读《春江花月夜》有感3篇
当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的读《春江花月夜》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《春江花月夜》有感1
《春江花月夜》在中国诗歌史上出现，可能是一种偶然。倘若没有明代的胡应麟拭去历史的尘埃，慧眼识诗，将其从不计其数的古代诗作中挑出来选进《诗薮》，或许《春江花月夜》至今也掩埋在腐朽了无生机的一堆陈纸当中。幸得有胡应麟这位"伯乐","千里马"张若虚及其作品才能在文学殿堂绽放异彩。有时候，瞬间的绽放，也需要永恒的等待，张若虚一等，就是上千年。
《春江花月夜》在中国诗歌史上出现，也绝非仅仅是一种偶然。偶然的背后，往往是不可抵挡的必然。《春江花月夜》被誉为"孤篇压全唐",主要是其艺术成就。清王尧衢，王闿运，近代学者闻一多先生等等，对《春江花月夜》赞誉有加。《春江花月夜》本为乐府旧题，旧题多为宫体之作，张若虚将本为五言的旧题上升为七言，将格调靡靡的宫体视野转向更为高远的哲学方向，突破了宫体诗作的束缚，转向更为高雅的艺术创作。虽然《春江花月夜》有乐府旧题宫体的痕迹，但在当时诗歌创作上艺术的突破是毋庸置疑的。之于《春江花月夜》的艺术成就，前人多有论述，此处亦不复赘言。
之前讲授《春江花月夜》，思维仍然脱离不了"春、江、花、月、夜"五字的拘囿，笼统讲授此文写了五种景象。今日再观之，蓦然惊觉自身受限于固有思维。虽说比诗内容写及"春、江、花、月、夜"五种景物，实则是要突出"月"这一意象重心。换句话说，《春江花月夜》一诗，是以"月"为核心的。读此诗，重心应该关注在"月"上。
为何此诗解读的重心在"月"上？
清朝王尧衢概括总结此诗的一个特点是："春字四见，江字十二见，花字只二见，月字十五见，夜字亦只二见。"从王尧衢的点评中，直接指出"月"这个意象在诗中所占的分量。当然，王尧衢指出字面上与"月"有关的共十五处。这似乎从数字上说明了与"月"有关的内容在直观数字上的优势，但是我们不能忽略的是，除了字面上直接体现写月的内容外，还有好些文句是侧面来写月亮的。
例如"空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见"两句，按一般生活常识，"流霜""白沙"应该会反射月光，而此处有"流霜"而"不觉飞",有"白沙"而看不见，是侧面写月光。月光实在是太亮了，以致眼中所见只有月光。又如"江天一色无纤尘"句，江天如何才能成"一色",如何才能有如此空灵洁净的视觉效果？只能在皎洁的.月光之下，万事万物笼罩在月色之下，才能表现出这样充满美与想象的视觉效果。因此，这句诗歌还是在暗示写月亮。诸如此类的诗句，诗歌中还有不少。因此，我们可以概括地说，这首《春江花月夜》的核心内容在于"月",解读这首诗歌的重要切入点，也是"月".
既然这首诗歌的核心是"月",那么"春、江、花、夜"的出现又有何作用？我们可以把其余四个意象作为"月"的陪衬。例如，"春江潮水连海平，海上明月共潮生",江水的出现就是为了引出"共潮生"的月亮。换个角度出发，"春、江、花、夜"都是月亮出现的背景，都是为彰显"月"服务的。
张若虚集中笔力突出"月"的地位，到底为何？通过梳理文本内容，我们可以发现两个作用。
一是"借月说理",把"江月"的丰富内涵上升到哲学高度。最能体现其朴素的哲学思想的诗句莫过于"人生代代无穷已，江月年年望相似".从人类的变与江月的不变形成对比，思考了人生与自然的关系。这种思维方式不仅仅是打破了乐府旧题宫体诗的内容限制，也极大提升了古人思考的维度，从简单的即景抒情转向思考天人关系的哲学高度。
二是"借月抒情",以月亮为载体，表达相思之情。借月抒情，难脱"借景抒情"的窠臼，但是张若虚的借月抒情，却也有其独特之处。以"应照离人妆镜台"玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来"等句为分析范式，会发现张若虚的"借月抒情",写月总有独特之处。月亮本有引起他人相思之意，而且此时月亮照在"离人"的"妆镜台"上，犹如人于伤心时又闻伤心曲一般让人情难自禁，肝肠寸断。月光于"帘中卷不去",将月光视为有形之物，也算是化无形为有型之技巧。"捣衣"容易引发人的联想，李白有"长安一片月，万户捣衣声","捣衣"一词，往往容易引发人的相思之情。而"拂还来",更言寄予思念之月光挥之不去。挥之不去的，是月光，更是无尽的思念之情。
