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贾平凹语言的幽默性
导语：贾平凹是一个复杂独特的存在，不同文体经他的灵光照射便能异彩顿生，以一人“兼具数美”，实为当代文学创作界的奇才。其小说创作成就巨大，散文创作也毫不逊色，以广泛宏富的内容、超凡脱俗的形式在当代散文创作中脱颖而出，卓然独立。
文学是语言的艺术，文学的审美价值要靠语言来实现。贾平凹认为，写作上“语言是第一的”。与小说相比，散文对语言的要求非常高，甚至有些苛刻。某种意义上说，语言既是散文的形式，也是散文的内容。小说可以通过曲折有趣的故事、跌宕起伏的人物命运吸引读者，散文就没有这种优势。散文篇幅短则几百字，长不过几千字，语言粗糙缺乏个性，就很难抓住读者。贾平凹对此深有体会：“我当编辑几十年了，你拿出一个稿子，稿面干净、清楚，就有好感，读起来语言好，就有兴趣读下去。如果稿面乱七八糟，读上几段，语言枯燥无味，就不想看了。”
贾平凹是个艺术上不断求新求变、超越自我的优秀作家，早期散文语言偏重于诗情画意，清纯流利、朴素传神，虽时显单薄清浅，或有雕琢痕迹，但其优美含蓄的笔致，却已走在了同时代作家前列，赢得广大读者的喜爱与好评。上世纪九十年代以来，贾平凹散文语言发生了可喜而重要的变化：追求语言的喜剧色彩，有意放大、凸显生活中某一阶段、某一侧面或某一瞬间的滑稽、可笑、荒诞，有一种大智若愚、大巧若拙的意蕴和智慧。他的幽默不是那种轻松的谐趣和开怀大笑，而是带着淡淡的苦涩微笑，不露声色地把深刻哲理寓于其中，使读者得到愉悦享受，受到启迪感悟。
幽默（Humor）是个音译的外来语，美国《新时代百科全书》这样解释：幽默表达了人们嘲笑自己及其所创建的社会时的得意心态。亚里士多德认为：“一切荒谬可笑的事物都饱含了某种不致酿成伤害和痛苦的缺陷或丑。”中国最早发掘并在生活中享受幽默的当推林语堂先生。他在《论幽默感》里写道：“我很怀疑世人是否曾体验过幽默的重要性，或幽默对于改变我们整个文化生活的可能性――幽默在政治上，在学术上，在生活上的地位。它的机能与其说是物质的，还不如说是化学的，它改变了我们的思想和经验的根本组织。”河南大学文学院教授许兆真先生认为，幽默“是作家发现、把握生活中喜剧性因素并能艺术地表现出来的一种能力，它的本质是表现生活中或思维中的矛盾，给人以特殊的审美享受”。作为美学范畴，幽默就是一切滑稽可笑的事物。某种意义上说，作品的生命力往往与作品的幽默艺术有很大关系，许多时候读者忘记了作品内容，却对作品里的幽默铭记在心。
贾平凹的幽默散文，结集在作家出版社2002年9月出版的《长舌男――贾平凹幽默作品选》中。该集收录了幽默散文四十篇、幽默小说四篇，从不同角度反映、解剖社会大变革中各色人等的生活形态，探索人性在传统文化桎梏下的抗争与复杂性。观察细致入微，语言纯熟老辣，世间冷暖、人生百态，在其笔下都有着深刻而独到的反映。我们不妨看下面这几个例子：
“他每日都喝酒，喝酒的时候屋梁上的老鼠就聚在那里闻酒香，久而久之，老鼠也有了酒瘾。一次出差七天，老鼠酒瘾发作，在屋梁上乱跑乱叫，一个个从梁上跌下来死了。”（《饮者》）真是天下之大无奇不有：老鼠闻酒香而成瘾，暂无酒香则烦躁不安，竟然坠楼而亡。这段文字，极尽夸张，却有趣至极。
