《兰亭集序》教案

时间：2024-09-28 11:29:24 兰亭集序我要投稿

《兰亭集序》精选教案

　　导语：《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。下面是小编整理的优秀教案，欢迎大家学习。

《兰亭集序》精选教案

　　教学要点：

　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由\"乐\"到\"悲\"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、导入课文

　　问：大家是否喜爱中国的毛笔书法?

　　书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有\"书圣\"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

　　今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

　　二、听录音(再出示碑贴全文)

　　三、自由读

　　四、赏析第一段

　　本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会?

　　时间、地点、事由、人物、景

　　析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。\"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉\"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

　　析：\"引以为流觞曲水……\"

　　文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了\"酒\"与\"诗\"，\"酒\"是感情的催化剂，\"诗\"是情感的\"产品\"，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以\"畅叙幽情\"，各抒怀抱。

　　出示\"流觞曲水\"图片，伴白：

　　看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

　　\"天朗气清，惠风和畅\"。

　　\"仰……俯……\"。

　　接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

　　作者发出由衷的感叹，\"信可乐也\"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　五、指导全文诵读。(个别读，男生集体诵读)

　　六、赏析第三自然段。

　　找出表达其情况的词：\"悲\"

　　\"悲\"与\"痛\"是一样的情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么\"悲\"?\"悲\"什么?

　　作者为什么\"悲\"，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：\"固知……\"

　　佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们\"一生死生，齐彭殇\"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当\"兼济天下\"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，\"每贤者……\"。我\"悲\"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦\"悲\"后人，\"后之观今，亦由今之视昔\"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种\"千古同悲\"，才如此深深地打动了我们。

　　读最后一段。

　　七、朗读

　　八、小结全文

　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之\"乐\"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了\"人生苦短，命运难测\"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　九、习题

　　1.下面各字注音无误的一项是( )

　　A.诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

　　B.殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

　　C，悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)

　　D.嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

　　2.下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )

　　A.群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

　　B.畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)

　　C.感既系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)

　　D.喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)

　　3.下列各句中没有通假字的一项是( )

　　A.趣舍万殊，静躁不同 B.后之视今，亦由今之视昔

　　C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集响应，赢粮而景从

　　4.下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )

　　A.引以为流觞曲水

　　B.列坐其次

　　C.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

　　D.快然自足，曾不知老之将至

　　5.与例句中加点的词用法相同的一项是( )

　　例句：或取诸怀抱。

　　A.亮身率诸军攻祁山。 B.投诸渤海之尾

　　C.王尝语庄子以好乐，有诸? D.告诸往而知来者。

　　6.运用了“对偶”修辞手法的一项是( )

　　A.天朗气清，惠风和畅B.崇山峻岭，茂林修竹

　　C.清流激湍，映带左右D.人之相与，俯仰一世

　　阅读下列语段，完成7-11题

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至;及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　7.给下列各句加黑词选择恰当的义项

　　①或因寄所托，放浪形骸之外( )

　　A.原因 B.凭借 C.就着 D.由于

　　②况修短随化，终期于尽()

　　A.修饰 B.整治 C.高，长 D .美好

　　③曾不知老之将至()

　　A.竟 B.曾经 C.重叠 D.连……都

　　④向之所欣，俯仰之间()

　　A.朝向 B.奔向 C.从前 D.假如

　　8.对下列句式判断正确的是( )

　　①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒

　　A.①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句

　　B.①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句

　　C.①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句

　　D.①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句

　　9.下列句子翻译错误的一项是( )

　　A.或因寄所托，放浪形骸之外

　　(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

　　B.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

　　(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

　　C.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

　　(译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

　　D.固知一死生为虚诞。

　　(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

　　10.对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( )

　　A.后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

　　B.后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

　　C.后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

　　D.后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

　　11.判断下列各句对错，不正确的一项是( )

　　A.本语段节选自《晋书‘王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。

　　B.本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内;“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

　　C.“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

　　D.“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

　　十、尾声

　　文章最后一句\"后之览者，亦将有感于斯文\"，我们今天读他的文章，是\"后之贤者\"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?

　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道\"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是\"消极其表，执着其里\"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

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