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《赤壁赋》教案精选15篇
作为一位兢兢业业的人民教师，有必要进行细致的教案准备工作，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么应当如何写教案呢？下面是小编为大家收集的《赤壁赋》教案，欢迎大家分享。
《赤壁赋》教案1
学习目标
1、了解作者及背景。
2、积累文言知识。
3、从写景状物中读出作者的情感变化，理解作者被贬黄州时期复杂的思想感情及其成因。
学习重难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，整体把握文章思想内容。
难点：体会景、情、理有机结合的特点。
学习过程
一、预习新课
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
二、导学基础知识
（一）写作背景：
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。在这里，他经常到赤鼻矶游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到这里。这时的他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负尚未实现，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年的七月十六日和十月十五日，苏轼又两次泛舟游览赤壁之下的长江，写下了著名的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。
（二）作者简介：
苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋伟大的文学家，书画家，开词中豪放派，对后代有深远影响。宋神宗时，因反对王安石创行的新法被贬官，先后到杭州，密州等地任职。1079年，御使李定等摘其讽谕诗中的诗句，证陷他以诗诽谤朝廷，被捕下狱（乌台诗案）。后贬为黄州团练副使。
三、总体感知
文章分为四部分
第一部分：泛舟赤壁。
第二部分：放歌奏萧。
第三部分：主客问答。
第四部分：主客喜笑。
四、导读理解
学习第一段：
1、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？
可分三层：
①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。
②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。
2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？
本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
学习第二段：
3、本段可分几层？营造了怎样的意境？
可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。
4、本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
5、歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
6、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？
本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
7、本段在全文结构中起了怎样的作用？
转折过渡。
学习第三段：
8、本段主要写了什么？感情色彩如何？
本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。
9、“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？
喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
学习第四段：
10、本段主要写什么内容？感情色彩如何？
本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。
11、作者是如何阐发自己的人生感悟的？
苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
12、如何评价作者的观点？
作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
学习第五段：
13、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
14、这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
15、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？
“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。
《赤壁赋》教案2
【教学目标】
1、知识与能力：
熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识。
2、过程与方法：
合作学习，用文学视角解读诗中景物描写与诗人情感的关系。体悟作者超然旷达的心境。
3、情感态度与价值观：
在中国传统文人身处逆境之中不同自我解脱模式的比较中肯定苏轼的达观精神，探讨这一精神对当代的指导意义。
【教学重点和难点】
体悟主客问答中的哲理内涵。
【教学过程】
一、导入
水调歌头 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词大家熟悉吧?齐读。苏轼说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。那么，当我们的生命中出现了“阴晴圆缺”时，应该怎么办呢?
面对不幸，我们应该……
面对亡国的悲痛，屈原……
面对官场的黑暗，陶渊明……
面对权贵的威，李白……
面对命运的不公，苏轼……
面对命运的不公，苏轼又是怎样选择的?这节课让我们继续走进千古名篇《赤壁赋》，走进苏东坡的精神世界。
二、情感思路
1、同学们，受“天人合一”思想的影响，中国古代文人自古就有亲近自然、亲近山水的情怀。所谓“仁者乐山，智者乐水”。特别是当人在现实中受到伤害的时候，只有山水最懂人的那颗苦闷和破碎的心。公元1079年，湖北的黄州迎来了一位满心伤痛的人，他就是苏轼。所幸，黄州赤壁的山山水水接纳了这个伤痕累累的人。面对眼前的山水和明月，苏轼心里有一丝慰藉，有一点感悟，感情有一些变化。那么，苏轼的心情有着怎样的变化呢?现在，请同学们找出文中最能体现作者思想感情的词语：
(板书)
乐甚 ——愀然——悲——喜而笑
乐————悲———— 乐
三、赏“乐”之景
作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”?(第一自然段)
(1)如诗如画的美景。
(2)有哪些景?
清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”。
(3)你能为我们将这个画面描绘出来吗?
◆肯定两种不同的学习方法：有的写，有的思考。
◆“清风徐来，水波不兴。”凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
◆这句话中，哪个词用得最好?好在哪里?
徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。
◆好，让我们一起来感受这种情景吧(读第一段)
(板书)
第一段：夜游之乐
美事： 美景： 美感：
四、解“悲”之情
1、作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)
(1)来自歌词中的“美人”，为什么“美人”就让作者感到“愀然”呢?
◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，说明什么?
……仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”
◆“美人”还象征什么?
苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾写过一首《自题金山画像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
黄州、惠州、儋州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已万念俱灰，只能随波逐流)
(2)来自客人悲怨的“萧声”，怎样描述“萧声”的?
◆难道仅仅是因为萧声?苏子的内心本来就没有悲?
心底的悲和客人的萧声产生了共鸣。
(板书)
第二段：主客异现
主人：乐甚、歌之、美梦
客人：呜然、舞蛟、泣妇
2、第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。这“悲”又从何而来呢?(第三段)
①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：
由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”?何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲!
②悲叹生命的短暂：
宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟;江水无穷而人生须臾。
③由理想现实矛盾生悲。
渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
3、小结：同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊!(读：“方其破荆州……”)
(板书)
第三段：乐极生悲
生活空虚 生命短暂 欢乐难久
五、悟“乐”之理
1、既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说出了自己“喜而笑”呢?(讨论)(第四段)
心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的?你能为我们阐述一下吗?
“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人;“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：
角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。
角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢?人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多;对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢;再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗?即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗?因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎!” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢?这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他——真正地成熟了。
这种成熟让“客人”最终“喜而笑”。 (读最后一段)此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。
(板书)
第四段：因悲生悟
变换角度 摒弃贪欲 及时行乐
第五段：随遇而安
嬉笑、不知
2、小结：
同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。
六、品“苏”之韵
1、这是苏轼在被贬黄州时所写的两首词
卜算子
黄州定惠院寓居作
(1083 贬居黄州)
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
定风波
(1082 贬居黄州)
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
2、这两首词分别写出了苏轼被贬黄州后的心路历程。大家自由读一读，注意蓝色的词，看看你分别读出了一个怎样的苏轼?
《卜算子·黄州定惠院寓居作》，一个孤独寂寞的苏轼;《定风波》，一个忧乐两忘，祸福不惊，任天而动的苏轼。
3、点拨：
注意《定风波》的下阙，这里描绘了一个充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的寒意;一边是山头斜照，作者感到些许的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗?在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当我们的心灵进入了宁静的境界的时候，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢?都微不足道。“宠辱不惊。”苏轼在这里表达的正是这样一种哲理。
七、总结
1、同学们，现在让我们回到课前的问题：
面对亡国的悲痛，屈原……选择了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
面对官场的黑暗，陶渊明……选择了“采菊东篱下，悠然见南山。”
面对权贵的威，李白……选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”
面对命运的不公，苏轼……?
2、写一句你认为最有文采最有意蕴的话。(有时间就写，没时间就留待作业)
所以，苏轼是——
最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。
3、小结：
苏东坡的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，他的精神滋养着我们每一个人的心田，提升着每个人的人格。愿我们用心去体味生命中的每一缕清风，每一轮明月。因为——
在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀!
——周国平
附：
板书设计
第一段：夜游之乐
美事： 美景： 美感：
第二段：主客异现
主人：乐甚、歌之、美梦
客人：呜然、舞蛟、泣妇
第三段：乐极生悲
生活空虚 生命短暂 欢乐难久
第四段：因悲生悟
变换角度 摒弃贪欲 及时行乐
第五段：随遇而安
嬉笑、不知
《赤壁赋》教案3
教学目标：
1、通过文中的写景部分体味“一切景语皆情语”的特点
2、通过前后《赤壁赋》的对比，体味两赋所体现的不同的感受
教学重点：对《后赤壁赋》写景部分的分析
教学难点：体味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度
教学方法：诵读法、自学法、讨论法
课时安排：1课时
教学过程：
导入：由苏轼的两首词《念奴娇·赤壁怀古》、《临江仙·夜归临皋》入手，通过同学们学过的这两首词来导入到对苏轼的介绍。苏轼简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋政治家、文学家、书画家，著有《东坡七集》，为唐宋八大家之一。引入苏轼的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。”对此诗进行简单的解释，然后指出这是苏轼晚年对其一生的概括。问同学：“黄州惠州儋州”这几个地方有什么共同点?同学回答：是苏轼被贬的地方。问题：那么这几个地方中大家最熟悉的是哪个地方?同学回答：黄州。问题：在黄州苏轼留下了什么作品呢?大家知道哪些?
回答：《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《超然台记》、《方山子传》。老师:回答得非常好。所谓文人不幸文学兴，正是苏轼几次被贬的遭遇才铸就了他非凡的文学功业。今天就让我们来学习苏轼在黄州时的另一篇名作《后赤壁赋》。
课文学习：
一、听录音，熟悉课文，掌握字词
二、课文内容学习
1、分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。
苏轼的世界：
霜露、木叶、人影、明月(原本为一派萧瑟之景)月白风清(苏轼却见之心喜，踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负了这月白风清的良夜。)从中可以看出苏轼“超然”的情怀和他旷达的心胸。金圣叹在《天下才子必读书》中说：“若无后赋，前赋不明;若无前赋，后赋无谓。”从中可见，后赋和前赋是密不可分的，下面请同学们阅读《后赤壁赋》的第二自然段和《前赤壁赋》，思考以下几个问题：
1)、两次赤壁之游的具体地点是否一致?观赏的景致是否相同?观赏点由赤壁之下转移到了赤壁之上;第一次侧重游水、赏月，第二次侧重游山。
2)、找出两赋中对赤壁夜游时景致的描述，比较一下两次夜游的感受有何不同?清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
(《前赤壁赋》)
感受: (纵一苇之所如，凌万顷之茫然。)浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。(《后赤壁赋》)感受：曾日月之几何，而江山不可复识矣。
3、仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同?前赋：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”后赋：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”前赋：将个体融入自然便可得到永恒。后赋：个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏。
那么，在苏轼眼中，面对自然他所能做的是什么呢?
