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在古诗文里的羊说明
在古诗文里的羊
咩咩叫着的羊年，正欢快的蹦蹦跳跳的向我们跑来。
乙未年，生肖羊，古人以羊为“美”，以羊为“祥”。中国第一部字典《说文解字》对“羊”的解释是，“羊，祥也”；对“美”的解释是，“美，甘也。从羊，从大”；对“祥”的解释是，“祥，福也。从示，羊声”。 古人有“水之精为玉，土之精为羊”的说法，《论衡》：“丑、未，亦土也。丑禽牛，未禽羊。” 羊寓意“吉祥”，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）”，这同《说文解字》对羊的解释一致，羊与祥通假。
“羊”“祥”相通，羊因而自古就是人类的亲密伙伴，在人们心目中始终有一种特殊的位置。古代的人与羊朝夕相伴，愿意为“羊”们传神写貌，不似今日之人不到“口”不知羊。“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”（唐？温庭筠《苏武庙》）。“暮烟已合牛羊下，信马林间步月归”（文同《早晴至报恩山寺》）。
“牛羊鸡犬田家乐”（宋？欧阳修《游太清宫出城马上口占》）。古诗文中描写羊的诗句比比皆是；关于羊的文物也多得不计其数，国家博物馆珍藏的四羊方尊，堪称以羊为装饰元素的中国古代文物中最不容忽略的一件。它不但造型华美、刻画逼真，其得而复失，失而复得的坎坷经历，就同于我们民族的曲折历程，令人感叹唏嘘。《诗经？小雅》中有一首诗叫《无羊》，非常值得一读。
“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿……”这是一首歌颂牛羊蕃盛的诗。有人考证这首诗可能是祭祀时祈年的祝词。从首章夸耀牧养的牛羊数量之多，我们可以看见当时的畜牧业已相当发达。
这位上古的诗人，描绘了一幅放牧图，生动地展示了牧人的形象和牛羊的动态，画面清新，富有生活气息。诗的结尾写了牧人的一个美梦，反映了古人对生活的愿望，饶有风趣。
此诗不仅描摹精妙，且笔底蕴情，在展现放牧牛羊的动人景象时，又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情，表现着美好的展望和祈愿。这一首牧歌，与我们熟悉的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”不一样的是，它并不着意展现牧区生活的空阔、安宁、淡远，而着眼于富足。富有的主人雇佣牧人为之放牧，牛羊成群，膘肥体壮，牧人做的梦也是儿孙满堂和发财。
同样是牧歌，写法却可以不同；同样是牧人，梦想却大有差别。“风吹草低见牛羊”，是赞赏恬淡宁静的生活方式，表现对放牧生活的热爱。牛羊成群，寄托的是发财致富的梦想。同样的生活内容，呈现在人们心目中的价值大不一样。
不管怎么说，牧歌式的生活，无论其基调是恬静淡远的生活方式，还是发财致富的途径，都充满了诗意。听着成群结队牛羊哞哞咩咩地叫声，望着膘肥体壮的大群属于自己财富的羊群，总会让人心花怒放，心中总会充满陶醉的。
“未入麒麟阁，时时望帝乡。寄书元有雁，食雪不离羊。旄尽风霜节，心悬日月光。李陵何以别，涕泪满河梁。”杨维桢《题苏武牧羊图》这首诗，写得就是最让我们难以忘怀的“苏武牧羊”。西汉苏武奉武帝之命出使匈奴，单于欲降之而不得，遂将其流放北海。
苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旌尽落”而不屈，后鸿雁传书，终被迎回中原。回到汉朝时头发胡须都变成白色了。班固在传记后称赞苏武“有杀身已成仁，无求生以害仁”。
“千载匈奴多牧养，坚持苦节汉苏卿”这是南宋文天祥在 《咏羊》诗中对苏武的赞颂。苏武不为利诱，艰苦卓绝，视死如归的感人事迹，凸显其坚贞不屈的民族气节和忠心耿耿的高尚品德，二千年来家喻户晓。这位大义凛然的民族英雄的高大形象，直至今天仍活跃在各种文学艺术的舞台上。
