《弟子规》第一讲与第二讲

时间：2022-10-12 11:36:31 弟子规我要投稿

《弟子规》第一讲与第二讲

　　漫长的学习生涯中，大家一定都接触过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编整理的《弟子规》第一讲与第二，欢迎大家分享。

《弟子规》第一讲与第二讲

　　《弟子规》第一讲　总叙

　　【原文】弟子规圣人训

　　【注解】做人的规范，圣贤的教育。

　　【讲解】《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇中第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述;具体列举出一个人在家、出外、待人接物、求学、工作应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。是启蒙养正，教育并指导每个人敦伦尽分、防邪存诚，做人、做事的经典。

　　“弟子”就是学生。学佛的人称为佛弟子，上了大学还是佛弟子，退休了还是佛弟子，在成佛之前都是佛弟子。所以，弟子跟年龄没有关系。我们学习《弟子规》就是中国古圣先贤的弟子，在没有成圣、成贤之前我们都是圣贤的弟子。怎么可以说《弟子规》是小朋友们学的东西呢?认为《弟子规》只是学龄前儿童的读物，这种观点有两个误区。首先：弟子，不是专指学龄前儿童;而是在我们没有出师以前都是弟子。什么时候才算是出师呢?就是我们能够把《弟子规》上写的一千零八十个字、说的一百一十三件事全做到了，我们就算出师了，就算做人完全合格了。其次，我们要搞清楚《弟子规》究竟是用来干什么的。是学了、背了就完了吗?不是。《弟子规》是指导我们一生做人、做事的基本规范，是拿来践行的。只要我们还活着，还在做人、还在做事就离不开《弟子规》。我们千万不要小看了这本薄薄的《弟子规》，三岁小孩都知道，八十老翁做不到。《弟子规》里只要还有一条我们没有做到，我们做人就不能称为圆满，做人不圆满生活就不会美满。

　　“规”是标准、是规范，是儒家修身的戒律。天下之乱，乱在国家;国家之乱，乱在家庭;家庭之乱，乱在男女;男女之乱，乱在思想;思想之乱，乱在文化;文化之乱，乱在教育;教育之乱，乱在标准。做人标准的混乱，正是今日世界混乱的根源。中国近百年来受西方文化的影响，在主张个性张扬、言论自由的今天，每个人都有每个人的标准，标准多了就没有了标准;每个人都有每个人的道理，道理多了就没有了道理。天下怎么会不混乱呢?道理很简单，如果我们每个人都按自己的想法去制定一套《交通法》的话，道路就无法通行。车辆行驶的规则需要统一，那做人的法则需不需要统一呢?所以，驾驶要守《交通法》，做人要守《弟子规》;驾驶不守《交通法》会出车祸;做人不守《弟子规》会出人祸。

　　“训”就是圣贤教育。就是帮助我们去除习性，回归自性的教育。孔老夫子在《论语》里说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。君子是明白人，小人是糊涂虫;天命就是自性，大人是胸怀天下之人。《弟子规》就是圣人之言，我们怎敢不心存敬畏，依教奉行呢!

　　《弟子规》凭什么可以作为我们做人、做事的标准而不是其他东西呢?《弟子规》是儒家文化的行为规范。儒家文化所倡导的“五伦”是客观存在于人类社会的人与人之间的五种关系：父子、兄弟、朋友、君臣、夫妇。人与人之间的这五种关系在孔老夫子出世以前它就存在;并非孔老夫子的创造发明，孔老夫子只是发现并总结而已。这五种关系是不以人的意志为转移的客观实在，所以它是规律、是真理。儒家文化所倡导的“五常”：仁、义、礼、智、信，是人类本有的属性，这不是孔老夫子的创造发明，而是人的天性。至于贪、嗔、痴、慢、疑，不是人的天性而是习性;是“苟不教，性乃迁”的结果。既然儒家倡导的“五伦”、“五常”是真理，是出自人的天性;那建立在人类社会伦常大道上的行为规范——《弟子规》，不拿它来作为我们做人、做事的标准，我们拿什么来做标准呢?《左传》里说“人弃常则妖兴”。做人不守《弟子规》就会偏离伦常大道，人就变成妖魔鬼怪;长着人的模样，其实是人面兽心。

　　今天很多学校都在推广《弟子规》，老师和家长也在要求学生和子女践行《弟子规》，但为什么就是一阵风?过了就过了，收效不大。问题出在哪里呢?问题就出在老师和家长身上，学生和子女都会问一个问题：“既然你们当老师的、做家长的天天都在说《弟子规》好、好、好!那你们为什么不照着做呢?”所以，老师和家长们不可以把《弟子规》做为教材，而是要做为剧本;老师和家长要把《弟子规》演绎出来，用榜样的力量来教育学生和子女，这才是真正圆满的教育;我们也才能得到《弟子规》中圣贤教育的真实利益。