较之"借月抒情","借月说理"的艺术高度似乎更高一些。毕竟，写作的视野及技巧已经开始剥离了乐府旧题宫体的桎梏，开始走向有深读的抒情与反思。当然，这里并不是说，唐诗里没有说理之类，而是强调张若虚勇于打破写作模式的束缚，进而开始进行革新与突破，这一点似乎比诗歌内容本身更为重要。
读《春江花月夜》有感2
读《春江花月夜》有感：人生何处不月明
八月庚子，时值夏末。是夜，天朗而气清兮，月明而星耀。吾于处所，披衣起身，欣然而出。手执古卷，踱步映雪湖畔，赏众星拱月之佳景，乐世事人故之趣情。遥望苍穹，夜空如净，天高云稀，有素月流天之美哉。
夫朗朗韶月，照天地万物之明彻，忽忆前人张若虚《春江花月夜》。虽非春日，人有春情；虽乏江泽，湖捧濯月；旅院四面，花开遍处。虽事殊世异，然观此景，得此情，吾心之所悦兮，亦有前人之趣哉！所以兴怀，其致一也！感于春情，而寄于山水者；怀于秋意， 而抒人世趣情也。
素手启诗卷，盈口诵月夜。《春》之诗者，全篇三十六句，四句一韵，凝练简净，一洗前朝宫体之浓脂腻粉，其词句清丽，韵调深长，有回环往复，一咏三叹之奇趣也。孤篇横绝，竟为大家！悲歌当泣，远望当归，瑶镜悬空，思乡绪起。吾于江浙，不远万里，求学香江。虽知有情所受用事，根、境、识，和合而生，然人生不相见，动如参与商。祖亲岁迈，不得尽孝于榻前；椿萱忧心，不得承欢于膝下。思离魂之落坠，意别绪之飞扬，为人子孙，至悲若此。东方之珠，景致苍茫，吾虽喜此地风俗人情，然心心仍念桑梓地。
夫海中诸洲，其如舟楫，故世人名之“舟山”。海港群岛，风景独好。春来桃花映山红，一轮皎月海上生，风暖鸟声碎，日高花影重。其景其境更具《春》诗之韵也。此时又此地，诵诗愈思乡。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人之问，亦吾之惑也！
子曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”春潮涛涛，连衣带襟，竟不知其何始何终。人生在世，白云苍狗，混混沌沌，沉浮其中，世人亦不知生往何趣、死至何终？浑浑噩噩，熙熙攘攘，何其悲哉！人世须臾，譬如烟花，韶华易逝，感慨无常，追忆前尘，凄凄茫茫。百年不过一瞬，一瞬亦是百年，乌鹊声声哀其芳华，时光洒洒人欲断肠，此情此境，何其痛哉！
噫吁嚱！月生月落，盈满亏损，叹世事维艰兮，悲人生苦短。王右军《兰亭序》言曰：“固知一死生为虚诞，其彭殇为妄作。”吾不同王也。蟪蛄一载，彭祖八百，无论修短，岁至终逝，此为生死，亘古不变。众生愚痴，六道迁流，运转不息。故吾以为，死生可为一体，彭殇亦可齐视之，随缘自在，岂不乐乎？春江之花月，今夜不与明夜同，然若君赏景之心夜夜相似仿，景但不同，心有何异乎？
君不见死生之辩，自古始然，古之仁人志士知天命、畏因果，死生置之度外，不为大也。生死如盈亏，生非始而死非终也，生死往复，轮回其中！人生代代无穷已，历史更迭，洪荒如是，谁知他年清圣祖非今日之朝前帝也？孩童戏谑之言，且博君一笑，罢也！
“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”初读《春》诗，悲绪忽起，复读之，欣喜愉悦生焉。《春》诗界之开阔，心境之豁达，古人来者鲜有与之比肩者也。人世往复，死终生焉，故生无可乐而死无需悲也。春江花月，现实静好。思乡之愁，古尤有之；死生之惑，鲜有人得以释惑矣，不如赏景乐情，欢哉悦哉！
嗟夫！人生在世，虚空如梦，《金刚经》言曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间万法，因缘而合，因缘而灭，微至芥子，大至阎浮，缘起缘灭，诸和合所为，故吾言，人世无常矣！君且观宇宙万有，有情幻现，刹那生灭，相续不断。似有常住相，实则梦幻泡影。无相可见，有相须臾，一切诸法，本来虚空，无定自体。人生难得，佛法难闻，吾辈当于现下，修心修性，直入佛境，三轮体空，清净行施，不忧己乏，不求果报也！吾不达此境，但求此境也！
