉重，悲从中来。这真是神来之笔。
除了上述几处之外，还有象岂不痛哉的痛字，每揽昔人兴感之由的每字，有感于斯文的文字等都有涂改的痕迹，原用字难以分辨，笔者不敢妄言。有人说《兰亭集序》是王羲之喝醉酒后，挥洒而成，有人对这种观点持反对态度。无论怎样，这是一份草稿无疑。正因为是草稿，王羲之在当时特定的情境下，随兴所至，挥洒草成，正好让我们看到了这篇美文的本真面貌。所以我们给学生讲授此文时，结合教材所附书法作品插图，对删改之处做一下推敲，是应该的、必要的。这样或许学生在品味《兰亭集序》谴词达意的妙处时收获更大些。需要说明的是，王羲之的《兰亭集序》真迹早已随唐太宗葬入昭陵而失传，现在流传下来的诸摹本中以唐朝冯承素所摹最为逼真，基本保留了原作的面貌。
拓展：《兰亭集序》译文及注释
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
注释
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：阴历三月。暮，晚。
会：集会。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区。
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
毕至：全到。毕，全、都。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
激湍：流势很急的水。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
幽情：幽深内藏的感情。
是日也：这一天。
惠风：和风。
和畅，缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以：用来。
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