兰亭集序优质学案

时间：2024-09-21 12:17:53 兰亭集序我要投稿

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兰亭集序优质学案

　　兰亭集序优质的学案设计是怎样的呢?书法史上的绝代珍品《兰亭集序》是“书圣”王羲之在一次快乐的朋友聚会后的即兴之作。下面是小编分享的兰亭集序优质的学案设计，欢迎大家阅读。

　　兰亭集序优质学案篇一：

　　第一课时

　　课前预习学案

　　一、预习目标

　　预习课文，了解作者及本文背景。

　　二、预习内容

　　1、作者简介

　　王羲之(321-379)世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

　　2、资料链接

　　(1)文章背景

　　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

　　王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异;他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

　　(2)文化知识：

　　修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。(《论语•先进》)南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子!

　　(3)文体知识

　　序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

　　课内探究学案

　　一、学习目标

　　(1)积累文中出现的重要文言词语和句式。

　　(2)背诵本课出现的名句。

　　二、学习过程

　　1、诵读课文，给下列加点的字注音。

　　癸丑修禊兰渚激湍流觞游目骋怀晤言趣舍万殊齐彭殇会稽感慨系之若合一契蕲曾不知老之将至

　　2、解释划线的实虚词。

　　群贤毕至少长咸集

　　茂林修竹列坐其次

　　虽无丝竹管弦之盛亦足以畅叙幽情

　　所以游目骋怀足以极视听之娱

　　信可乐也取诸怀抱

　　夫人之相与虽趣舍万殊

　　当其欣于所遇向之所欣

　　或因寄所托曾不知老之将至

　　及其所之既倦感慨系之矣

　　修短随化　　　　喻之于怀

　　终期于尽未尝不临文嗟悼

　　三、反思总结

　　学生诵读课文，总结各段主要内容

　　四、当堂检测

　　1、指出通假字并翻译。

　　虽趣舍万殊固知一死生为虚诞

　　2、指出古今异义词并解释古今义。

　　列坐其次俯察品类之盛

　　夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱

　　所以游目骋怀

　　3、解释多义词。

　　① 修

　　乃重修岳阳楼邹忌修八尺有余内修政理

　　茂林修竹修禊事也

　　②期

　　终期于尽度已失期

　　不期修古行有期年

　　③致

　　其致一也齐心一力颇有野致

　　以致臣节致市民，聚万货

　　④临

　　临文嗟悼把酒临风

　　曹公已临其境哀临三日

　　⑤次

　　列坐其次引次江北

　　破军次之贤能不待次而举

　　⑥所以

　　所以游目骋怀所以兴怀师者，所以传道受业解惑也

　　臣所以去亲戚而事君者吾知所以拒子矣

　　⑦一

　　一觞一咏，亦足以畅叙幽情夫人之相与俯仰一世

　　固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也

　　⑧所

　　又间令吴广之次所旁丛祠中某所，而母立于兹

　　当其欣于所遇及其所之既倦

　　向之所欣，俯仰之间故列叙时人，录其所述

　　道之所存，师之所存也

　　课后练习与提高

　　1、指出句式并口译。

　　死生亦大矣其致一也

　　又有清流激湍，映带左右放浪形骸之外

　　虽无丝竹管弦之盛当其欣于所遇

　　不能喻之于怀晤言一室之内

　　2、翻译下列句子。

　　(1).会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

　　(2).引以为流觞曲水，列坐其次

　　(3).固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　(4).后之览者，亦将有感于斯文。

　　(5).所以游目骋怀，足以极视听这娱，信可乐也。

　　(6).及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

　　(7).故列序时人，录其所述。

　　(8).犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。

　　第二课时

　　课前预习学案

　　一、预习目标

　　了解古人生死观，为理解文中作者对生死的看法打基础。

　　二、预习内容

　　名句积累(有关儒、道与魏晋士人的死生观)：

　　逝者如斯夫!不舍昼夜。(《论语•子罕》)

　　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。(《庄子•知北游》)

　　天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)

　　前不见古人，后不见来者; 念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)

　　哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼《前赤壁赋》)

　　朝闻道，夕死可矣。(《论语•里仁》)

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语•卫灵公》)

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 (《孟子•告子上》)

　　死生亦大矣，而不得与之变。(《庄子•德充符》)

　　对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。(鲍照《拟行路难》)

　　课内探究学案

　　一、学习目标

　　(1)了解王羲之对人生的看法，理解其中的情感。

　　(2)通过对王羲之人生态度的分析，让学生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。

　　二、学习过程

　　诵读课文，合作探究

　　(1)《兰亭集序》与通常的序文有什么不同?

