带拼音的《弟子规》全文

带拼音的《弟子规》全文

　　在日复一日的学习中，大家一定没少背过文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。为了帮助更多人学习文言文，以下是小编收集整理的带拼音的《弟子规》全文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　带拼音的《弟子规》全文

　　zǒng xù

　　总 叙

　　dì zǐ guī shèng rén xùn

　　弟 子 规 ， 圣 人 训 。

　　shǒu xiào tì cì jǐn xìn

　　首 孝 悌 ， 次 谨 信 。

　　fà nài zhòng ér qīn rén

　　泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。

　　yǒu yú lì zé xué wén

　　有 余 力 ， 则 学 文 。

　　rù zé xiào

　　入 则 孝

　　fù mǔ hū yìng wù huǎn

　　父 母 呼 ， 应 勿 缓 。

　　fù mǔ mìng xíng wù lǎn

　　父 母 命 ， 行 勿 懒 。

　　fù mǔ jiào xū jìng tīng

　　父 母 教 ， 须 敬 听 。

　　fù mǔ zé xū shùn chéng

　　父 母 责 ， 须 顺 承 。

　　dōng zé wēn xià zé qìng

　　冬 则 温 ， 夏 则 凊 。

　　chén zé xǐng hūn zé dìng

　　晨 则 省 ， 昏 则 定 。

　　chū bì gào fǎn bì miàn

　　出 必 告 ， 反 必 面 。

　　jū yǒu cháng yè wú biàn

　　居 有 常 ， 业 无 变 。

　　shì suī xiǎo wù shàn wéi

　　事 虽 小 ， 勿 擅 为 。

　　gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

　　苟 擅 为 ， 子 道 亏 。

　　wù suī xiǎo wù sī cáng

　　物 虽 小 ， 勿 私 藏 。

　　gǒu sī cáng qīn xīn shāng

　　苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。

　　qīn suǒ hào lì wèi jù

　　亲 所 好 ， 力 为 具 。

　　qīn suǒ wù jǐn wèi qù

　　亲 所 恶 ， 谨 为 去 。

　　shēn yǒu shāng yí qīn yōu

　　身 有 伤 ， 贻 亲 忧 。

　　dé yǒu shāng yí qīn xiū

　　德 有 伤 ， 贻 亲 羞 。

　　qīn ài wǒ xiào hé nán

　　亲 爱 我 ， 孝 何 难 。

　　qīn zēng wǒ xiào fāng xián

　　亲 憎 我 ， 孝 方 贤 。

　　qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng

　　亲 有 过 ， 谏 使 更 。

　　yí wú sè róu wú shēng

　　怡 吾 色 ， 柔 吾 声 。

　　jiàn bú rù yuè fù jiàn

　　谏 不 入 ， 悦 复 谏 。

　　háo qì suí tà wú yuàn

　　号 泣 随 ， 挞 无 怨 。

　　qīn yǒu jí yào xiān cháng

　　亲 有 疾 ， 药 先 尝 。

　　zhòu yè shì bù lí chuáng

　　昼 夜 侍 ， 不 离 床 。

　　sāng sān nián cháng bēi yè

　　丧 三 年 ， 常 悲 咽 。

　　jū chù biàn jiǔ ròu jué

　　居 处 变 ， 酒 肉 绝 。

　　sāng jìn lǐ jì jìn chéng

　　丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。

　　shì sǐ zhě rú shì shēng

　　事 死 者 ， 如 事 生 。

　　chū zé tì

　　出 则 弟

　　xiōng dào yǒu dì dào gōng

　　兄 道 友 ， 弟 道 恭 。

　　xiōng dì mù xiào zài zhōng

　　兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。

　　cái wù qīng yuàn hé shēng

　　财 物 轻 ， 怨 何 生 。

　　yán yǔ rěn fèn zì mǐn

　　言 语 忍 ， 忿 自 泯 。

　　huò yǐn shí huò zuò zǒu

　　或 饮 食 ， 或 坐 走 。

　　zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu

　　长 者 先 ， 幼 者 后 。

　　zhǎng hū rén jí dài jiào

　　长 呼 人 ， 即 代 叫 。

　　rén bù zài jǐ jí dào

　　人 不 在 ， 已 即 到 。

　　chēng zūn zhǎng wù hū míng

　　称 尊 长 ， 勿 呼 名 。

　　duì zūn zhǎng wù xiàn néng

　　对 尊 长 ， 勿 见 能 。

　　lù yù zhǎng jí qū yī

　　路 遇 长 ， 疾 趋 揖 。

　　zhǎng wú yán tuì gōng lì

　　长 无 言 ， 退 恭 立 。

　　qí xià mǎ chéng xià jū

　　骑 下 马 ， 乘 下 车 。

　　guò yóu dài bǎi bù yú

　　过 犹 待 ， 百 步 余 。

　　zhǎng zhě lì yòu wù zuò

　　长 者 立 ， 幼 勿 坐 。

　　zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò

　　长 者 坐 ， 命 乃 坐 。

　　zūn zhǎng qián shēng yào dī

　　尊 长 前 ， 声 要 低 。

　　dī bù wén què fēi yí

　　低 不 闻 ， 却 非 宜 。