“人性里最大的可悲之处是不能享受平等。试想，我们作为一个平头百姓，平日里看不惯以权力谋私，看不惯不公正的发财，提意见呀闹斗争呀地要平等，可是彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的死到来时，却不肯死。”（《说死》）这是一个异常严肃的话题，作家在冷峻叙述中带着一种别样的调侃，使读者品尝到现实的苦涩与辛酸。
“我曾经问过许多人，你知道你娘的名字吗？回答是必然的。知道你奶的名字吗？一半人点头。知道你老奶奶的名字吗？几乎无人肯定。我想，真可怜，人过四代，就不清楚根在何处，世上多少夫妇为‘续香火’费了天大的周折，实际上毫无意义。”（《说孩子》）作家针对把全部希望寄托在儿女身上的社会现象，做了细致入微的剖析，在幽默之中将对人生的思考与感悟和盘托出，发人深思。
“闲人却并不是四肢发达头脑简单的角色，可以说，都极聪慧，他们都有文化，且喜欢买书，只是从不读完每一本书。但学问已经足够了，知道弗洛伊德，知道后羿，知道孟子、荷马、毕加索和阿Q。当穿着牛仔裤并让它拖在地上在夜街上转悠，闲人差不多会碰着闲人，他们就会一起走到某一个闲人家去，在狼藉不堪的小屋中拒绝筷子用手抓食着卤豆和鸡腿，就谈论天文、地理、玄学、哲学、经济，由女人说到了造人的女娲，由官倒说到了戈多，最多的说人生，由人生说到地球旋转，那么每一个人都是倒挂在地球上的，就不免说一句每次都说的‘上帝死了’！然后有人出门就尿，有人将一口痰就吐在桌下，咒骂‘地球太小了’！有人推开了窗户看着城市的夜的风景，伤心了，有人庄严地去厕所，蹲下拉屎，有人抓过一本书想读，却又压在了屁股下。这一夜他们门窗洞开着让酒醉到天明。天明，洗脸，刷牙，弹掉衣服上的灰尘，道貌岸然地出去各干各的事了。（《闲人》）这段文字，把闲人的形象描绘得栩栩如生，惟妙惟肖，对社会上各色闲人做了高度概括：他们读书不求甚解，把大好时光消磨在无聊的夸夸其谈之中而毫无所知。闲人的所作所为真是可怜又可恨，让人感受到作家批判的力量与笔锋的辛辣。
“手上何必戴金银，金银是矿，手链也是矿嘛……好读书者就得受穷。心用在书上，便不投机将广东的服装贩到本市赚个大价，也不取巧在市东买下肉鸡针注了盐水卖到市西;饭盒里也不捎工地上的水泥来回家修下浴池……”（《好读书》）“好读书”者“不懂得生活”，似贬实褒，既赞叹了读书者的高洁品德，又讥讽了那些投机取巧、损公肥私的丑陋行为。
对于贾平凹散文幽默的艺术效果，我们要做具体分析与理性评价。有论者把他的幽默散文分为三重境界。第一重境界：单纯的幽默;第二重境界：幽默之余，让人有所思，但还没有达到深刻的程度;第三重境界：幽默之中，深刻地揭示或概括了某些社会内容。[3]笔者对此深为赞同。显然，《饮者》以及早期散文《笑口常开》等属于第一重境界，带有搞笑的遗憾，无法给读者留下更深的内容与回味余地;《说死》、《说孩子》、《闲人》、《好读书》等属于第二、三重境界，揭示或概括了人生命运、社会现象的某些本质方面，妙笔点染，机智俏皮，意味隽永，使人警醒。
幽默是一种艺术，也是一种智慧;是一种成熟，也是一种境界。读贾平凹散文，我们常常会为他的一些不动声色的幽默击节叫好，正如评论家所言，贾平凹语言“是天籁之音，人籁之声，极自然的流露，完全泯绝了硬做的痕迹，里边的幽默、机智、无奈，都是生活与心灵自身就有的，无需外加，浑然天成，可谓有什么话，说什么话的最佳实践”
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