　　(2)作者情感变化的过程是怎样的?

　　(3)如何理解作者这种情感的变化?

　　(4)作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系?

　　多媒体展示探究结论

　　三、反思总结

　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨。面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　四、当堂检测

　　讨论：你是如何看待王羲之的生死观的?我们应该如何对待只有一次的生命?

　　课后练习与提高

　　阅读下面一段文言文，完成1—6题。

　　王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪!”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

　　性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”

　　羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行;比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”

　　时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。

　　如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 (《晋书•王羲之传》)

　　1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 ( )

　　A.及长，辩赡赡：丰富

　　B.裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少目：看待

　　C.然闻信至，咸自矜持信：信使

　　D.孙绰、李充等皆以文义冠世冠：位居第一

　　2.下列各组句子中加横线的词的意义和用法，不相同的一组是 ( )

　　A. 谢安未仕时亦居焉积土成山，风雨兴焉

　　B. 意甚悦，固求市之不敢与较，少年固强之

　　C. 为写《道德经》，当举群相送耳。低头共耳语：“不久当还归，誓天不相负。”

　　D. 羲之欣然写毕，笼鹅而归吾尝终日而思矣

　　3.下列各句中加横线的词语在文中的意思，与现代汉语相同的一项是 ( )

　　A. 以骨鲠称 B. 尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭

　　C. 时骠骑将军王述少有名誉 D. 而羲之竟不顾

　　4.下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是 ( )

　　①飘若浮云，矫若惊龙 ②唯一人在东床坦腹食，独若不闻 ③羲之雅好服食养性，不乐在京师 ④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 ⑤羲之甚轻之，由是情好不协 ⑥止一吊，遂不重诣

　　A.①②③ B.①③⑤ C.②④⑥ D.④⑤⑥

　　5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 ( )

　　A.王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。

　　B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与当时在会稽的文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭序》以抒发自己的感受。

　　C.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。

　　D.骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。

　　6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

　　(2)使人耽之若是，未必后之也。

　　《<兰亭集序>学案》答案

　　第一课时

　　课内探究学案

　　二、学习过程

　　1、注音1、 hái

　　癸guǐ丑修禊xì 兰渚zhu 激tuān湍流觞shāng 游目骋chěng怀晤wu言趣舍万殊qu 　齐彭殇shāng 会kuài稽感慨系xì之若合一契qi 蕲 qi 曾zeng不知老之将至

　　2、解释划线的实虚词。

　　群贤毕至全、都少长咸集全、都

　　茂林修竹高高的列坐其次它的

　　虽无丝竹管弦之盛热闹亦足以畅叙幽情用来

　　所以游目骋怀用来足以极视听之娱穷尽

　　信可乐也确实取诸怀抱之于

　　夫人之相与夫为发语词虽趣舍万殊同“取”

　　当其欣于所遇对于向之所欣以前

　　或因寄所托凭借曾不知老之将至竟然

　　及其所之既倦动词，到感慨系之矣代词，这

　　修短随化寿命长　　　　喻之于怀明白

　　终期于尽注定未尝不临文嗟悼面对

　　四、当堂检测

　　1、虽趣舍万殊趣通“取”