　　jìn bì qū tuì bì chí

　　进 必 趋 ， 退 必 迟 。

　　wèn qǐ duì shì wù yí

　　问 起 对 ， 视 勿 移 。

　　shì zhū fù rú shì fù

　　事 诸 父 ， 如 事 父 。

　　shì zhū xiōng rú shì xiōng

　　事 诸 兄 ， 如 事 兄 。

　　jǐn

　　谨

　　zhāo qǐ zǎo yè mián chí

　　朝 起 早 ， 夜 眠 迟 。

　　lǎo yì zhì xī cǐ shí

　　老 易 至 ， 惜 此 时 。

　　chén bì guàn jiān shù kǒu

　　晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。

　　biàn niào huí zhé jìng shǒu

　　便 尿 回 ， 辄 净 手 。

　　guān bì zhèng niǔ bì jié

　　冠 必 正 ， 纽 必 结 。

　　wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

　　袜 与 履 ， 俱 紧 切 。

　　zhì guān fú yǒu dìng wèi

　　置 冠 服 ， 有 定 位 。

　　wù luàn dùn zhì wū huì

　　勿 乱 顿 ， 致 污 秽 。

　　yī guì jié bú guì huá

　　衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。

　　shàng xún fèn xià chèn jiā

　　上 循 分 ， 下 称 家 。

　　duì yǐn shí wù jiǎn zé

　　对 饮 食 ， 勿 拣 择 。

　　shí shì kě wù guò zé

　　食 适 可 ， 勿 过 则 。

　　nián fāng shào wù yǐn jiǔ

　　年 方 少 ， 勿 饮 酒 。

　　yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

　　饮 酒 醉 ， 最 为 丑 。

　　bù cōng róng lì duān zhèng

　　步 从 容 ， 立 端 正 。

　　yī shēn yuán bài gōng jìng

　　揖 深 圆 ， 拜 恭 敬 。

　　wù jiàn yù wù bǒ yǐ

　　勿 践 阈 ， 勿 跛 倚 。

　　wù jī jù wù yáo bì

　　勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。

　　huǎn jiē lián wù yǒu shēng

　　缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。

　　kuān zhuǎn wān wù chù léng

　　宽 转 弯 ， 勿 触 棱 。

　　zhí xū qì rú zhí yíng

　　执 虚 器 ， 如 执 盈 。

　　rù xū shì rú yǒu rén

　　入 虚 室 ， 如 有 人 。

　　shì wù máng máng duō cuò

　　事 勿 忙 ， 忙 多 错 。

　　wù wèi nán wù qīng lüè

　　勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。

　　dòu nào chǎng jué wù jìn

　　斗 闹 场 ， 绝 勿 近 。

　　xié pì shì jué wù wèn

　　邪 僻 事 ， 绝 勿 问 。

　　jiāng rù mén wèn shú cún

　　将 入 门 ， 问 孰 存 。

　　jiāng shàng táng shēng bì yáng

　　将 上 堂 ， 声 必 扬 。

　　rén wèn shuí duì yǐ míng

　　人 问 谁 ， 对 以 名 。

　　wú yǔ wǒ bù fēn míng

　　吾 与 我 ， 不 分 明 。

　　yòng rén wù xū míng qiú

　　用 人 物 ， 须 明 求 。

　　tǎng bù wèn jí wéi tōu

　　倘 不 问 ， 即 为 偷 。

　　jiè rén wù jí shí huán

　　借 人 物 ， 及 时 还 。

　　rén jiè wù yǒu wù qiān

　　人 借 物 ， 有 勿 悭 。

　　xìn

　　信

　　fán chū yán xìn wéi xiān

　　凡 出 言 ， 信 为 先 。

　　zhà yǔ wàng xī kě yān

　　诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。

　　huà shuō duō bù rú shǎo

　　话 说 多 ， 不 如 少 。

　　wéi qí shì wù nìng qiǎo

　　惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。

　　jiān qiǎo yǔ huì wū cí

　　奸 巧 语 ， 秽 污 词 。

　　shì jǐng qì qiè jiè zhī

　　市 井 气 ， 切 戒 之 。

　　jiàn wèi zhēn wù qīng yán

　　见 未 真 ， 勿 轻 言 。

　　zhī wèi dì wù qīng chuán

　　知 未 的 ， 勿 轻 传 。

　　shì fēi yí wù qīng nuò

　　事 非 宜 ， 勿 轻 诺 。

　　gǒu qīng nuò jìn tuì cuò

　　苟 轻 诺 ， 进 退 错 。

　　fán dào zì zhòng qiě shū

　　凡 道 字 ， 重 且 舒 。

　　wù jí jí wù mó hu

　　勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。

　　bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn

　　彼 说 长 ， 此 说 短 。

　　bù guān jǐ mò xián guǎn

　　不 关 己 ， 莫 闲 管 。

　　jiàn rén shàn jí sī qí