“苏武留胡节不辱，雪地又冰天 ，穷愁十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，夜在塞上时有笳声，入声痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏，三更同入梦，两地谁梦谁？任海枯石烂， 大节不稍亏，终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。”流行歌手李娜唱的《苏武牧羊》歌，就时时萦绕我们的耳边。
葛洪《神仙传》中，也描绘过一个与羊有关的黄大仙“叱石成羊”的美丽故事。相传黄初平十五岁那年，在外出牧羊途中被一位仙翁带至松山金华洞的石室中修炼，自此超凡脱俗，潜心修道，钻研丹药，四十年不食人间烟火，终于理悟出修道玄机，修得道法。
黄初平的哥哥黄初起为找弟弟，到处打听其下落，后来遇一位道士，告诉他说：“金华山中有一牧羊儿，不知是否初平。”初起就来到了金华山，在金华洞找到了黄初平。
兄弟想见，初起问及当年的羊群下落，初平在山上大叫“羊起”，满山白石应声而起，变成千万只羊。初起这才知道弟弟初平已得道成仙，于是要求跟着学道。从此他亦不食人间烟火，仅服食松籽、茯苓。久而久之，兄弟俩都成了神仙，称为二皇君（或二仙）。
黄大仙后改名“赤松子”，擅长炼丹知医术，在民间惩恶劝善，有求必应，后人在黄大仙羽化之地——金华北山“洞天福地”双龙洞左侧建立起金华观。香火曾盛极一时。“仙人拥石去，童子驭车来。”唐代李峤《咏羊》诗，歌咏的就是这件事。神奇的故事情节，让古人对入山修道充满向往，然而今人读之，或许也能品味出几多无奈、几多悲凉。
唐人李朝威的传奇《柳毅传》，也是一个以牧羊开篇的故事。“见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺……”远嫁泾河的洞庭龙女遇人不淑，被黜于泾河畔牧放化身为羊的“雨工”。与之相遇的仗义书生柳毅，传书洞庭求救，并在经历波折后与其终成眷属。
故事奇幻，想象优美，环境烘托，有声有色，极富浪漫色彩。这是唐代爱情小说中的上乘之作。虽然故事还没有脱离六朝小说鬼神志怪的传统，神怪离奇，但充满了人间社会的清新气息，两人的情操和爱情即使在今天也不无教益，所以民间妇孺皆知。既富于浪漫气氛，同时表现出的现实意义又极为深刻。
唐宋以来，绘画技法日趋完美，大家辈出。以羊为描绘对象的绘画作品中，《四羊图》页堪称完美。图绘山羊四只，或跳跃抵撞，或静立俯观，高下错落，动静相对，笔墨寥寥而刻画准确，体现了画家深厚的写生功底和超凡的概括能力。“三羊游戏芳草茵，一羊辄蹲枯树根。安能添我作牧人，为公鞭此一败群。”宋代王阮的《题四羊图》诗深得其中的意境。
《周易》中的“泰”卦，因“天地交而万类通，上下交而其志同”而寓意吉利。夏历正月为泰卦，六十四卦中，“泰”卦下三爻是三个阳爻，故称为三阳。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象；故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语。因羊与阳在古音中同音可通假，故而“三羊”为“三阳”之谐音，民间的绘画作品常画三羊传达吉祥如意、万物更新的情意，广受喜爱。“三阳开泰” 已逐步衍化成一种精神，让“三阳开泰”成为与时代共进的文化，也是我们民族自然和谐的一种见证。
“太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊”（南朝梁？萧统《七契》）。愿这即将来临的农历乙未“美意延祥年”，带给我们民族每个家庭、每一个人，和和美美、吉祥幸福！
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