　　2、列坐其次俯察品类之盛

　　夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱

　　所以游目骋怀

　　3、解释多义词。

　　① ① 修

　　乃重修岳阳楼维修邹忌修八尺有余高内修政理修治

　　茂林修竹高修禊事也举行

　　②期

　　终期于尽注定度已失期期限

　　不期修古期望行有期年一整年

　　③致

　　其致一也情致颇有野致情致

　　以致臣节表达，尽致市民，聚万货招致

　　④临

　　临文嗟悼面对把酒临风面对

　　曹公已临其境到达哀临三日到场

　　⑤次

　　列坐其次旁边引次江北驻扎

　　破军次之第二等的贤能不待次而举次序，引申为资历

　　⑥所以

　　所以游目骋怀用来所以兴怀表原因

　　师者，所以传道受业解惑也用来……的东西|人

　　臣所以去亲戚而事君者表原因吾知所以拒子矣表原因

　　⑦一

　　一觞一咏，亦足以畅叙幽情数词夫人之相与俯仰一世全，整个

　　固知一死生为虚诞把……看做一样所以兴怀，其致一也一样

　　⑧所

　　又间令吴广之次所旁丛祠中地方某所，而母立于兹地方

　　当其欣于所遇代词，和后面的动词组成名词性结构

　　及其所之既倦代词，和后面的动词组成名词性结构

　　向之所欣，俯仰之间代词，和后面的动词组成名词性结构

　　故列叙时人，录其所述代词，和后面的动词组成名词性结构

　　道之所存，师之所存也代词，和后面的动词组成名词性结构

　　课后练习与提高

　　1、指出句式并口译。

　　死生亦大矣判断句其致一也判断句

　　又有清流激湍，映带左右省略句放浪形骸之外省略句

　　虽无丝竹管弦之盛倒装句当其欣于所遇介宾结构后置

　　不能喻之于怀介宾结构后置晤言一室之内介宾结构后置

　　2、翻译下列句子。

　　(1)我们在会稽山阴的兰亭会集，为了做禊事

　　(2)引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边

　　(3)本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的

　　(4)后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

　　(5)用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.

　　(6)等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

　　(7)所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇

　　(8)尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡!

　　第二课时

　　课内探究学案答案

　　二、学习过程

　　(1)《兰亭集序》与通常的序文有什么不同?

　　(2)作者情感变化的过程是怎样的?

　　(3)如何理解作者这种情感的变化?

　　(4)作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的`情有何关系?

　　多媒体展示探究结论

　　(1)一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人，录其所述”)、本书意义(“后之览者，亦将有敢于斯文”)。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

　　(2)第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中揭示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”(A)。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”(B)。( A和B是由第一自然段的“乐”到第二自然段转“痛”的原因。)最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结，情调转入低沉。

　　第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

　　(3)由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉?” 这种情感变化是十分正常的。

　　(4)作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;流水急湍，飞花溅玉。”“天朗气清，惠风和畅。”这些景物清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然。这种雅致的景色是“乐”的重要方面，而优美的景色又容易触发作者对人生的深度思考，所谓“好花不常开，好景不常在”引发了作者的“痛”感。

　　课后练习与提高

　　1.B(“目”应为“认为、品评”)

　　2.D(A组中的“焉”均为兼词“于之”;B组中的“固”均为副词“一定”;C组中的“相”均为副词，偏指第二人称;D组中的“而”均为连词，前者表承接，后者表修饰。)

　　3.A(A项中的“骨鲠”古今意思相同，都是“耿直”的意思;B项中的“同志”文中指“志趣相投的人”，现在多用于人们惯用的彼此之间的称呼;C项中的“名誉”文中的意思是“声望”、“声誉”，即好的名声，现在的意思是“名声”，泛指社会评价或指“名义上的”;D项中的“不顾”文中的意思是“不去看望”，现在的意思是“不照顾”或“不考虑”。)

　　4.C(①是王羲之的书法特点，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。)

　　5.D(“王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”。并且不是“王述对此深为怨恨”而且是“王述对此深以为遗憾。”)

　　6、 (1)王羲之平常喜欢服丹食药，涵养性情，不喜欢住在京城，他刚渡过浙江，便产生了终身住在这里念头。

　　(2)如果别人能这样入迷，不一定赶不上他。

　　兰亭集序优质学案篇二：

　　【学习目标】

　　1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　【学习重难点】

　　1.理清作者思想感情的脉络。

　　2.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　【背景资料】

　　1.王羲之(303～361，一作321～379)

　　东晋书法家，字逸少，号澹斋。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

　　2.兰亭：是东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。

　　3.序

　　“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文;以叙事为主、夹叙夹议的，不多见;抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。

　　作为书序，本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人，录其所述”)、本书意义(“后之览者，亦将有敢于斯文”)。