“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉” 。
4、阅读第三自然段，思考：在这一段中作者主要表达了什么思想?《清夜录》云：苏轼有词曰：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在?以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。(一种巨大的空幻感油然而生)
5、比较：两赋中的情感变化有没有什么不同?
前赋：乐→悲→喜
后赋：乐→悲、恐→空(无奈之情)
三、作业：写一篇写景的小散文
四、 总结
《前赤壁赋》、《后赤壁赋》在具体的地点、观赏的景致以及感受各不相同。
《后赤壁赋》译文
这一年的十月十五日晚上，我从雪堂步行出发，准备回到临皋去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全脱落了，看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很欢喜这景色，便一边走一边唱，互相应和。
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
接着，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美好的夜晚呢?”一位客人说：“刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好象松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢?”我回家去和妻子商量。妻子说：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它来准备你临时的需要。”于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗哗响，陡峭的江岸有百丈高;山，高高的，月，小小的，水位低了，原来在水里的石头也露出来了。才过了多久呀，以前风景竟再也认不出来了。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
我就提起衣襟走上岸去，踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在象虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的树木，最高处我攀到睡着鹘鸟的高巢，最低处我低头看到水神冯夷的深宫。那两位客人竟不能跟上来，我嘬口发出长长啸声，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到悲愁，感到紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。
子乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动;山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
这时快到半夜了，向周围望去，冷冷清清。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。两只翅膀象两个车轮，黑色裤子，白色上衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。一会儿，我和客人离船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。梦见一个道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅游很痛快吧?’我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀!我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗?”道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦—道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处
《后赤壁赋》赏析
宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》，可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美;同样，读《后赤壁赋》，它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。
全文以时间为序记述了我与客重游赤壁的经过，情景交融，虚实相生，禅趣幽远。
首段写登赤壁前的状况，交代时间、行迹、游伴、气候。作者以洗练的笔墨描写了秋夜月景，点明游赤壁的缘起。“木叶尽脱”写秋霜之重，秋风之劲。“人影在地”衬孤月之明。“顾而乐之，行歌相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般“月白风清”的良辰美景，该如何消受?接着陡降一笔写“无酒无肴”的遗憾。着一“叹”字，与前文之“乐”构成反跌。继而再升一笔，以客、妇之言，交代佳鱼老酒并具，将先前之抱怨一笔勾销，心情顿然舒畅无比。皓月当空，客知我心，妇会我意，得以尽兴，岂不快哉!这与前文之“叹”再度形成反跌，可谓曲尽其妙!
次段写与客复游赤壁。作者写泛舟赤壁之下所见景象，寥寥十六字，声形并茂，神采飞扬。“江流有声，断岸千尺”写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象，给人以壮阔雄伟的美，而“山高月小，水落石出”则展现出一幅高山吐月、流光空明，江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。“曾日月之几何，而江山不可复识矣”这一句即景抒情，明讲自然景色变化之快，暗示人生在世之短。
第三段写我攀峭壁登危岩和放舟自流于江上的见闻感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”这一连串动词写出我欲一览秋夜赤壁全景的迫不及待的冲动感和兴奋劲，表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执著。“二客不能从”反衬我特立独行的姿态，油然而生一种自负、自豪感。接着写登高望远、仰天长啸的潇洒出尘的举止，以及触景而生的悲情、恐惧。“悄然”、“肃然”、“凛乎”将情感的波动层层递进地表现了出来。由乐及悲而怖，这是一处起伏。继而写登舟随波逐流，听其止休的散漫、从容，又复归于平和恬淡，这又是一处起伏。
末段写半夜见闻与归家夜梦。作者以空灵的文字塑造了一只孤鹤的卓拔不群的形象，寄托自己不与世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象写我梦中与道士的邂逅、对话，流露出一种与世无争的豁达。“羽衣翩跹”的道士，与“玄裳缟衣”的孤鹤，与“我”，三位一体，亦真亦幻，令人心骛八极，神游万仞。“道士顾笑，予亦惊悟”，一“笑”一“悟”之间，生之艰辛苦痛仿佛暂且冰释。结句“开户视之，不见其处”是写梦醒后的现实，在自然的实有与幻想的虚无之间，作者宛然忘怀了一切世间的烦恼、争逐，累累创伤的心灵也得以安抚，刹那间超脱了。此赋在作者梦醒时戛然而止，留下一片空白给读者去玩味寻索，有曲径通幽之妙。难怪金圣叹读完苏东坡的《后赤壁赋》，这样说道：“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无赤壁，只有一片光明空阔。”苏轼曾有诗曰：“平生寓物不留物，在家学得忘家禅”(《寄吴德兼简陈季常》)，“阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。出本无心归亦好，白云还似忘云人。”(《忘云楼》)这种虚无却是诗人支撑苦境，战胜困厄，安妥心灵之处，这就是作者禅宗观的投射。
全文表面上是写游赤壁之乐，其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷，同时也是形象地演绎自己的人生哲学。文章以乐为主调，而情有跌宕抑扬，婉曲奇丽。诚如苏轼之自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”(《自评文》)《燕喜词序》云：“盖东坡平日耿介直谅，故其为文似其为人。”苏轼于宋神宗元丰五年(1082)被贬黄州期间写下这篇赋，从此文中，我们可以鲜明地感受到那种随遇而安的心态、旷达开朗的胸怀
《赤壁赋》教案4
一、教材分析
《赤壁赋》是必修二第三单元的第二篇课文，它上承《兰亭集序》，后接《游褒禅山记》，属古代山水游记类散文，与第一单元的现代抒情散文遥相呼应，互为补充，共同为“表达交流”部分的“写景要抓住特征”“学习描写”“学习抒情”提供基础和范例。因此，在《赤壁赋》的教学过程中，紧紧抓住“鉴赏”二字，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。
二、教学目标
(一)知识与能力目标
1.积累文言实词、虚词及文言句式。
2.了解主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
3.诵读课文，整体把握文本内容。
(二)过程与方法目标
1.通过诵读，反复体味文中优美的语言，学习骈、散结合的语言特点。
2.知人论世，深入理解文中包含的复杂感情和深刻内涵。
(三)情感态度与价值观目标
1.理解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。
2.培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。
三、教学重难点
(一)教学重点
有感情诵读文章，把握作者的思想感情。
(二)教学难点
1.感悟文中蕴含的人生哲理。
2.把握朗读的节奏和语气的轻重缓急。
3.体会文章景、情、理有机结合的特点。
四、教学方法
本课计划两课时。第一课时完成作者背景、赋的相关知识介绍;引导学生掌握重点文言实词、虚词、句式，如“属”“冯”等通假字，“舞”“泣”等使动用法“侣、友”等意动用法;指导全文通译，让学生对文章进行整体感知;第二课时，通过诵读，加深对全文的理解，体会作者感情变化和情、景、理的融合，进一步体会篇章的艺术特色和思想魅力，品味语言之美，品鉴技巧之美;遵循以学生为主体的原则，主要采用了多媒体演示法、诵读法、讨论法、归纳法等。
五、教学过程
(一)导入
播放杨洪基的《滚滚长江东逝水》音乐及画面。
师：滚滚长江，淘尽英雄。赤壁给英雄留下了遗憾，也给英雄留下了美名。文人墨客，心为江动，情为水发，留下了许多千古绝唱。望着奔腾不息的长江水，看着历经沧桑的赤壁古战场，文豪东坡，又是何感、何情呢?今天我们就一起来欣赏他的《赤壁赋》，共同感受这位大文豪的心路历程。
(二)配乐响读·走进文本
师：美文要美读，用感情才能读出好文章。下面我为大家朗读一遍文章，请同学们调动文学的心弦，跟随苏轼的文字一起畅游赤壁。听读的时候大家有两个任务：一是听准字音;二是思考作者在夜游赤壁时心情有着怎样的变化?在文中找出依据。
(1)作者在夜游赤壁时心情有着怎样的变化?(老师引导学生整理出三个关键词。)
乐(于是饮酒乐甚)──悲(苏子愀然)──乐(客喜而笑)
(2)顺着这样的感情变化，我们首先来看一下苏轼为何而乐?(因为赏美景而乐)赤壁月夜景色到底怎样而让苏轼乐甚呢?请同学们找出描写赤壁之景的句子大声地读一读。
(3)用散文化的语言描绘出这风月无边的赤壁月夜秋景图。
清风明月，露珠水色，皎洁的月色下，白茫茫的雾气笼罩江面。驾着一叶扁舟，在茫无边际的江上随风飘荡，好像在天空里乘风浮游，不知道要到哪里停止，飘飘然，就像脱离人世超然独立，生出翅膀，飞天成仙。泛舟而游的欢乐溢于言表。带着这种欢乐的感情，我们齐声把这些写景的句子读一读。
(三)用心赏读·研析文本
师：俗话说乐极生悲，欢乐总是短暂的，作者的心情逐渐由乐转悲。下面大家自由读文章，并分组讨论、交流一个问题，作者悲从何来?