红粉骷髅，白骨皮肉，非生非灭、本无人相，无我相，无众生相，无寿者相。欲除四相及一切相，当明尽虚空、遍法界，万物万法，空无所有。诚众生皆有佛性，不生不灭，或迷悟升沉，或长迷不觉。反观诸佛常觉不迷，即成佛道。众生若有见诸相非相，即见如来。须谨记，凡所有相，皆是虚妄！悟者所悟，反观之吾，读诗品诗，思乡怀古，不亦着相之所为做也。
呜呼!奇景不常，佳音难再。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”屈子之患，吾同忧也。不求有道也无道，吾道人生一梦轻。江水无穷，人生须臾，但寄情春、江、花、月、夜，五景长聚，不亦乐乎？子规尽啼，不如归去，心心所念，空荒寂寥。人生在世，如鱼饮水，冷暖自知，乐与非乐，各人自乐，多言无益，望君自品也！
读《春江花月夜》有感3
《春江花月夜》这首诗是中国最著名的咏月诗之一。张若虚作品不多，却以此诗一举成名，流芳千古。这里，我且不谈张若虚，就谈谈这首诗。
我想，写此诗的时候，一定是个月素风清的夜晚，文弱却骨硬的诗人来到江畔。春夜，寒气袭人，游人稀少。诗人举头望明月，低头看江水，百感交集，思绪万千，于是诗性大盎然，吟咏出了这篇千古绝唱。
如果细细品味此诗，我绝对是狗尾续貂。我怎能和一些大家共论此文？所以，我只谈自己肤浅的感受——仅仅是自己的。
“何处春江无月明”。这是作者看到眼前景色后的联想，和“但愿人长久，千里共婵娟”几乎异曲同工。但“何处春江无月明”，似乎有些沧桑或有更深远的含义。我又从“何处”句，联想到了“天涯何处无芳草”。是啊，哪里的黄土不埋人呢？怎么过，都是一生——你追求功名，殚精竭虑，锦衣玉食，是一生；你慕道求仙，抛却世俗，甘愿淡泊，也是一生。你无论怎样，都可以过得很不错，只是看你怎么对待生活了。
“人生代代无穷已，江月年年只相似”。这是多么让人喟叹的句子。我们可不可以把它凝成“物是人非事事休”呢？我们的上一代去了，我们这一代也正在去的路上，我们的后代正在蓬勃而起，正如当年的我们。宇宙是永恒的，而永恒的背后，是无尽的死与生的交替。人类的死的悲哀，在不变的宇宙中，只是一个小小的浪花。于我说来，死则死，倒不可怕，可怕的是稀里糊涂的死。实际上，当诗人写这句诗的时候，他的心里也有许多悲凉和感慨啊。
“不知江月待何人，但见长江送流水。”这句诗也是颇耐寻味的。江月待人，那一定是很浪漫的人了。可她苦苦地等，等来的大概是一场春梦。美好的青春年华倏然而过，唯镜中双鬓染霜——我那不可再回的青春啊！几多苦泪，几多追悔，几多顿足！然而，皆是无用，长江送流水，即是无奈也。
“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”真可谓缠绵悱恻。
轻舟一叶，孤灯一盏，有相爱之人陪伴，于漠漠暗夜里悄然远去，是一种解脱，是一种幸福。“从此不再受那奴役苦，夫妻双双把家还”，这种感觉对外人来说是羡慕，对自己来说，那真是一种巨大的解放。
然而，如果不是乘扁舟子的人，而是想乘扁舟子的人，看到此景，除了羡慕，更多的是什么？酸楚。
“何处相思明月楼？”当真揪心。天下最让人心焦的，就是相思苦了。当初梁祝化蝶，就是为了解脱相思之苦。他们化蝶成仙，翩然而去，似乎是人间最完美的爱情。但其实，人人都知道，那是最凄楚的现实，也只有把痛苦的现实转换成虚无的幻想，似乎能让心里好受些。
人是有感情的动物——不仅是人，哪个有生命的生物不是如此？——尤其对男女之爱更为看重。有情人天涯一方，那是怎样的痛苦？怎么一个痛苦了得！
因此，古今中外，描写相思的诗篇和音乐汗牛充栋，更可贵的，是大多数的作品细腻、柔情、委婉、缠绵，极动人。有的时候，我听着听着，不觉心酸，一天的心情都很低沉。但怪的是，这种低沉不是一种痛苦，而是略微带点幻想、赞美和温柔，颇有点“薄阴的天气”之感。
读古诗就怕想象。从文字里往外想象，天马行空，一而二，二而三，以至无穷，生活百味，糅合一处，酸甜苦辣，逐一品尝，倒也是精神世界的一个大餐。
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