答谢中书书妙在何处
在我们上学期间，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编精心整理的答谢中书书妙在何处文言文，欢迎阅读与收藏。
答谢中书书妙在何处?
答谢中书书妙在景物描写!
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：“山川之美，古来共谈”，又以感慨收束，“实是欲界之仙都”，在叙议结合的表达中，在首尾呼应的结构中，不难想象景物之秀丽神奇。而要真正领略本文写景的妙处，便不得不去欣赏文章直接写景的佳句。
细品直接写景的句子，寥寥四十字，却是尺幅容千里，片言役百意，以极其凝练的语言展现出景物的生机与活力。
绘景丰富，展优美的意境。本文写景，有高峻的山与澄澈的水相伴，也有五彩之石与青葱的竹相依，更有猿啼、鸟鸣、鱼跃，活跃于山水石树当中。细察其写景角度，有远望，有近观，有仰视，有俯瞰，视角各不相同，景物也各显风姿。再品其观景时机，有四季的轮回，也有朝夕的变化，可谓气象各异，风景万千。
巧设烘托，显景物之神韵。“山之精神写不出，以烟霞写之;春之精神写不出，以草树写之。”本文写山水，以“云雾”写山峰之“高”，以“水底之景”绘水流之“清”，山高耸、峭拔之意，水澄澈、通透之韵便呼之欲出了;“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃”，以清晨之雾气、傍晚之日照为背景，烘托出猿啼鸟鸣、鳞鱼竞跃的动态画面，景物之间和谐、融洽的意蕴，灵动的生机也就相应而生了。
渲染色彩，绘石树之风采。本文绘“山石”“竹树”，没有写山石之外形，也没有绘竹树之姿态，而是以色彩绘之，独辟蹊径：山石五色交辉，堪称奇异;竹树青翠欲滴，尽显生机。
定格动态，写动物之活力。山高水清，奇石翠树，没有动物的点缀，永远缺乏生机与灵动，所以下文写景，则以动物来写景物之神韵。写猿，写鸟，写其嘹亮、婉转的啼鸣之声，写水下之鱼，写其跳跃之态，动物的生机活力，神韵风采，便在这一“鸣”一“跃”之中荡漾而出。
回首本文所绘的景物，一句一景，一景一意，由于紧紧抓住了景物的灵魂，自然万物的勃勃生机随着文字而显现，拨动人的心弦。
《答谢中书书》赏析
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的`气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际;夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
原文：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（夕日一作：阳）
释义：
1、山川之美，古来共谈。
山河的美丽，自古以来（就是人们）共同谈论（赞赏的）。
川：河。
之：的。
共：共同。
2、高峰入云，清流见底。
高高的山峰耸入云端，清澈的河流（能）看见水底。
峰：山峰。
3、两岸石壁，五色交辉。
两岸的石壁，色彩斑斓交相辉映。
五色：古代以青黄黑白赤为正色。
交：交错，交织。
辉：光辉。
交辉：交相辉映。
4、青林翠竹，四时俱备。
青葱的树林，翠绿的竹丛，四季都具备。
四时：四季。
俱：全、都。
备：具备，完备。
5、晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
清晨的雾将要消散（的时候），（传来）猿、鸟混杂的鸣叫声；夕阳将要落山（的时候），潜游的鱼争相跳出（水面）。
晓：清晨。
歇：消散。
乱：混杂。
夕：傍晚。
欲：将要。
颓：下坠，这里指太阳落山。
沉：沉没，这里指潜在水中。
鳞：鱼。
竞：争相。
跃：跳。
6、实是欲界之仙都。
（这里）确实是人间的仙境。
实：确实，的确。
欲界：人间。
仙都：仙境。
7、自康乐以来，未复有能与其奇者。
从谢灵运到现在，不再有能够欣赏这种奇异（景色）的人了。
自：从。
康乐：谢灵运。
以来：到现在。
未：不，没有。
复：又，再。
与：参与，这里指欣赏。
奇：奇异。
（句子赏析）
实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
作者从欣赏景物中发现无穷的乐趣。同时能与谢灵运这样的林泉高士有志向道同之处，生发出无比的自豪感，表达了作者对大自然的热爱与喜爱之情。
陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。此文只有68字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。
谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已70有余。文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。
文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢?这里也有作者自己的“境界”。
审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。
当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求，二是读者自身也必须有素养。
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