1.悲来自歌声(政治失意)
美人，喻君王，想起自己被贬黄州，远离皇帝、远离朝廷、壮志难酬，引发了自己的愁绪。(用舒缓、怅惘、哀伤的语气，重读“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。)
2.悲来自箫声(哀怨悲凉)
(1)用自己的语言表述箫声是怎样的?写箫声又运用了什么样的手法?
(2)“舞幽壑之潜蛟”如何理解?
“幽、潜”可以看出这个蛟龙长期被埋没，不为人知，亦有孤独感。
(用低沉、舒缓、悲伤的语气读本节。)
3.悲来自历史人物(人生无常)
请学生齐读描写历史人物的一节。读后思考哪一句能体现出悲?(而今安在哉)
这是一个什么句式?疑问句，宾语前置句，疑问词应重读，语气舒缓，历史人物在哪里?(随风而逝了)他们当年怎么样呢?气势豪迈，威风凛凛──方其破荆州，下江陵，顺流而东也(一气呵成，语速快)战船相连千里，旗帜遮蔽天空，场面何等壮观，在江面上洒酒祭奠，端着长矛吟诵诗篇，一代枭雄何等气魄，(读出气势和豪迈，语气有力)而今不见了。
英雄豪杰不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭风流散尽。苏轼悟透了：生命如此虚无，怎能不令人悲伤?(再读，读出气势。)
(过渡：英雄人物尚且如此，那么我呢?)
4.悲来自个人境遇(生命短暂)
(1)苏轼到黄州以后过着怎样的生活?
过着悲苦孤寂，泛舟饮酒的生活，想想自贬到黄州以后，青春虚度，不禁悲从中来。
(2)此处怎么读?把孤独、寂寞、悲苦、生命短暂的悲伤读出来。(学生读)
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都会感叹生命短暂悲哀，曹：对酒当歌，人生几何?陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
(3)苏轼是如何走出悲伤情怀的?
变：逝者如斯盈虚者如彼生老病死
不变：而未尝往也而卒莫消长也代代相传
明确：这种理性的思辨使苏轼更加乐观。既然万物都有变的一面，又有不变的一面，那么用不着羡慕长江的无尽，哀叹人生的短促，而应该保持乐观旷达的心态。(过渡)解脱了，不羡慕了，那么再从哪里去找精神的寄托呢?
4)取什么，不取什么呢?
不取，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。表现什么感情?不争名利、随遇而安;取，清风明月，在享受大自然的美景中找到精神寄托。
(四)深情悦读·再现升华
1.让学生再次声情并茂地自由朗读苏轼求得精神解脱的第四段话，感受领悟苏子语言的魅力。
2.课文中一直出现主与客之间的对话，但有人认为他们其实是一人，你同意这种看法吗?
小组讨论明确：主和客的对话其实体现的是苏轼矛盾思想的两个方面。采用这种形式，一则主客问答形式是赋体传统的形式，二则就好像两个苏轼在斗嘴、自说自话，正是如此，才会有被排挤、遭贬谪的苦闷，却在这轻松的对答中得以消解、缓释，这其实是作者一种心理调适。
(五)朗声齐读·陶冶共鸣
学生齐读全文最后一个自然段，感受苏轼的达观精神。
(六)自由悟读·展现智慧
如何评价苏轼这种听任自然，力求豁达的心境?他是否有陶渊明归园田的心境?
学生自主、合作、探究后，可能出现的情况：
(1)苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
(2)苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
(3)听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，勇敢地面对一切困难和挫折。
(4)《水调歌头》，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。
(5)他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌恶官场。而苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中与周瑜比，现在又与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。即使一路被贬，他还一路造福百姓：在黄州筹备孤儿救济院，在惠州造桥，在儋州建学校…如果朝廷重用他，他还是会去做官。
(七)巩固诵读·课堂小结
苏轼最终在哲学的领域中寻求到了他精神的永恒解脱，在大自然的山水中寻求到了他真正的生命价值和意义。从他多次遭贬的怀才不遇中突围出来。同学们，当我们遇到逆境时，该如何选择智慧的人生呢?著名的美学教授和著名散文家周国平是这样看待执着与洒脱的：
(学生齐读一遍)今天我活着，而明天我将死去──所以我要执著生命，爱护自我，珍惜今天，度一个浓烈的人生。今天我活着，而明天我将死去──所以我要超脱生命，参破自我表现，宽容今天，度一个恬淡的人生。
江水东流、明月长存，而我们的生命如此短暂，那么就让我们珍惜眼前、把握今天，微笑面对挫折，乐观面对困难，创造生命的价值，在历史的天空中留下飞过的痕迹!
《赤壁赋》教案5
教学目标：
1、体会文章情感的波澜起伏；
2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情怀。
教学设想：引导学生以“美读”为桥梁进入文章意境，体会情感的波澜起伏；接着以“望”字为立足点进一步“悟读”，从而理解作者随缘自适、乐观旷达的人生态度。
教学过程：
一、导入
散文家余秋雨曾说过：“中国文化的真实步履落在了这山重水复、莽莽苍苍的大地上……”，因为文人墨客往往会在跋涉千山万水时感慨历史人生。大文豪苏轼似乎对赤壁情有独钟，在贬谪黄州期间两次登临便写下了“两赋一词”。“创作就是倾诉，阅读就是倾听”，让我们通过美读和感悟来聆听苏轼在〈前赤壁赋〉中所寄托的心声。
二、美读——聆听心声
1、教师带感情范读全文（配乐配图）
师：这是一篇文赋，既有诗歌的声韵之美，又有散文的行云流水之致，老师希望能通过范读全文把自己的阅读感受传达给大家，请同学们在诵读技巧处理及音乐转换中体验一下。
2、思考：作者在泛舟赤壁时内心翻起了怎样的情感波澜？
3、美读以体会感情（让我们在美读中具体体验一下情感流淌的方向。）
（1）师：第一段写夜游赤壁的情景，寥寥几笔便简洁明快地描绘出赤壁的秋江月色。
①哪几句话是景物描写？江面景色发生了怎样的变化？（边诵边析）
清风——徐来，水波——不兴。（清爽平静——怡然自得）
白露——横江，水光——接天。（浩瀚无边——疏朗开阔）
（月出）
②“一切景语皆情语”，哪几个动词最能直接传达泛舟秋江的心情？（先析后诵）
诵——明月之诗，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）
纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。
析：“诵”、“歌”：泛舟秋江赏美景的愉悦；
“纵”、“凌”：任凭一叶扁舟凌越万顷秋江，心境也随之疏朗开阔，豪迈激越。（强化此心境：“浩浩乎”、“飘飘乎”）
③全班配乐朗诵，体验情景交融（乐曲《高山流水》）
平静——愉悦——豪迈
（2）师：此情此景令人陶醉，禁不住快乐地扣舷而歌，却引出了一曲洞箫，幽咽悲凉（“萧声咽，秦娥梦断秦楼月”）。如何描写？
动情处……余音不绝，缭绕江面……使人如闻其声，也要凄然落泪……
诵读指导：
客——有吹洞箫者，倚歌——而和之。其声——呜呜然，如怨——如慕，如泣——如诉，余音——袅袅，不绝——如缕。舞——幽壑之潜蛟，泣——孤舟之嫠妇。
（学生判断重读字）（指名带感情吟诵，配乐《佛上殿》）
（3）①师：一股莫名的惆怅涌上心头。共赏清风明月，泛舟万顷秋江，此乃人生一大乐事，究竟是什么触动了“客”的心弦，从而吹出如此哀怨的乐曲？
触景伤怀：赤壁江月——三国赤壁故事——一代枭雄曹操
②指名诵读塑造曹操形象的语句（注意感情的跌宕）
师：你觉得哪句话最具感染力，能传达内心感慨？
指导：固一世——之雄也，（蓄势待发，气势如虹——字字千钧，千古定评）
而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆怅）
亦即“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之意。
全班诵读体会
③师：这么一个“一世之雄”尚且随“大江东去”而销声匿迹，反观微不足道的生命，“客”不免发出怎样的感慨？
哀——吾生之须臾，羡——长江之无穷。
师：人生须臾，登仙乏术，无限空虚怅惘无处倾诉，只好借箫声托付给冷清悲风，情感至此已落入低谷，似乎已山穷水尽无路可走了。
④师：是不是情感再也无法回升？苏子的哪一句话透露出“柳暗花明”之所在？
物与我——皆无尽也，而又何——羡乎！
（在宇宙间生生不息）
师：有“哀”才有“羡”，无“羡”自然也就没必要去“哀”了，至此似乎豁然开朗，最后开怀尽兴，尽得“共适”之趣。
4、小结：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，摇曳多姿。至此，我们已聆听到苏轼（主客）心声，要真正走进文章境界，除了“聆听”外，还得与作者产生“共鸣”。
三、悟读——理解心声
1、思考：掀起情感波澜，触发主客对答的源头在哪里？还记得幽咽悲凉的洞箫声因何而起吗？
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
执着的希望
难免有失望
师：“望穿秋水”，望的是什么？你听到歌者的心里话了吗？
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“美人”——圣主贤臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情怀
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
歌者复杂深沉的情怀无心流露，借助客人的箫声传达，高山流水遇知音，
而引发了主客问答（借助“水”和“月”）
2、披文以理解心声
（1）讨论：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“变”与“不变”）
各自如何借助“水”和“月”喻理？
分析：（客）由眼前所见长江、月亮——人生与宇宙对照；
“人生代代无穷已，江月年年只相似”——江月永恒、人事沧桑。
有“人生如梦”的感慨。（“变”）
（主）还是拾取眼前的“水”和“月”说起
江水不舍昼夜地滔滔流逝，但始终源源不绝；月亮虽有圆缺盈虚，周而复始，而月亮仍是千古不变那个月亮。
宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。
超然物外，功名富贵、荣辱得失如过眼云烟，精神自由。（“不变”）
（客）托悲于风，叹息有志无为。
（主）“无穷”江月为“吾生”所享用，“明月清风不用一钱买”，正可徘徊其间而自得其乐（白发渔樵……）——“客”也解脱忧愁。
板书：吾生须臾
（客）——人事沧桑（变）——托悲于风
长江无穷
望——水、月
逝者如水
（主）——物我无尽（不变）——共适江月
盈虚者如月
（2）师：我们有幸听取了主客间一场关于宇宙人生问题的对答，实际上主客对话均作者一人的内心独白（借主客问答以抒情写志乃赋的常用手法）
①这意味着什么？是苏轼怎样的心情写照？
波澜起伏的是苏轼一人的矛盾心情，人事沧桑、物我无尽均是苏轼一人探求的结果。
②你是否理解苏轼在贬谪逆境中寻求的是怎样的一种人生态度？
并非完全的超脱，难免有志无为的苦闷，而又力求在自然美景中超脱，在自然规律中追求随缘自适、乐观旷达的精神境界（老庄）。
“达则兼济天下，穷则独善其身”的人物图卷中又一个显赫的名字。
（3）师：也许在以“望”为立足点感悟文章在“水”和“月”中融会的“理”和“情”后，我们方真正理解苏轼泛舟赤壁时的心声（共鸣）。
诵读：带着“我理解”的心态诵读第四段，加深领悟。（配乐《渔樵问答》）
四、拓展：结合你学过的诗文，谈谈对中国古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的看法。
《赤壁赋》教案6
一、教学目标