　　本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的'不同之处。

　　4.《兰亭集序》由来

　　古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊(xì)。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。

　　5.名句积累(关于士人的死生观)：

　　逝者如斯夫!不舍昼夜。(《论语•子罕》)

　　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。(《庄子•知北游》)

　　天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)

　　前不见古人，后不见来者; 念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)

　　哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼《前赤壁赋》)

　　朝闻道，夕死可矣。(《论语•里仁》)

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语•卫灵公》)

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 (《孟子•告子上》)

　　死生亦大矣，而不得与之变。(《庄子•德充符》)

　　对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。(鲍照《拟行路难》)

　　6.成语及常用语 ① 游目骋怀(开怀) ②放浪形骸(行为放纵，不受世俗礼法束缚)③情随事迁(思想感情随着情况变迁而发生变化)

　　7.常识

　　① 纪年法岁在癸丑(干支纪年)宣德间宫中尚促织之戏(帝王年号) 赵惠文王16年(王公纪年) 顺治二年乙酉四月(年号干支并用)

　　②暮春(孟春仲春季春)

　　③禊(在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日)

　　【基础知识】

　　1、生字注音

　　修禊( ) 癸丑( ) 流觞( )游目骋怀( )

　　感慨系之( )趣舍万殊( ) 齐彭殇( )放浪形骸( )

　　会稽( )临文嗟悼( )

　　2、通假字

　　悟言一室之内 ____通____

　　虽趣舍万殊 “趣”通“取”：往，取。

　　3、字词活用

　　【少】　少长咸集：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。

　　【带】映带左右：像带子一样，名词用作状语。

　　【齐】齐彭殇为妄作：同样看待，形容词活用为动词。

　　【兴怀】犹不能不以之兴怀：使怀兴，即：使感叹产生，形容词的使动用法。

　　【—】固知一生死为虚诞：同样看待，或看成一样，数字活用为动词。

　　【视听】足以极视听之娱：耳目，动词活用为名词。

　　4、词语古今异义

　　【其次】

　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列做其次。

　　今义：①　次第较后;第二。

　　②　次要的地位。

　　【斯文】

　　古义：这篇文章。如：亦有感于斯文。

　　今义：文雅;文化或文人。

　　【怀抱】

　　古义：胸怀抱负。

　　今义：

　　①　抱在怀里;②　胸前;③　心里存着;④　打算。

　　5、特殊句式

　　◆省略句：

　　⑴　省主语：

　　(群贤)会于会稽山阴之兰亭

　　(群贤)引以为流觞曲水

　　⑵省介词宾词：

　　引以(之)为流觞曲水

　　⑶　省介词“于”：

　　映带(于)左右

　　悟言(于)一室之内

　　◆倒装句：

　　⑴　介宾短语后置(也叫状语后置)：

　　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会

　　不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之

　　亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感

　　当其欣于所遇──当其于所遇欣

　　(2)　定语后置：

　　虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

　　【梳理探究】

　　1.全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)

　　2.朗读第一段，朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

　　◆第1自然段，叙述.描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。

　　时间：___________________地点：_______________事由：_________________

　　环境：_______________________________________________________________

　　人物：________________________________________________________________

　　◆赏析重点词语的含义并分析用法

　　暮春：___________________________ 修：_________________________。

　　贤、少、长：__________________________________________________________

　　激湍：____________________。次：________________

　　带：_________________________________流觞曲水：______________________

　　◆这段文字在写法上有什么特点?文中表现作者心境的一个词是 ________________

　　总结：汤显祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事，在这里都有了体验。

　　◆翻译下列句子

　　仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　3.朗读第二自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________

　　◆赏析重点词语并分析用法

　　欣于所遇：向之所欣：终期于尽：

　　◆总结：本段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。

　　4.朗读第三段。

　　◆文中表现作者心境的一个词是 ________________。

　　◆赏析重点词语并分析用法

　　临文嗟叹一死生为虚妄齐彭殇为妄作殇：

　　◆翻译下列句子。

　　故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

　　◆总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　5.难点探讨

　　◆文章第1段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受?

　　◆用自己的话概括课文第2段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”?

　　◆“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?