　　见 人 善 ， 即 思 齐 。

　　zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī

　　纵 去 远 ， 以 渐 跻 。

　　jiàn rén è jí nèi xǐng

　　见 人 恶 ， 即 内 省 。

　　yǒu zé gǎi wú jiā jǐng

　　有 则 改 ， 无 加 警 。

　　wéi dé xué wéi cái yì

　　唯 德 学 ， 唯 才 艺 。

　　bù rú rén dāng zì lì

　　不 如 人 ， 当 自 砺 。

　　ruò yī fú ruò yǐn shí

　　若 衣 服 ， 若 饮 食 。

　　bù rú rén wù shēng qī

　　不 如 人 ， 勿 生 戚 。

　　wén guò nù wén yù lè

　　闻 过 怒 ， 闻 誉 乐 。

　　sǔn yǒu lái yì yǒu què

　　损 友 来 ， 益 友 却 。

　　wén yù kǒng wén guò xīn

　　闻 誉 恐 ， 闻 过 欣 。

　　zhí liàng shì jiàn xiāng qīn

　　直 谅 士 ， 渐 相 亲 。

　　wú xīn fēi míng wéi cuò

　　无 心 非 ， 名 为 错 。

　　yǒu xīn fēi míng wéi è

　　有 心 非 ， 名 为 恶 。

　　guò néng gǎi guī yú wú

　　过 能 改 ， 归 于 无 。

　　tǎng yǎn shì zēng yì gū

　　倘 掩 饰 ， 增 一 辜 。

　　fàn ài zhòng

　　泛 爱 众

　　fán shì rén jiē xū ài

　　凡 是 人 ， 皆 须 爱 。

　　tiān tóng fù dì tóng zài

　　天 同 覆 ， 地 同 载 。

　　xìng gāo zhě míng zì gāo

　　行 高 者 ， 名 自 高 。

　　rén suǒ zhòng fēi mào gāo

　　人 所 重 ， 非 貌 高 。

　　cái dà zhě wàng zì dà

　　才 大 者 ， 望 自 大 。

　　rén suǒ fú fēi yán dà

　　人 所 服 ， 非 言 大 。

　　yǐ yǒu néng wù zì sī

　　己 有 能 ， 勿 自 私 。

　　rén yǒu néng wù qīng zǐ

　　人 有 能 ， 勿 轻 訾 。

　　wù chǎn fù wù jiāo pín

　　勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。

　　wù yàn gù wù xǐ xīn

　　勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。

　　rén bù xián wù shì jiǎo

　　人 不 闲 ， 勿 事 搅 。

　　rén bù ān wù huà rǎo

　　人 不 安 ， 勿 话 扰 。

　　rén yǒu duǎn qiè mò jiē

　　人 有 短 ， 切 莫 揭 。

　　rén yǒu sī qiè mò shuō

　　人 有 私 ， 切 莫 说 。

　　dào rén shàn jí shì shàn

　　道 人 善 ， 即 是 善 。

　　rén zhī zhī yù sī miǎn

　　人 知 之 ， 愈 思 勉 。

　　yáng rén è jì shì è

　　扬 人 恶 ， 即 是 恶 。

　　jí zhī shèn huò qiě zuò

　　疾 之 甚 ， 祸 且 作 。

　　shàn xiāng quàn dé jiē jiàn

　　善 相 劝 ， 德 皆 建 。

　　guò bù guī dào liǎng kuī

　　过 不 规 ， 道 两 亏 。

　　fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo

　　凡 取 与 ， 贵 分 晓 。

　　yǔ yí duō qǔ yí shǎo

　　与 宜 多 ， 取 宜 少 。

　　jiāng jiā rén xiān wèn jǐ

　　将 加 人 ， 先 问 己 。

　　jǐ bú yù jí sù yǐ

　　己 不 欲 ， 即 速 已 。

　　ēn yù bào yuàn yù wàng

　　恩 欲 报 ， 怨 欲 忘 。

　　bào yuàn duǎn bào ēn cháng

　　抱 怨 短 ， 报 恩 长 。

　　dài bì pú shēn guì duān

　　待 婢 仆 ， 身 贵 端 。

　　suī guì duān cí ér kuān

　　虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。

　　shì fú rén xīn bù rán

　　势 服 人 ， 心 不 然 。

　　lǐ fú rén fāng wú yán

　　理 服 人 ， 方 无 言 。

　　qīn rén

　　亲 仁

　　tóng shì rén lèi bù qí

　　同 是 人 ， 类 不 齐 。

　　liú sú zhòng rén zhě xī

　　流 俗 众 ， 仁 者 希 。

　　guǒ rén zhě rén duō wèi

　　果 仁 者 ， 人 多 畏 。

　　yán bú huì sè bú mèi

　　言 不 讳 ， 色 不 媚 。

　　néng qīn rén wú xiàn hǎo

　　能 亲 仁 ， 无 限 好 。

　　dé rì jìn guò rì shǎo

　　德 日 进 ， 过 日 少 。

　　bù qīn rén wú xiàn hài

　　不 亲 仁 ， 无 限 害 。

　　xiǎo rén jìn bǎi shì huài

　　小 人 进 ， 百 事 坏 。

　　yú lì xué wén

　　余 力 学 文

　　bú lì xíng dàn xué wén

　　不 力 行 ， 但 学 文 。

　　zhǎng fú huá chéng hé rén

　　长 浮 华 ， 成 何 人 。

　　dàn lì xíng bù xué wén

　　但 力 行 ， 不 学 文 。