1、学习重要的实词和虚词，感悟语言运用的妙处。．
2、体会课文景、情、理交融的特点。品鉴技巧之美。：
3、感悟作者的情感变化，结合作者的处境，体验作者的情感，理解古人豁达乐观的精神。
二、教学课时：
二课时
三、教学过程
（第一课时）
（一）导入：唐宋时期是我国历史上诗词发展的鼎盛时期。苏轼，唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，今天我们就一起去欣赏一下这位旷世奇才的佳作——《赤壁赋》。
（二）：教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，找出韵的韵脚，听教师对文章感情变化的处理。
（三）：读课文，疏通字词，注意特殊用法及句式。
（四）：具体方式：学生把在课前预习整理的材料进行交流。
首先交流实词和虚词，把它们放到实物投影仪上，在校教师及时作判断，给出正确的答案。（实词和虚词略）。
接着交流词类活用情况：
使动用法——舞幽壑之潜蛟
意动用法：侣鱼虾而友麋鹿
名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上
名词作状语；东望武昌
接着交流句式：
定语后置：客有吹洞箫者
宾语前置：何为其然也
通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，字词和句式特点，全面解决文章的边面意思。
（五）：全面分析文章内容和思想感情。
第一段作者写的是什么内容？是什么样的景？看到这样的景会有什么样的心情？
景：清风徐来水波不兴月出东山徘徊斗牛白露横江水光接天
教师点拨：清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然秋景如画，风月无边，一路乐景。看了这样的文字，我们真的很佩服苏轼。
第二段思考：（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
明确：来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？
（3）作者是怎样描写萧声之悲的？
（4）本段在全文结构中起了怎样的作用？
学习第三段
思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？“客”是如何阐发当时的情怀的？
明确：本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为
（2）本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
（六）讨论话题
1欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。
2分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
（七）总结：苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。
（八）：板书
第一节——月夜泛舟的陶醉游景乐（以景动人）
第二节——悲凉箫声的伤感“水月”歌情悲（以情感人）
第三节——人生失意的悲情问理喜（以理警人）
《赤壁赋》教案7
教学目标
1、了解苏轼。
2、比较阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁之战》
3、学习古人豁达乐观的精神。
教学重点
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。
教学过程
一、温故知新：
念奴娇赤壁怀古
苏轼
大江东去浪涛尽，千古风流人物。故磊西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥相公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇仑巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
题解
宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
二、写作背景
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
三、内容结构
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
四、鉴赏要点
1、写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
2、“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3、优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
五、类文赏析
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细麟，状如松江之鲈。顾安所行酒乎。”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履（chan）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯责之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜乎噫嘻！我知之矣。“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
阅读上面的一段文言文，完成以下习题
1、解释下面句子中加点的词的意思。
（1）是岁十月之望
（2）履岩
（3）披蒙茸
（4）适有孤鹤
2、将下列句子译成现代汉语
（1）如此良夜何
（2）顾安所得酒乎
（3）以待子不时之须
（4）江山不可复识矣
（5）听其所止而休矣
3、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化？
4、孤鹤有什么象征意义？
5、末段所写的梦境与《梦游天姥吟留别》的梦境在创作方法上有什么相同之处？
6、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思？
关于赤壁赋
赤壁赋是一篇脍炙人口的美文，在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以本文学习的重点。全赋5段，537字，中速诵读约3分钟，如用三课时教完，读10遍也不过半小时。但读10遍却不一定能成诵。即令死记硬背强行记住还容易忘记，教师应当在帮助学生自读注释，教师释疑解惑——这还会花太多时间。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。朗读时，可播放配乐录音，让学生初步感知文意。指导朗读应注意下列几点：1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。3、读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。
背诵不是一个独立的教学环节，而应注意在学生诵读的过程中相机强化。下列教学手段当有助于学生背诵。
1、整理文有生命力的四字短句，明确其意义
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立羽化登仙
发怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕
正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一吕扁舟、沧海一粟
逝者如斯，取之无禁，用之不竭
杯盘狼藉，相与枫藉，乐方既白
《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。
2、根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。
投影
夏末秋初七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起国细的波纹。东坡一边向客人敬酒，一边吟唱起《诗经bull；陈风》中妹子首优美的高雅的《月出》：
月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！
身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！
吟罢，乐坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一会儿，月亮从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠与水光辉应。苏子与客驾一叶扁舟，飘浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风皋翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境……
完成这一练习，，学生须反复第一对秋江月夜的描写，在揣摩文意的过程中，展开自己的想象。又以一种类似倒译的方式，依据示例背诵第一段。
3、根据文赋对仗特点填写《赤壁赋》中的句子。
投影
浩浩乎如冯虚御风，而；，羽化而登仙。
哀吾生之须臾，，，抱明月而长终。
设计这一练习的目的。这篇名赋对仗形式多样化，有工对，也有宽对，有当句对，还有隔句对。在填空过程吕，既可感受苏轼赋遣词造句的出神入化，也可贪图苏赋对仗艺术的精妙绝伦。
4、根据文赋押韵特点填写《赤壁赋》中的句子。
投影
其声呜呜然，慕，诉，，缕。，妇。
惟江上之清风，与山间之明月，，色，，竭，，适。
《赤壁赋》凡十二换韵，诵读时注意这一特点，可以提高记忆效果。一首诗，，较之于一篇散文往往空易诵。《显壁赋》是古代的散文诗，不独表现于意境的诗化，也表现于变速器方形式的诗化。指导背诵不可不抓住这一特点
5、明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。讨论归纳，
客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，一由理想（挟飞仙，，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）“共适”论（惟江上之情风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾也子之所共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字理中见景见情，尤其见高妙。
组织这场计论的主要目的，是理清三四两段层次，，并在此基础背诵。这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。
6、根据提示，写出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。
投影
描写风月
月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮沂流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
议论风月：
客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。
前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。
7、利用板书，提示背诵《赤壁赋》的思路。
投影
壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁
行文思路情感线索
举酒属客扣舷而歌（乐）枫籍舟中东方既白（喜）
客吹洞箫苏子愀然（转悲）苏子答客风月共适（转喜）
拟客发议遗响悲风（（悲）