　　学习和践行《弟子规》是我们每个人一生一世，乃至生生世世的功课。很多人做人、做事不成功，找不到原因，其实翻开《弟子规》，答案全在里面。那是不是学了《弟子规》就万事大吉了呢?不是。《弟子规》只是告诉我们要这样做，但它没说为什么要这样做。所以，《弟子规》只是入门的课程，后面一定要学习圣贤经典，我们才能知道为什么要这样做;以及不这样做会有什么后果。如果仅仅是学了《弟子规》，硬着头皮去践行，不学习圣贤经典的话，坚持不下来，不信大家可以试试。我们既要知其然，也要知其所以然。佛家讲修行的四个步骤：信、解、行、证。首先要相信古圣先贤们不会害自己的后代子孙;然后通过学习经典明白《弟子规》中的.道理;再把《弟子规》作为我们做人、做事的标准。这样，我们才会拥有幸福美满的人生。

　　《弟子规》第二讲

　　【原文】首孝悌次谨信

　　【注解】第一：孝顺、友爱;第二：谨慎、诚信。

　　【讲解】“首孝悌”。“首”就是第一，头等大事，人生第一要务;“孝”是子女对父母的敬与爱。延伸到对领导的孝叫做“忠”，对尊长的孝又称为“顺”;“悌”是对兄弟姐妹的友爱，具体地说叫“兄友弟恭”。为什么要把孝、悌放在第一位呢?因为“孝”是对父母的敬爱，“悌”是对兄弟姊妹的友爱;敬爱和友爱是人类天性中本自具足的本善，也是一个家庭最基本的道德规范。这两样东西出了问题，家庭一定出问题;家庭出了问题，社会一定出问题;社会出了问题，国家一定出问题;国家出了问题，世界一定出问题。

　　孔老夫子在《孝经》里说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。什么意思?践行孝道是一个人德行的根本，教育的根本任务就是传承孝道文明。孝的核心内容就是爱与敬。《孝经士章》里说：“资于事父以事母，而爱同;资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺”。敬与爱合于一身则是对父亲的“孝”，而对母亲的孝侧重于爱，对领导的孝侧重于敬。对领导的孝又称为“忠”，对尊长的孝又称为“顺”。

　　孔老夫子在《论语》里说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”什么是为人之本?仁，仁者爱人。“仁”字为什么由“人”加“二”构成?就是告诉我们：做人不是我们一个人的事，而是你、我双方，考虑自己也要考虑别人，这才叫仁。什么是仁的根本呢?孝、悌!

　　“次谨信”。“次”是第二，是其次。人生第二重要的事情;“谨”是谨慎、认真负责;“信”是诚信，是不欺骗、不妄语。谨与信为什么放第二位呢?谨是谨慎，做人要谨慎;这跟西方文化所倡导的“个性张扬”刚好相反。做事如果不谨慎，一是容易出错;二是容易伤到自己，也容易伤害别人或遭人妒忌。连开车我们都要谨慎驾驶，更何况是做人呢?

　　信，讲的是诚信。诚信是信任的基础，没有诚信就没有信任可言。如果地球上就我一个人，这一条可以不用管。可事实不是这样，没有人可以一个人在这个星球上生存下去，总要与别人打交道。与人打交道，诚信和信任就非常重要，因为人与人之间的关系是相互作用的。我们对人不讲诚信，别人也会这样对待我们;我们不信任别人，别人同样不会信任我们。当我们跟身边的人既没有诚信也没有信任的时候，我们就成为了“孤家寡人”，不要谈做人、做事，就连生存都会有问题。

　　人言为信，说到做到就是人言，说到做不到就是鬼话。诚信二字，诚是信的基础，没有诚就没有信。什么是“诚”?曾国藩说：“一念不生谓之诚”。简单地说就是：不要用脑去算计，用心对人就叫做“诚”。我们要怎样才算是用心对人呢?让别人觉得我们真诚那不叫真诚，我们自己觉得自己很真诚也不叫真诚;只有我们自己都感觉不到自己的真诚，而每一个起心动念、言行举止都是真心本性的自然流露的时候，我们才真正做到了真诚。这正是老夫子在《中庸》里说的“自然真诚”;也是老子在《道德经》里说的“大音声稀、大象无形……”的境界。

　　拓展：弟子规解读

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　　弟子规圣人训首孝悌次谨信

　　泛爱众而亲仁有余力则学文

　　易解：

　　弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

　　入则孝

　　父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

　　冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

　　事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

　　亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

　　亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声

　　谏不入悦复谏号泣随挞无怨

　　解读：

　　父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

　　侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

　　纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

　　父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

　　父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

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