　　rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn

　　任 己 见 ， 昧 理 真 。

　　dú shū fǎ yǒu sān dào

　　读 书 法 ， 有 三 到 。

　　xīn yǎn kǒu xìn jiē yào

　　心 眼 口 ， 信 皆 要 。

　　fāng dú cǐ wù mù bǐ

　　方 读 此 ， 勿 慕 彼 。

　　cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ

　　此 未 终 ， 彼 勿 起 。

　　kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng

　　宽 为 限 ， 紧 用 功 。

　　gōng fū dào zhì sè tōng

　　工 夫 到 ， 滞 塞 通 。

　　xīn yǒu yí suí zhá jì

　　心 有 疑 ， 随 札 记 。

　　jiù rén wèn qiú què yì

　　就 人 问 ， 求 确 义 。

　　fáng shì qīng qiáng bì jìng

　　房 室 清 ， 墙 壁 净 。

　　jī àn jié bǐ yàn zhèng

　　几 案 洁 ， 笔 砚 正 。

　　mò mó piān xīn bù duān

　　墨 磨 偏 ， 心 不 端 。

　　zì bú jìng xīn xiān bìng

　　字 不 敬 ， 心 先 病 。

　　liè diǎn jí yǒu dìng chù

　　列 典 籍 ， 有 定 处 。

　　dú kàn bì huán yuán chù

　　读 看 毕 ， 还 原 处 。

　　suī yǒu jí juàn shù qí

　　虽 有 急 ， 卷 束 齐 。

　　yǒu quē huài jiù bǔ zhī

　　有 缺 坏 ， 就 补 之 。

　　fēi shèng shū bǐng wù shì

　　非 圣 书 ， 屏 勿 视 。

　　bì cōng míng huài xīn zhì

　　敝 聪 明 ， 坏 心 志 。

　　wù zì bào wù zì qì

　　勿 自 暴 ， 勿 自 弃 。

　　shèng yǔ xián kě xún zhì

　　圣 与 贤 ， 可 驯 致 。

　　白话译文

　　总叙

　　弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。

　　博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。

　　入则孝

　　如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

　　父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

　　冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。

　　出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。

　　事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。

　　自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。

　　父母喜欢的事情，应该尽力去做；父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。

　　自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

　　父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

　　如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

　　如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

　　父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。

　　父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

　　办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

　　出则悌

　　兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，孝道就在其中了。

　　轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

　　不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。

　　长辈呼唤别人，应该立即代为转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。

　　称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。

　　路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。

　　如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。

　　长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。

　　在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。

　　到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望；

　　对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

　　谨

　　早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。

　　早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。

　　穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。