板书设计，依然考虑为背诵服务。这一板书包含两方面内容。一是赋的主要内容，包括时间地点人物事件以及行文的主要思路；二是苏轼思想情感的转换（饮酒乐甚——托遗向于悲风——客喜而笑）及其间的过渡。只有把握住全篇整体思路和情感线索，才能更好地完成背诵全篇的任务。
8、随配乐朗诵跟读一遍后，聆听声，师生一起背诵《赤壁赋》全文
备课资料
1、乌台诗案
（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传）
①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。
2、黄州诗文
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙bull；夜归临皋》）
吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱乐者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。（苏轼《与子明兄书》）
注：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。
3、巧借山川
黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？（苏轼《赤壁洞穴》）
黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或曰非也。（苏轼《与范子丰书》）
4、文章体裁
作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观屯客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确切具行云流水之妙。（马积高《赋史》）
一、课文悟读
苏轼在《赤壁赋》中借主客问答的形式表达了人生短暂、壮志难酬、纵情山水、及时行乐的思想情绪和生活态度。掩卷而思，这种复杂的情感态度，决定于儒、道、佛等文化在他身上的综合积淀。
苏轼小时候就立下远大的志向，希望自己能做一个像东汉范滂那样有学问有气节，为理想不惜以死相争的巨人；步人仕途之时，也曾有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。
但由于和新党政见不同，被小人诬陷入狱，进而被贬黄州，理想与现实再次出现巨大反差，心境和生活境况也随之发生巨大变化，所以和朋友游赤壁时，触景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游”“知不可乎骤得”的慨叹，发壮志难酬的悲哀。
然而坎坷的经历，囚犯般的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾风暴雨面前自我调适，超然旷达而不封闭自虐、怨无尤人。《赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。
佛教的揭示人生与宇宙本质的教义，对苏轼也有极深的影响。苏轼的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、观，获得超越是非、荣辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并没有使他人世的理想泯灭，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”就是最好的明证，而客之悲萧之音也恰是由此歌声引发，或更恰当地说，这正是苏轼心中的一个“结”。
所以说，《赤壁赋》鲜明地表现出儒道佛三种文化在苏轼心中的碰撞和杂糅。
《赤壁赋》教案8
教学目标
1.文“以文为赋”的体裁形式
2.分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。
重点难点
深入挖掘文章深层意义
教学过程
一、导入新课：
“乌台诗案”后，苏轼被贬到黄州做团练副使。这对苏轼来说是一个莫大的打可对中国文艺来说实在是一件值得庆幸的事，因为这段时间苏轼的创作达到了巅峰，不仅有文学上的《念奴娇 赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等千古名篇，而且有被称为天下第三行书的《黄州寒食帖》。
写作背景：苏轼被贬黄州以后经常常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。这时他已年近半百站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。其后，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上产生了深远的影响。
指导诵读：注意感情流露
二、文本探究：
在充分预习并能有感情朗读的基础上初步了解文章的内容，分析文章结构
提示：本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
本文可以分为五个部分：
第一段，写作者游赤壁的情景，展示诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
初步接触以文为赋：
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
三、重点分析
1、结合“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”一段文字，体悟“赋”的语言特点。
提示：这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋仍保留且发展了铺张排比、讲究词采、骈散结合等赋的传统手法。作者寄情山水且怡然自乐之情历历在目。
2、刘勰在《文心雕龙》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。
探究：赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一，看看本文“体物”部分具有怎样的特点，“写志”部分采用了哪些方法。
3、林语堂对苏轼有过非常有趣的评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者……”读了本文，说说你对林语堂这段话的认识。
提示：本文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的身影，读这篇旷世佳作，我们不能满足于从字句之表象中寻找一种朦胧的感觉，而应从更广、更深的层次了解这位巨人的思想性格、生活面貌、心态志趣。
4、清代方苞读到《赤壁赋》时说：“所见无绝殊者，而文境藐不可攀。良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能调适而鬯遂也。”意思是说苏轼此文表面看去似挥洒自如，没费什么气力，实际却匠心独运，思路缜密。细读此文，品评文章的结构艺术。
犔崾荆骸敖峁埂蓖往反映出笔者的功力，表现着作者的创新能力。作为赋体游记，在结构上较之普通散文，还是有所区别的。阅读本文，仔细体会作者组织材料、剪裁写作内容的艺术。
5、运用自己所学的辩证唯物主义理论，评价苏轼在本文中表现出的宇宙观和人生观。
提示：苏轼作为一代文学巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈现出比较复杂的倾向，而他的宇宙观和人生观不乏合理性，也存在比较明显的消极因素。阅读本文后还可参阅有关资料，对苏轼的思想进行比较全面的了解和研究。
【拓展阅读】
在古老而美丽的江城――黄州，有一处用苏轼的号命名的游览胜地――东坡赤壁。苏轼怎么和黄州赤壁xx呢？这得从北宋的一场文字狱――乌台诗案说起。
乌台，即御史台，封建国家的中央监察机关。旧传御史台植有柏树，上有乌鸦数千只，因称乌台。公元1079年四至六月，御史府谏官李定等人摘录《苏子瞻学士钱塘集》中的诗文，附会新法，无限上纲，给苏轼加上包藏祸心，怨恨皇帝，毁谤朝廷，漫骂新法等莫须有的罪名，先后四次上书弹劾苏轼。七月底，御史台官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，并将其押至京城，投入监狱。其家被查抄，其书稿被烧毁，并且牵连到一大批人。这就是“乌台诗案”。案发后，他在狱中遭受诟辱折磨，几乎被逼自杀。后经弟弟苏辙和许多大臣的多方营救，才获释出狱，被贬为黄州团练副使。苏轼在黄州生活了四年零两个月。虽然挂了个“团练副使”的头衔，但实际上是个“罪人”，处于“罪废“地位。在如此艰难困苦的逆境中，佛、道思想就自然而然地成了他这一时期致君尧舜不得的慰藉。但是，经时济世的儒家思想仍是他无法割舍的追求。他将儒、道、佛三者融合互补，形成了宠辱不惊、进退自如的达观。他游览了鄂东以至大江以南的名胜古迹，创作了66首词、200多首诗、3篇赋、170多篇散文、280多封书信。诗人这一时期政治上的不幸却成了文学上的大幸。
由于赤壁背靠山崖，面临大江，山崖耸峙，雄伟挺拔，大江浩瀚，历来有“江山如画”之称，因此，苏轼经常邀约友人游览此地，并写下了著名的“赤壁三咏”，即前、后赤壁赋和《念奴娇99赤壁怀古》。这些词赋反映了苏轼贬谪黄州时期复杂的精神世界和感情上的波折。下面就让我们一同走进苏轼的《前赤壁赋》，走进他那复杂的精神世界，探究他感情上一波三折的原因。
本文以什么为线索？（生答：人物感情的变化）请同学们画出感情变化的路线图（生画：乐→悲→喜）就此路线图，你能提出一些什么问题？（学生提问题后，教师点评并浓缩为三个核心问题：①因何乐极？②为何生悲？③如何转悲为喜？）现在，请带着这三个问题快速浏览课文。
下面，我们先从文章的第一自然段来探求第一个问题的答案。古代文人有“四美”之说，把良辰、美景、赏心、乐事看作四种美好的事物。这些美好的事物会激起人什么样的感情？范仲淹在《岳阳楼记》中也写出了“迁客骚人”因不同景象而产生不同感情。你们还记得“至若春和景明”那一段吗？一起背诵一遍！这一段写出了什么样的景象？产生什么样的感情？（生一一回答：美丽的景象，欢乐的感情）。苏轼《前赤壁赋》的开头一段，也是这样。请同学们就上述“四美”，联系作品实际进行分析，看看“苏子与客”到底因何乐极。
时间是初秋月圆之夜，可谓良辰；景象是清风明月大江，恬静闲适而又朦胧辽阔，可谓美景；事件是贤主嘉宾在这样一个美好夜晚乘着小船自由自在地飘荡在赤壁之下的大江上，可谓乐事；感受如“冯虚御风”，“遗世独立”，飘飘欲仙，可谓赏心。在这“四美”当中，真正使“苏子与客”乐极之因是美景、乐事。而这美景是他们拥抱自然时所见，这乐事是他们拥抱自然时所历。因此，使“苏子与客”乐极之缘是拥抱自然。
现在，从文章的第三自然段来探求第二个问题的答案。探讨这个问题时，要联系作者在黄州期间情绪低落的一面，心态苦闷的一面，洞察他在逆境中对人生的看法。这一段“问客”――追问悲因，只有简短的一句话；“客曰”――分析悲因，可分四个层次：从“月明星稀”到“而今安在哉”是第一层。这一层是怀古，即追忆古人古事。古人是谁？（曹孟德）曹孟德是个什么样的人？（“一世之雄”）从哪里可以看出来？（从文中所引曹诗可以看出他的文才出众，从述“下荆州”可以看出他的武功盖世）结果怎么样？（“困于周郎”，一败涂地；至于“而今安在”，还不是“荒冢一堆草没了”？）这说明了什么？（人生无常，世事难料）。从“况吾与子”到“沧海之一粟”是第二层。这一层是伤今。对照曹孟德，反观“吾与子”，觉得自己怎么样？（人生渺小，身世卑微）。“哀吾生”二句为第三层。将人生与宇宙进行比较，会觉得人生怎么样呢？（人生短暂，年华易逝）。最后两句为第四层。将理想与现实进行对比，又会觉得人生如何？（人生无奈，壮志难酬）。这一段通过回想人生，发现许多人生忧患和心灵之苦。这人生忧患、心灵之苦正是客人生悲的原因（其实客悲亦自悲）
