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弟子规的由来
《弟子规》是一本操作性很强的经典读物。它是我国古代历史文明送给每个中国人的礼物,它短小精悍,三字一句,两字一韵,读起来琅琅上口.它蕴含着许多深刻的道理,脍炙人口,广为流传。以下是小编精心整理的弟子规的由来，希望能够帮助到大家。
国学《弟子规》是一本什么样的书呢？钱文忠老师说：它和《百家讲坛》讲过的《论语》，《庄子》，《老子》相比，称不上是经典，从来没有听说过科举考试要考国学《弟子规》的。国学《弟子规》跟《三字经》来比，从历史悠久的角度来讲，也无法相比。《三字经》出现在南宋，到今天已经有八九百年的历史，而国学《弟子规》出现在清朝康熙年间，只有二百多年的历史。
小册子的作者，李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间。一般认为是公元 1662 年出生，公元 1722 年去世，活了六十岁，也有人说他活了八十三岁。一个离我们这么近的人，生卒年限不确定，居然前后相差二十三年，说明当时对他并没有明确的记载。
李毓秀，终其一生，获得的最高学位是秀才。举人没有考取过，进士跟他没关系，更别说状元，榜眼，探花，跟他一点关系也没有。秀才能干什么呢？教书啊！秀才不是举人，举人老爷，有时候可以当官，进士当然是当官的。秀才只能当孩子王，还教不了什么好书，当不了书院的三长，只能开个私塾。
那么，为什么他能写出国学《弟子规》呢？李毓秀，他毕生研究《大学》，《中庸》。李夫子，学位不高，学历不高，其实，有时候科举不成功的人，恰恰在某一个方面学有所成，李夫子就是一个典型。在科举道路上他是一个失败者，但是，在研究《大学》，《中庸》方面，却是一个很棒的学者。后来，他创办过一个学校，叫《敦复斋》，讲学取得了巨大成功。
李毓秀，是清朝早期杰出的教育家和学者。他根据传统对于蒙童的规范方面的要求，结合自己的教书实践，写成了一本书，叫《训蒙文》，训者教训也，蒙者启蒙也，是教育孩子，启蒙孩子的一本书。当然这位老夫子还有好多研究四书方面的成果，他还写诗，比如他留下的一部叫《水仙百咏》书，写了上百首咏水仙的诗歌，这些书现收藏于北京大学图书馆，以及他的家乡山西省图书馆。在他那么多的著作里，流传最广的是哪一部呢？是《训蒙文》。
既然李毓秀先生是国学《弟子规》的作者，又为什么说在他所留下的众多著作中，流传最广的是《训蒙文》呢？那是因为《训蒙文》后来经过了另外一个人的修订，修订后改名为国学《弟子规》。从此以后，开始在一些私塾里被广泛采用，逐渐流行。应该说，这个人是国学《弟子规》的大功臣，如果没有他的修订和改名，就不会有后来的广泛采用。
现在，书店里的国学《弟子规》，各种版本有几十种之多，我买到的就有十几种。我发现，书上印的是国学《弟子规》原著李毓秀，修定者是谁呢？在众多版式本里，居然出现两个人，一个叫贾有仁，一个叫贾存仁。哪个对？哪个错？按照我的意见，应该是贾存仁。其中的考据太复杂，就不在这里说了。
一部并不古老，作者和修订者，又没有鼎鼎大名的国学《弟子规》，为什么会有那么大的影响呢？当然，这是由这部书的本身所决定的。国学《弟子规》这部书是以《论语·学而》篇中的"弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"这句话开始的，是接着孔子来讲的。核心思想是四个字：孝，悌，仁，爱，以三字一句的押韵方式形成。
国学《弟子规》采用《三字经》的形式，用了仅仅三百六十句， 1080 个字的篇幅，对我们孩子的言语，行动，举止，待人，接物，等等方面的规范，提出了详细而明确的要求。
国学《弟子规》的文字，浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统的基本道德，基本的伦理，基本的规范，所以，极有影响，从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物。
这样一部书，也是我们今天所迫切需要的，可以用来教育孩子，形成良好行为规范，懂规矩，守规矩的一部传统教材。
弟子规原文
总叙
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
入则孝
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，若私藏，亲心伤。
亲所好，力为具 ，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则悌
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
谨
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，后有急，借不难。
信
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
泛爱众
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然，理服人，方无言。
亲仁
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
余力学文
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
词句注释
①弟子：旧时对学生或年纪小人的称谓。
②圣人：指孔子。
③弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。
④勿：不要，不。
⑤缓：迟缓，慢。
⑥教：教育，教诲。
⑦责：责备、责骂。
⑧顺承：顺从地接受。
⑨省（xǐng）：问安，请安。
⑩定：服从父母安定地入睡。
反：同“返”，返家，返回。
常：固定不变，保持常规。
变：变化，改变。
擅为：擅自做主，盲目行动。
苟：如果，若是。
子道：为人父母之道。
亲：父母。
好：喜好，爱好。
力：尽力，努力。
具：置办，准备。
创作背景
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
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