　　放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。

　　服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。

　　对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。

　　少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。

　　走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。

　　不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。

　　进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。

　　拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。

　　做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。

　　打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。

　　将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。

　　屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。

　　想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。

　　借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。

　　信

　　开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；

　　话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

　　不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。

　　没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。

　　对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

　　不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。

　　看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。

　　看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。

　　只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。

　　如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。

　　如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。

　　听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

　　不是存心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

　　知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；

　　泛爱众

　　凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。

　　德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。

　　大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。

　　自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。

　　不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。

　　别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。

　　别人的短处，切记不要去揭短；别人的隐私，切记不要去宣扬。

　　赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。

　　宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；

　　互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

　　取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。

　　要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。

　　欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。

　　对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

　　仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

　　亲仁

　　同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。

　　如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。

　　能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；

　　不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

　　余力学文

　　不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。

　　只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；

　　读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

　　做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。

　　读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。

　　不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。

　　房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。

　　墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

　　书架取书，读完之后，放归原处。

　　虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。

　　不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

　　遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

　　词句注释

　　1.弟子：旧时对学生或小孩的称谓。

　　2.圣人：指孔子。

　　3.弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。

　　4.文：文献、典籍。

　　5.勿：不要，不。

　　6.教：教育，教诲。

　　7.责：责备、责骂。

　　8.顺承：顺从地接受。

　　9.省（xǐng）：问安，请安。

　　10.定：服从父母安定地入睡。

　　11.反：同“返”，返家，返回。

　　12.常：固定不变，保持常规。

　　13.变：变化，改变。

　　14.擅为：擅自做主，盲目行动。

　　15.苟：如果，若是。

　　16.子道：为人子女之道。

　　17.亲：父母。

　　18.好：喜好，爱好。

　　19.力：尽力，努力。

　　20.具：置办，准备。

　　21.谨：认真、严肃、恭敬的态度。

　　22.去：去掉、除去。

　　23.贻：遗留，此处引申为带给。

　　24.羞：羞耻、耻辱。

　　25.何难：有什么困难，不难。

　　26.方：才。

　　27.过：过错，过失。

　　28.怡：和悦。

　　29.柔：柔和，温和。

　　30.入：听取，采纳。

　　31.随：紧接着，跟随。

　　32.挞：鞭打。

　　33.疾：疾病。

　　34.丧：跟死了人有关的事情。这里指守丧。

　　35.悲咽：因悲哀伤心而哭泣。

　　36.居处变：举丧期间，子女的日常生活起居应当有所变化、简化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。

　　37.绝：杜绝，戒除。

　　38.丧：丧事。

　　39.礼：礼节。

　　40.事：对待，侍候。

　　41.友：友爱。

　　42.恭：恭敬。

　　43.睦：和睦。

　　44.在中：体现在其中。

　　45.忿：愤怒，怨恨。

　　46.泯（mǐn）：泯灭，消失。

　　47.呼：呼喊，呼唤。

　　48.代叫：就代为呼唤。

　　49.呼名：直呼姓名。

　　50.见（xiàn）能：炫耀自己的才能，见，同“现”。

　　51.疾趋：快步走上前。

　　52.揖（yī）：作揖，古时的一种拱手礼。

　　53.恭：恭敬。

　　54.骑：骑在马上。

　　55.乘（chéng）：乘坐在车中。

　　56.过：长辈走过去。

　　57.犹：还，还要。

　　58.待：等待。这里指在原地稍等片刻。

　　59.乃：才能。

　　60.趋：走快。

　　61.诸父：伯父，叔父。

　　62.诸兄：堂兄堂弟。

　　63.盥（guàn）：洗脸，洗手。

　　64.辄：立即。

　　65.顿：放置。

　　66.秽：弄脏。

　　67.华：美观。

　　68.分：名分，职分。

　　69.称：和家里的身分相称。

　　70.则：规定，一定的数量。

　　71.阙：门槛。

　　72.跛：偏。

　　73.箕距：两腿叉开蹲着或坐着。

　　74.髀：大腿。

　　75.棱：物体的棱角。

　　76.虚：空。

　　77.盈：满。装满东西。

　　78.扬：高，扩大。

　　79.傥：通“倘”，假若。

　　80.悭：吝啬，小气。

　　81.诈：欺骗。

　　82.妄：胡言乱语。

　　83.奚：何，怎么。

　　84.惟：只有，只要。

　　85.是，恰当，无误。

　　86.佞：会说动听的话。

　　87.的：鲜明，明白。

　　88.道字：说话吐字。

　　89.舒：流畅。

　　90.不关己，莫闲管：《孔子家语》“无多事，多事多患。”

　　91.纵：虽然。

　　92.跻：登，上升。

　　93.省：检查自己的思想和言行。

　　94.戚：忧患，悲哀。

　　95.友：友直，友量，有诚信。

　　96.直谅士：正直诚实的知识分子。

　　97.非：用作动词，做坏事。

　　98.辜：罪，罪过。

　　99.覆：遮盖。

　　100.载：承担。

　　101.言大：夸大其词，吹嘘。

　　102.訾：诋毁，怨恨。

　　103.勿谄富，勿骄贫：《礼记·坊记》“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”

　　104.已：停止。

　　105.端：直，正。

　　106.信：的确，确实。

　　107.札记：分条记录，作为参考的文字。

　　108.卷：卷轶，书本。

　　109.束：捆绑。

　　110.齐，整齐。

　　111.圣书：指儒家经书。

　　112.屏：除去，放弃。

　　113.驯：渐进，逐渐。

　　114.致：达到。

　　作品简介

　　《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。

　　作者简介

　　李毓秀（1647年—1729年），字子潜，号采三，出生于山东潍县（即潍坊市寒亭区）李家营村。李毓秀平生只考中秀才，以教书为主，从师党成，游历多年，精研《大学》《中庸》等，且颇有建树，后创办敦复斋讲学，听众很多，被人尊称为“李夫子”，是清初著名的学者、教育家；著有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等。