最后，从文章的第四自然段探求第三个问题的答案。这个问题非常复杂，涉及到老庄哲学和佛、道思想。这一段文字可分为两层：第一层从段首到“而又何羡乎”，从表面看，写的是什么内容？（苏子就地取材，以水月为喻，讲变与不变的道理）。第二层从“且夫”到段末，从表面看，写的是什么意思？（劝客人与世无争，到大自然中去享受快乐）其实这两层都深蕴着佛道两家思想和庄子哲学。经过苏子这一番劝说（劝客亦自劝），即通过谈玄言理，客人（包括主人）的人生忧患得以解除，心灵之苦得以救治，于是转悲为喜，喜形于色。
《赤壁赋》教案9
设计思想
《普通高中语文课程标准（实验）》对高中生文言文学习的目标是这样规定的：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。语言材料的积累，语感的培养，是新课标的一个突出特点，但积累文言知识不同于积累现代汉语知识，一方面，汉语变迁造成了语言障碍，另一方面，古代社会生活习俗我们难以理解，这种情况下，我们只有依*背诵，让学生熟读大量的课文来打好基础，以达到不会作诗也会吟的目的。因此应该把朗读、背诵贯穿到文言文教学过程 之中。再者，高中新教材选用的文言文都是名篇佳作，这些名篇佳作千百年来滋养着一代又一代读书人的精神乐园。文言文教学不能仅停留在字词句的解释上，文言文也要上出人文情感，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，情感上产生共鸣。
教学设想
《赤壁赋》是一篇脍炙人口的美文，在必修②第四单元的几篇文章之中《赤壁赋》文学色彩最为浓厚，在理解文意的基础上背诵这篇名赋应该是本文学习的重点。本文句式骈散夹杂，参差错落之中见整齐之美、声韵之美，适于美读。全赋4段,537字,背诵有一定的难度，死记硬背之后往往容易忘记，这就需要教师进行背诵指导。在抓重点的基础上，化整为零，将较长的文章分成一小块一小块进行记忆，将内容一点点吃下。这篇赋文质兼美，在景、情、理交融之中蕴含着作者乐观旷达的人生态度。在教学过程 中应引导学生结合文本深入探讨，以交流、讨论的形式将学生对作者人生态度的理解引向更深的层面。
教学目标
教学重点和难点
教学方法 竞赛法、诵读法、讨论法
媒体准备 背景音乐、ppt课件
教学过程 与内容
（说明：将学生的思维带进泛舟游赤壁的优美意境之中）
（说明：用竞赛的形式来调动学生的积极性，帮助其掌握字词句的知识。）
写景的三组对偶句清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
心理感受：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
乐饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
洞箫声其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（1）客面对明月清风、良宵美景，奏出充满悲哀的音乐，他之所以要托遗响于悲风，其缘由是什么？（用文中的句子回答，再加以概括）
归纳：①生命平庸。②人生短暂。
归纳：①针对哀吾生之须臾，羡长江之无穷的悲叹，从变与不变的角度来阐发观点。从不变的角度来看，人生是可以永恒存在的。②从物各有主来提出要顺其自然。（说明：锻炼学生筛选信息和归纳概括的能力。学生找出相应的句子并不难，难点是归纳概括主客各自的观点。教师要适时加以点拨。）
（2）这是一种怎样的人生观？（乐观旷达的人生观。）
《赤壁赋》教案10
教学目标
一、知识与技能
1、了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。
2、了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
3、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
二、过程与方法
1、培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
2、培养对精晶诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。
三、情感态度价值观
培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。
对象特征
高一的学生，经过多年的文言文学习，积累了一定的文言基础知识，能够基本阅读浅显的文言文，初步掌握了鉴赏古代散文的一般方法。但以往强调文言基础知识的内容较多，对文言文整体阅读和感悟的较少，学生把文言文看成枯燥语言知识的积累，缺乏对文言文，尤其是优秀的古代散文的美感认知和情感体悟，因而对文言文的学习，显得兴趣不浓或学习效果不佳。
教学重难点
1、学习和积累有关文言实词、虚词及句式的知识。
2、把握文中苏轼情感变化的过程，清行文思路。
3、感受苏轼乐观旷达的情怀以及在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感；理解作者宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
4、培养学生勇于面对人生坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。
教学课时：2课时
第一课时
一、整体感知：
1、学生思考：苏轼在游赤壁时心情是如何变化的？（请学生快速浏览全文，找出表现情感变化的相关词语。）
板书：饮酒乐甚→愀然→喜而笑
（乐 ）—→（悲)—→(乐）
2、理清思路，请同学试概括本文行文内容。（投影）
1段：写赤壁夜游之乐。
2段：写饮酒放歌之乐引出客人悲凉的箫声。
3段：主客回答引出人生短暂之感。
4段：苏子超然于世的情怀。
5段：客转悲为喜，主客畅饮。
二、指导诵读：
1、这篇课文体裁为文赋，既保留了传统赋体的特质与情韵，又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。宜于诵读，极富声韵之美。诵读时，要特别注意文章中的押韵和形式中的对偶句。
先请同学们听示范朗读，对照以下押韵字和换韵情况，自己跟着低声吟诵。
第一段 间，天，然，仙
第二段 桨，光，方； 慕，诉，缕，妇
第三段 稀，飞，诗；昌，苍，郎；东，空，雄；鹿，属，栗；穷，终，风
第四段 往，长； 瞬，尽； 主，取；月，色，竭，适
第五段 酌，藉，白
我们会发现，有些字听起来并不押韵，这是由于语音随着语言的发展演变而发生变化的缘故，在苏轼创作的北宋时期，它们都是押韵的。
（说明：通过听示范诵读，自己自由诵读，初步疏通字词，扫清字词障碍；同时通过用韵情况的了解，初步了解了文赋的一般特点；在了解文赋的特点基础上，有助于把握诵读过程中的快慢停顿等节奏，有助于进一步体会骈散结合的语言特点。通过几次诵读，学生基本被文本体现的美妙情境所吸引，进入文本营造的特定语境。进入文本，才能进一步赏析和感悟文本。）
2、初步明确朗读的情感基调
“乐”的部分要读得轻松愉悦；
“悲”的部分要读得悲凉激昂；
“喜”的部分要读得旷达洒脱。
3、听录音朗读或教师范读。生齐读。
三、赏析评价
1、学生齐读第一段，教师提问，学生思考。
（1）本段苏子的心情怎么样？
明确：乐甚
（2）为何而乐呢？
明确：美景、畅饮、友情……
（3）本段景物描写胜似仙境，请同学们试描述一下月夜秋景图，并思考有何作用？
学生描述……
总结：月夜秋景图：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩着江面，清风徐徐吹拂着，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮在水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
作用：苏轼这寥寥几笔，描述出了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。
（4）诗人在欣赏月夜美景中情不自已，朗诵起诗词来。为什么苏轼在船中朗诵“明月之诗”里的“窈窕之章”？
教师补充（幻灯片投影）《诗经·陈风·月出》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。
① 注释：
皎：皎洁光明。 佼(jiǎo)：姣之借。 佼人：美人。 僚：美丽。
舒：舒缓轻盈的样子。 窈纠(jiǎo)：形容女子的体态窈窕的样子。
劳心：思念。懰（liǔ）：音刘，妩媚。
慅(sao)：音骚，心神不安。
燎：此形容女子光彩照人。
夭绍：形容女子风姿绰绝。
② 译文：
多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！
多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞。你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！
多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！
③内容赏析：《月出》是陈国的民歌，是一首情诗。诗人在月下遇到一个美丽的女子，因为爱她，于是就悄然心忧了。此诗共三章，每章第一句以月起兴，第二、三句写美人，末句写诗人自己不宁静的心情。
“月出皎兮”，天上一轮圆月洒着皎洁的银辉，这夜色显得格外的美丽。这是写景，也是写情。因为自古以来，人们就把月光作为美好愿望的象征，无数次地赞美她，讴歌她，并给她编造了许多美好的神话故事，花婵娟，月婵娟，都是人们对所爱景物的美称。这句交待了诗人活动的背景，是在一个月光明丽的夜晚，这本身就富有很大的魅力和诱惑力，容易使人对景生情，生发出许多美好的联想。同时，结合下句，这句又有着比兴的作用，以月光的美来比喻所爱人的美，是很恰贴的。“佼人僚兮”，“佼”，犹姣，美好之意。“佼人”，美人。“僚”，犹嫽，娇美貌。这时，在诗人的眼前，出现了一个娇美的女子，引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光，地上有着娇美的女子，此时此刻，此情此景，花好月圆，天惬人意，怎能不令这多情的诗人荡起春心呢？他不由得随口赞道：真美啊，这月光下的女子。“舒窈纠兮”，“舒”本作迟缓、徐徐解，此处则指女子举止的舒缓安闲。“窈纠”，与第二间的“忧受”，第三章的“夭绍”，都是形容女子行步时身材的曲线美，写女子的举止从容，体态苗条。这句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下，她不但显得容貌皎好，而且身材那么苗条、秀美，真让人神颠魄荡。这只是写女子的外表美，而更吸引人的，是她还有一种气质美，她举止舒缓，雍容大方，性情安静，而这气比外表更富有魅力。中国传统的审美标准反映在外层，总是以曲线的细长为美，如“窈窕淑女，君子好逑”，“楚王爱细腰，宫中多饿死”等，就足以说明这点。而在内质上，则注重静穆和闲缓，所谓“淑女”，就包括她的举止在内。这首诗刻划的这位女子，说明了诗人也是以此为审美标准的。“劳心悄兮”，“劳心”即忧心。“悄”，与第二章的“慅”，第三章的“惨”，都是形容忧愁不安的样子。此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的举止，使得诗人一见钟情，而又无从表白，因而生发出无限的忧愁和感慨。爱美是人的天性，尽管那女子没有丝毫的觉察和反应，但诗人已经为之倾倒了，而这正说明了诗人的痴情和爱的深沉。《关雎》里所写的“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，与此时此刻诗人心情是一样的。
这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情，把写景和抒情水乳交融在了一起。另外，人物形象只有两个，诗人愈扬妇子，则愈抑自己。把女子写得愈姣美，则自己愈觉得求之不得，难以攀比，可望而不可即，所以忧心愈重。这也是一种比照的手法。通过刻划“佼人”的美比照出诗人自己的痴情心理，让人觉得情之所发，合乎自然之理。
学生作答……