　　兰亭集序优质学案篇三：

　　一、基本常识

　　1.关于作者

　　王羲之(321—379，一说303—361)，字逸少，东晋人，世居会稽山阴(今浙江绍兴)。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。曾任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。

　　多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比拟，故有“书圣”之称。

　　2. 关于序、跋类文体

　　放在卷首为序，也称前言;放在卷末为跋或后序。

　　序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是别人所写。其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等。

　　序的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，总结历史教训，表达作者的见解和对人对事的态度。欧阳修编写《新五代史教与学》，其中的《伶官传序》即属此类。

　　抒情成分较多的序，多为诗歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴从弟桃李园序》，王羲之的《兰亭集序》。

　　后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富。

　　另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。要和书序严格区别开来。

　　3时代背景

　　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

　　4.文章背景

　　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方

　　修禊，古代的一种习俗。于阴历三月上旬的巳日(魏以后始固定为三月三)，到水边嬉游，以消除不祥，也称“春禊”。据说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌，其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举行的一次诗会吧。名人雅士，融融欢聚，曲水流觞，低吟浅唱，好不惬意。王羲之面对高朋挚友，挥笔泼墨，写下了“绝代无双”、书文皆美的序文。

　　二.给下列加点汉字注音。

　　癸( guǐ 　 )丑　　会稽(　kuài jī ) 　　修楔(　xì )事也激湍( tuān )　流觞( shāng )曲水感慨系之( xì )

　　齐彭殇( shāng )为妄作

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，(句式：省略句，介宾结构后置)修禊事也。群贤(形容词作名词，贤士，德高望重的人)毕至，少长(形容词作名词，年少的人，年长的人)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修(长，高)竹;又有清流激湍，映带(名词作动词，环绕)左右，引以为(把……作为)流觞曲水(句式：省略句，省略宾语“之”，引(之)以为流觞曲水)，列坐其次(旁边、水边)。虽(即使)无丝竹管弦之盛，一(一边)觞(名作动，饮酒)一咏，亦足以(足够用来)畅叙幽情。是(这)日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大(句式：定语后置)，俯察品类之盛，(句式：定语后置)所以(表凭借，用来)游(动词的使动用法，使……纵展)目骋(动词的.使动用法，使……奔驰 )怀，足以极(动词，尽情享受)视听之娱，信(确实)可乐也。

　　夫人之(取消句子独立性)相与(交往，友好)，俯仰(形容时间短暂)一世，或(有的人)取诸( 兼词，相当于“之于”)怀抱，悟(通假字，通“晤”)言一室之内;(句式：省略句，介宾结构后置)或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(通假字，通“取” )舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，(句式：介宾结构后置)暂得于己，快然自足，不知老之(取消句子独立性)将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(引发，附着)之矣。向(原来)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴(使动用法，是……产生)怀。况修(长)短随化，终期( 归结)于尽。古人云：“死生亦大矣。(句式：判断句)”岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由(原由)，若合一契(符契)，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一(数次作动词，看作一样 )死生为虚诞，齐(形容词作动词看作一样)彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙(一一记录)时人，录其所述，虽世殊事异，所以(表原因，翻译为“……的原因”)兴怀，其致(情致)一也。后之览者，亦将有感于斯文。(这次集会的诗文)(句式：介宾结构后置)

　　三、文言知识归纳

　　【古今异义】划出下列古今异义词，并解释。

　　1、列坐其次

　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

　　今义：①　次第较后;第二。

　　②　次要的地位。

　　2、亦将有感于斯文

　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

　　今义：文雅;文化或文人。

　　3、或取诸怀抱

　　古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱

　　今义： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。

　　4、引(之)以(之)为流觞曲水。

　　古义：把……作为。如：引(之)以(之)为流觞曲水。

　　今义：认为。

　　5、所以游目骋怀

　　古义：①表凭借，用来。

　　②……的原因。如：所以兴怀。

　　今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

　　6、俯仰一世

　　古义：形容时间短暂。如：俯仰一世

　　今义：低头抬头

　　7、俯察品类之盛

　　古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛

　　今义：物品的种类

　　【句式】

　　1　死生亦大矣。

　　2会于会稽山阴之兰亭(介宾短语：于+宾语状语后置);

　　3不能喻之于怀(状语后置);