　　创作背景

　　清康熙年间，清朝作为少数民族统治阶层，出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同；包括崇儒尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范；另外，清康熙十二年（1673年）荐举山林隐逸，清康熙十六年（1677年）开设明史馆，清康熙十七年（1678年）荐举博学鸿词、网罗名士、弘扬儒学等举措都促进了儒家的发展。

　　李毓秀经过屡次科举考试而不中后，放弃了对仕途的追求，转而跟随老师党成游历四方，潜心学问，讲学育人，最终走上了“著书立说，教书育人”的道路。在此过程中，李毓秀根据自身经历，完成了《训蒙文》。后来，贾存仁（一说贾有仁）对该文章进行了修订并将名称改为《弟子规》。

　　名家点评

　　正面评价

　　中共中央党校（国家行政学院）教授刘余莉：《弟子规》是伦理道德教育的根本，也是做人的根本。

　　复旦大学教授钱文忠《孝经全鉴》：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。

　　山西师范大学政法学院副教授张慧玲：《弟子规》不仅继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，而且还把“孝敬父母、尊敬师长、文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，特别讲究家庭教育与生活教育，其独具特色的伦理道德、童蒙养成的教育思想，对于当代家庭教育仍然具有重要的价值和意义。

　　东北林业大学教授刘经纬《思想政治教育研究》：《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。

　　负面评价

　　北京师范大学教育学教授黄济：《弟子规》如同其他古典儿童读物一样，有它的历史、甚至阶级的局限，而且有的内容过于琐碎，对于儿童的限制过多，发挥儿童学习的主动性嫌少。

　　后世影响

　　《弟子规》是一部蒙学经典，内容浅白易懂、顺口押韵，以精炼的语言对儿童进行早期启蒙教育，受到了儿童们的喜爱；再加上全文灌输的是儒家文化的精髓，内容符合封建伦理，也受到了统治阶层的提倡，清朝统治阶级将其定为幼学必读教材。因而，《弟子规》成为清朝流行较广泛的蒙学教材，被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。

　　在当代，《弟子规》不仅仅被用于幼儿教育，而且被运用到中学教育，甚至是大学教育和成人教育中，远远超出了最初的蒙学教育范围。

　　作品争议

　　修改者争议

　　对于《弟子规》修订者学术界一直存有争议，有学者认为是贾有仁，有学者认为是贾存仁；据考证，应该是贾存仁对《弟子规》进行了修改校订。

　　内容争议

　　自2010年以来，中国学术界、教育界和很多大众媒体就“《弟子规》是一本怎样的书”“《弟子规》到底该不该读”等问题产生了争论。

　　有学者认为：“《弟子规》是当时皇权、神权下的产物，满族人以几十万人统治亿万汉族人，统治者需要顺民、傀儡、奴隶，所以《弟子规》一诞生，就受到皇家大力追捧。主题就是听话，无条件的服从。只强调无条件的服从，就会产生十分有害的后果，人的本性会因此而受到严重的压抑，只会变成温顺听话的奴仆”。

　　对于此观点，有学者认为，《弟子规》不应该被看成洪水猛兽，也不应该被污蔑为“封建遗毒”，那种将《弟子规》与清王朝主流意识形态完全等同的想法过于的简单化和脸谱化了，既不符合实际内容，也不符合古代思想世界的实际；但《弟子规》也绝不是包治百病的良药，那种意图通过它挽救世道人心、移风易俗甚至“实现幸福人生”的美好愿望，超出了《弟子规》的正常阐释区域，存在着明显的过度阐释，有这种过度的宣传引起的公众对《弟子规》的反感不应该由文章来承担。

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