明确：时间上：七月即望，正好是七月十六日，月圆之夜，吟明月之诗为了召唤月亮出现，而月亮似乎听到苏子的呼唤声：“少焉，月出于东山之上”，一轮明月冉冉升起了。 内容上：《月出》诗写出了在明亮月光下美人的娇好容貌和幽闲体态，引起感情上爱慕和烦闷不安。这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的，所以吟此诗也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。
（5）作者紧接着描绘“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。“徘徊”一词运用了什么修辞手法？作用何在？请同学们谈谈。
学生思考作答……
明确：月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
（6）在这个月光如水、气候宜人的夜晚，作者泛舟于浩瀚无边的江上，用了哪两个字表现泛舟时的情景？品味这两个字，作者的感受是怎样的？
学生分组讨论……
明确：“纵”、“凌”。作者丢掉了平日的顾虑重重，任由小船在江上漂泊，也是随自己心灵压力的一种释放。“纵”，把一叶扁舟在长江上顺流而下，自由自在地随江势漂流的情景描绘得生动、逼真，同时也写出了作者在船上随江而行的激动和轻松的心情。 “凌”，既是客观的描述，写出了小船在万顷无边的水面上腾越前进，也写出了作者当时激越壮美的心情。
2、学生读第二段并思考：
（1）客由乐而悲，悲又从何而来呢？
明确：主要由客人的洞箫声引发的。联系二三段内容及创作背景体会，具体有以下几方面：
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
《赤壁赋》教案11
教学目的：
1、体会课文景、情、理交融的特点。
2、感悟语言运用的妙处。
3、熟读并背诵课文。
教学重难点：
1、把握文章情感线索(乐悲乐)，体会景、情、理三者内在的联系。
2、语言运用的妙处。
教学过程：
1.简介苏轼，苏轼,字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。眉州眉山(今属四川)人。与父洵弟辙合称“三苏”。元丰二年因乌台诗案下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老。佛老思想一方面帮助他通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求;另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。
2.介绍赋的有关知识。
赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，以铺陈为能事。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
译:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯，劝客人同饮，吟诵吟唱《月出》诗。不多一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，水光一片，与天相连。任凭小船在无边际的江上飘荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
3.课文讲解：(1)学习第1节
壬戌[干支记年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦苏子与客泛舟游于赤壁之下[介宾后置] [开头交代游赏的时间“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论)、地点是“赤壁之下”(于是才有后文关于三国历史的追叙与联想)和人物“苏子与客”(于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话)。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。
清风徐来，水波不兴 [风、水。
扣“泛舟”二字,描绘出秋江的爽朗和澄净
举酒属客[嘱，致意，引申为劝酒
诵明月之诗，歌窈窕之章[互文] [月
扣“七月既望”
少焉[形容词词尾，然，乎月出于东山之上，徘徊于斗牛之间[介宾后置] [一轮明月应作者的召唤，冉冉升起了
白露横江，水光接天[白露,白茫茫的水气][对偶] [经月亮银辉的浸染，茫茫的雾气、江水、夜空显得浩瀚无边，浑然一片;游人的心境也随着疏朗开阔，无拘无束
纵一苇之所如[一苇，喻小舟。如，往。凌万顷之茫然[定语后置][凌,越过;茫然,浩荡渺远浩浩乎如冯虚御风[凭，冯虚，凌空，凭空
而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(1)如
A 纵一苇之所如[往]
B 浩浩乎如冯虚御风
[好象]
C 自以为不如[比得上]
D 如期完成[按照]
(2)属
A 举酒属客[通“嘱”，劝酒]
B 属予作文以记之[通“嘱”，嘱咐]
C 十三学得琵琶成，名属教坊第一部[隶属]
D愿天下有情人都成眷属 [亲属]
F 有良田美池桑竹之属 [类]
“夜游之乐”悟读：景
风——清风徐来，水波不兴。 月——月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
露——白露横江，水光接天。 舟——纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
诵读指导：要求读出停顿、延长，掌握其中的节奏。注意：叙述的句子——平缓;描写的句子——注意意境，在整体感受的基础上进行诵读;抒情的句子——注意作者要表达的情感，要读出这种情感来。
例如：下列句子诵读时哪些地方需要延长?请同学找出来。
明确：“壬戌——之秋，七月——既望，苏子——与客泛舟于——赤壁之下。清风——徐来，水波——不兴。”(这两句话，是意境的基础，与下文一致的语气应该是平静的。)“举酒属客，诵——明月之诗，歌——窈窕之章。”(诵读，体会延长的作用，感受欣赏美景后的兴奋。)“少焉，月出于——东山之上，徘徊于——斗牛之间。白露——横江，水光——接天，纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。”(诵读时，应体会延长所表现出的壮阔激荡的情感。)
从诵读中导出作者的思想情感。“清风徐来”，好风!“水波不兴”，好水!正因为此二者，苏子与客才能泛舟而游。“举酒属客”，好酒!“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗!同学们想象一下，在这样的环境中，把酒临风，对江而歌，畅游赤壁，一定是很有雅兴的，有此一游，也不枉此一生了。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字绝倒，活画出一个“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此与孙望先生所评《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”之“绕”字一样，充分表现了江流对芳甸的眷恋之情。为什么会“徘徊”，羞涩啊，眷恋啊，矜持啊。不仅如此，还戴着一条巨大的面纱，“白露横江，水光接天”，银装素裹，如同希腊神话中的命运女神一样，平添了一层朦胧之美，也衬托出月光主人的娇美异常，更使苏子与客急不可耐。于是“纵一苇之所如，临万顷之茫然。”简直就是如醉如痴了。“月上柳梢头，人约黄昏后”，我们期待的人儿终于来了，还等什么?拥抱她吧，暂时忘却人间的烦恼，和她一起飞翔，“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境!“浩浩乎”言心情迫切，动作之强，速度之快，视角之广;“飘飘乎”则言感受之美，心情之爽，脱俗之高。一个“纵”把一叶扁舟在长江上顺流而下，自由自在地随江势漂流的情景描绘得生动、逼真，同时也写出了作者在船上随江而行的激动心情——小船呀，小船，你就像我那久被压抑的心，在这大江里终于得到了解放，你随意前行，爱怎么漂就怎么漂吧!同样，那个“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客观的描述，写出了小船在万顷无边的水面上腾越前进，也写出了作者当时的主观心情：现实生活中的苦恼和烦闷都让它见鬼去吧，我的小舟凌空飞翔，我的心情是激越壮美的。在导读中，仔细理解作者此时的主观感情色彩，诵读时可用重读或延长读音等方法加以突出。
写作借鉴：此段文字写得极美，同学们在作文中是如何写月的，大家都是一种自然而然的“流水账”，作文一定要是经过心灵发酵的佳酿，献给我们的眼并打动我们的心的。写文章不能像照镜子一样，直来直去，只是一味地反射，而要像凸透镜成像一样，要折射、聚集。如果把自己不经意完成的次品献给老师，那就是污了老师的眼，脏了老师的心，折了老师的命。同学们要学习此段文字寥寥数笔就勾勒、营造出令人心驰神往的人生境界，同学们能概括一下这段文字的中心意思吗?
赤壁月景。一切景语皆情语，此段状赤壁月景，表达了作者什么样的情感?情有喜怒哀乐爱恶欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那么我们应该将景与情合起来归纳第一段中心意思：写赤壁月景，抒乐情。请同学们齐读一段，读出作者的“乐”。
译:这时候，喝着酒，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。歌中唱道：桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波啊，船在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)却在遥远的天那一边。客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉。尾声凄切婉转，停留在耳边，如同将断未断的细丝, 能使深谷中潜藏的蛟龙起舞, 能使孤舟上的孀妇啜泣.
(2)学习第2节
于是饮酒乐甚[在这个时候扣舷而歌之[而，表修饰;之，凑音节歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” [泝，同溯.逆水而上。][倒装句]客有吹洞萧者，倚[依，循。]歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉[所以“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，并非兴由己出，而是完全领略了此时作者的心情，真是知音难觅啊同学翻译。];余音袅袅，不绝如缕;舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇[使动] [比喻
1.[化用：桂棹兮兰(枻音 yì ，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，远观的样子，《湘夫人》句);望美人兮未来(《少司命》句)这一段巧用经典 化工无痕“书为心画，言为心声”，苏子所歌仿《楚辞·湘夫人》，屈原的遭遇同学们很熟悉，屈原喜用香草、美人来传情达意，香草以喻其洁身自好，美人以喻其渴望君用。“桂棹、兰桨”实有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明紧紧地盯着遥远的朝庭。远处的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充满了一种无奈的期盼。]
2. [ 此处苏东坡化抽象为形象，将飘忽不定的音乐博喻推出，这既是“赋”“铺采摛文”的手法，同时也丰富了音乐的审美空间，有了交响乐一般的强度与厚度，很有情感张力。正因为如此，才会“余间袅袅，不绝如缕”，强度厚度带来了审美的冲击力。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”是讲这强度、厚度与长度的音乐所带来的深度效果。《论语》中载“子在齐闻韶，三月不知肉味”的描写形同此理。]
两个形象比喻音乐效果要表达作者什么感情?