　　4当其欣于所遇(介词结构后置，状语后置);

　　5虽无丝竹管弦之盛(定语后置);

　　6仰观宇宙之大，

　　7俯察品类之盛(定语后置)

　　8引(之)以为流觞曲水省略句

　　【词类活用】指出下列有活用现象的词语并解释

　　1群贤毕至，少长咸集。

　　少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

　　2固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。

　　3齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。

　　4、形容词作名词，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化，寿命长寿命短。死生亦大矣，大事

　　5、齐彭殇为妄作形容词作动词，把……看作相等

　　6、映带左右环绕名词作动词

　　7、一觞一咏喝酒名词作动词

　　8、所以游目骋怀，动词的使动用法使……纵展使……奔驰，

　　9犹不能不以之兴怀，动词的使动用法使(怀)兴，即：使感叹产生，

　　10、足以极视听之娱，耳目动词活用为名词

　　【一词多义】

　　(一)临

　　1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。

　　2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

　　3、故临崩寄臣以大事也：将要。

　　(二)一

　　(1)例：其致一也一样。

　　(2)固知一死生为虚诞。看作一样

　　(3)一觞一咏一边……一边……。

　　(三)次

　　1、列坐其次旁边水边

　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎

　　3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等

　　4、余船以次俱进次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”

　　(四)致

　　1、所以兴怀，其致一也情致

　　2、假舆马者，非利足也，而致千里达到

　　3、家贫，无从致书以观得到

　　4、此人可就见，不可屈致也招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高

　　2、况修短随化，终期于尽长

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步

　　4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好

　　5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建

　　(六)期

　　1、况修短随化，终期于尽至、及，注定

　　2、会天大雨，道不通，度已失期时间期限

　　3、期(jī )年之后周、满

　　4、、君与家君期日中约定

　　(七)之

　　(1) 动词，往，到达。例：所之既倦。

　　(2) 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

　　(3) 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

　　(4) 结助，定语标志。例：极视听之娱。

　　(5) 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。

　　【通假字】

　　趣舍万殊 “趣”通“取”

　　悟言一室之内 “悟”通“晤”

　　五.翻译句子：(略)

　　(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的(景观)，(都)足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊

　　(2)当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

　　译：当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来;

　　(3)况修短随化，终期于尽。

　　译：何况人的寿命长短是随造化不同而有所不同，最终直至结束。

　　(4)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　译：：(我)本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

　　(5)虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

　　译：即使时代不同情况不同，但人们产生感慨的原因，是他们情致都是一样的啊。

　　六、【涉及成语】借助工具书，解释下列成语

　　崇山峻岭：形容高大的山，高大的岭。如“此地有崇山峻岭.茂林修竹”。

　　游目骋怀：放纵日力观察事物.开畅胸怀欣赏风景。

　　放浪形骸：形容行为放荡，不拘任何约束，如“直醉得东倒两歪，放浪形骸”。

　　情随事迁：指思想感情随着外界事物的变化而变化-

　　群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。毕：全。

　　感慨系之：感：感触;慨：慨叹;系：附着。感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。感慨随之产生。

　　七、本文艺术特色

　　1、注重语言锤炼，文中多有流传千古之名句

　　王羲之被誉为“书圣”，人们称赞他的字“飘若浮云，矫若惊龙”;他的文学成就也甚高，他十分注重语言的锤炼，本文中即有不少脍炙人口的名言警句，诸如：

　　a、群贤毕生，少长咸集。

　　b、崇山峻岭，茂林修竹。

　　c、天朗气清，惠风和畅。

　　d、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

　　e、情随事迁，感慨系之。

　　2、颇具辞赋格调，构成本文语言特色

　　全文以四字句为基调，间以长句，使长短交错，色彩纷呈。认真体味，即可得到文学享受。

　　八、理清文章思路

　　全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)

　　1、记叙兰亭盛况;

　　2、抒发人生感慨;

　　3、交代作序目的。

　　九、小结

　　本文是一部游宴诗集的序，先交代事情的来龙去脉，然后借题发挥，从一次普通的游宴活动，引发议论，谈到了自己的生死观：生死不能等量齐观，不能消极地看待生命与生活，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。进而表达了批评士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向。

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