孤独.此两句可以互相参照比证，可见苏子被贬到黄州，于心不甘啊。——我们甚至还可以认为这是苏子自况，此时的他，不就像潜蛟和嫠妇吗?——但他在文中并没有直接告诉我们，我们在作文时要学习这种言在此而意在彼的暗示手法，不可将胸中所思和盘托出，要有选择，要有控制。有时文学的方法非常类似于猜谜语，如果将谜底先公之于众，再出示谜面，哪怕谜面再精彩，也激不起听众猜测想象的兴趣了。同学们要学习这种“代言”之法、“陌生化”方法。
译: 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么曲调声这样悲凉呢?客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是当世的一位英雄人物，而如今在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾一叶小船，举杯互相劝酒。我们就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿偕同神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨通过洞箫的余音，寄托给悲凉的秋风。
诵读提示
第2节，注意这个乐极生悲的转折点。诵读时，注意三个阶段：第一，读“乐甚”句，语速要快一些，这样可以表达快乐的心情。第二，“客有吹洞箫者，倚歌而和之”句，语速可以逐渐放慢，情绪由快乐转为平静。将这句话作为下文“生悲”的过渡。第三，读吹箫客人倚歌和之，传出悲凉曲调时，语速要放得更慢，并且要注重重读的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如诉”。
(3)学习第3节
过渡：第二段可用“哀”一字概括。“何为其然也”，从第三段客所答即围绕一个“哀”字。
苏子愀然[忧愁凄怆的样子正襟危[正，端;危言，正直的言论]坐，而问客曰：“何为其然也[为何,宾语前置]?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞[曹操《短歌行》此非曹孟德之诗乎?西[n.作状]望夏口，东[n.作状]望武昌。山川相缪[通“缭”连结，盘绕郁乎苍苍;此非孟德之[主谓间取独]困于[被]周郎者乎?方[当]其破荆州，下江陵，顺流而东[n.作v.]也，舳舻[战船]千里，旌旗蔽空，酾酒[斟酒]临江，横槊[长矛]赋诗;固[本来]一世之雄也，而今安在哉[在安,宾语前置]?况吾与子，渔樵于江渚之上[n,作v.] [介宾后置侣鱼虾而友糜鹿[意动，以…为侣，以…为友驾一叶之扁舟，举匏尊 [通“樽”，劝酒]以相属[通“嘱”，劝酒];寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷;挟[偕同]飞仙以[目的连词，来]遨游，抱明月而长终;知不可乎骤得[轻易得到托遗响于悲风。”
“乐极悲来”悟读:客人为何会“哀”呢?请同学们结合第三段文字，用自己的话加以归纳。如果这是一道高考题，同学们必须将上述答案“找准找全”才能拿满分，切不可“小富即安”、浅尝辄止。
“月明星稀，乌雀南飞”此非曹孟德之诗乎?客人的思路因“月”而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。是在伤古惜今。下文提及一代枭雄的英姿， “而今安在哉?”他哀叹人生之短暂，自己之渺小，感叹人生不比江河，做人不似“飞仙”，可望能与江水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲观，厌倦了生活。
归纳成三层：
历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。
现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
拓宽思路观点参考：
因为厌恶尘世，一心想脱俗，但终究无法脱俗，也不甘脱俗，所以哀。
因为赤臂月景太美，但无法长时间地留住它，所以哀。
因为长江长、明月圆，想到人生短、仕途缺，所以哀。
因为羡慕曹操，虽败但仍不失为雄，想起自己被贬而为“熊”，所以哀。
一词多义：固
A 固一世之雄也 (本来) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (险固)
C 固国不以山溪之险 (使…稳固) D 汝心之固，固不可彻 (顽固)
诵读提示
客人说出“悲”的原因——人生短暂，历史无情。比起气势宏大、生命悠长的长江来，人类显得多么渺小、可悲!诵读这一段时，第一，读曹孟德横槊赋诗，周瑜鏖兵赤壁时，要读出英雄当时的气势，同时，也要把对英雄的仰慕之情读出来。可以这样读：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”对这两个反问句要诵出他们当年踌躇满志、英姿勃发的情感。读“方其破荆州，下江陵……横槊赋诗”句，读出当年英雄的气魄——“舳舻千里，旌旗蔽空”，语速放慢，字字千钧。第二，读出转折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句骤转，读成“而今/安——在——哉”，强调英雄不在了，突出心情的怅惘空虚。第三，读“况吾与子渔樵于江渚之上，……羡长江之无穷”这句时，要突出悲哀感叹的心情。
参考阅读：其实，作者的心情变化不仅仅体现在本文中，而是贯穿在被贬到黄州后的所有作品中。《定风波》《卜算子》见附。
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1-3句这方面的诗句吗?
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
(4)学习第4、5节
过渡: 由“乐”到“哀”，此是文中一大转折，可谓一步一重天，这又是值得同学们学习的地方，这不是平行结构，而是垂直递进的结构。如果文章到此为止，那么就会留给我们一个悲观者形象，我们也就成了他的“受气筒”“回收站”，心中装的都是他的酸水苦水泪水，我们并无所获。——苏轼毕竟是苏轼，他还向前走了一步，同学们一定要注意，这是非常难得的一步，在现实生活中我们许多被痛苦打倒了，而最终失去了生活的尊严。苏轼要通过此文“净化”我们的灵魂，提升我们的人生境界，让我们学有所获、读有心得，这又是值得我们学习的为人和为文的双重境界。苏轼下一步表达了什么情(以一字概括)?齐读第四五两段思考 。
译:我对客人说：“您也了解那江水和月亮包含的道理吗?不断地流逝的,就像这江水 ,但实际未曾消逝。月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，如果从变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，竟连一眨眼的功夫都不曾存留;从不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?况且，天地之间，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色;取用它们没有人禁止，也不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，是我和您可共同享用的东西。
客人高兴地笑起来，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已经吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经发白。
苏子曰：“客亦知夫[那]水与月乎?逝者如斯[这而[但]未尝往[流逝]也;盈虚者[月亮时圆时缺]如彼，而卒[终于，最终]莫[没有]消长[削减增长]也。盖[假设语气]将自[从]其变者而观之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟[如果]非吾之所有，虽[即使]一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是[这]造物者[大自然]之无尽藏[zang,宝藏]也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎[于]舟中，不知东方之既[已经]白。
(1)适
A而吾与子之所共适(享有)
B余自齐安舟行适临汝(到)
C贫贱有此女，始适还家门(女子出嫁)
D少无适俗韵，性本爱山丘(适合)
E适得君府书，明日来临汝 (刚刚，才)
F适大病，不能行 (适逢)
(2)逝
A逝者如斯，而未尝为也 (流逝)
B逝将去女，适彼乐土 (通“誓”，发誓)
C淑尔远逝，往来翕忽(去，消失)
D时不利兮骓不逝 (跑)
(3)曾
A天地曾不能以一瞬 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)
B曾不知老之将近 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)
(4)苟
A苟非吾之所有 (假如)
B欲苟顺私情 (假如)
(5)虽
A虽一毫而莫取 (即使)
B虽无丝竹管弦之盛 (虽然)
“客喜而笑，洗盏更酌……不知东方之既白”，诵读要点是经过苏轼的劝导，大家转悲为喜，要读出转折和欢快来。
“因悲生悟” 悟读
“乐-哀-喜”，一波三折，富有韵律感，西方文论中有一句名言：所有的艺术归根到底都是音乐艺术。由此窥见一斑。客为何由“哀”而“喜”了呢?
作者是怎么说服客的呢?
回答上述问题我们首先要思考苏子从总体上来说是分成两层意思来说的，然后再逐一详释之。一是换位思考，痛也可视作乐的催化剂;二是亲近自然，这是本单元的学习主题，一切来自社会的痛都会在开放的大自然怀抱中稀释殆尽。
仍然是水与月，以毒攻毒，客既然伤心因月因水而起，我便仍以月以水来冲刷你的哀愁。苏子的药方便是：月光一剂，水色一剂，苏子之言一剂，且把苏子言溶于月光水色中冲服便可。而今也月光水色俱佳，苏东坡一句妙语便定天下：“逝者如斯，而未尝往也;”是的，我承认时光一去不返，时事变化不止，但“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。月缺月圆，只是形式的变化而已，而其真正的实体却一点也没有变。人生亦是如此，虽然人有悲欢离合，生老病死，而你的一生也将有其恒久不变的一面。若从其变化一面来看，天地只不过是一瞬间而已，若从不变的一面来看，万物将与我永存，何必去羡慕他们明月江水呢?
从宇宙的变化说到人生的哲理。从变角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暂，自然可悲;从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，“物与我皆无尽也”。为客人”开出一帖精神解脱的良药：到大自然中寻求精神上的寄托。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老相对主义思想随遇而安、惟与自然相适的消极因素。
此段文字集中体现了苏轼儒释道并存的思想。此文表面写“哀”，其实苏子亦受感染而哀。他说服客的同时，一定首先说服了自己。虽然被贬黄州，身处逆境，仍可安天乐命，不羡慕别人，往事自然不堪回首，但要“相信未来，珍惜生命”，此时之“痛”不正是今后人生的一笔财富吗?此是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的体现。“天地之间，物各有主……惟江上之清风，与山间之明月……吾与子之所共食。”目前之痛固然是自己亲历之痛，但这并不是黄州生活的全部，除此之外，自己还拥有许多值得高兴的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地与我并生，万物与我为一”的至高境界。此段整体上有一种佛家式的参禅，正因为如此，才会有最后一段的顿悟与尽兴忘情。这是一种超凡脱俗的诗化人生，哪怕只有一天，也能解放我们的心灵，释放我们的烦恼，帮助我们走过风雨、迎来彩虹!
诵读提示
第4节，苏轼的一番话表现他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。诵读时要注意感情的转折，语速要平缓。学习第5节“客喜而笑，洗盏更酌……不知东方之既白”，诵读要点是经过苏轼的劝导，大家转悲为喜，要读出转折和欢快来。
第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达?如果是，那么苏轼一贯的.豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾?
答案：赋通常采用“主客问题的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照
提示：一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做?
这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何!”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
拓展：苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境?
他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”
讨论1：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ”这种观点在今天是否还适用?
讨论2：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取?
最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结?表达了作者怎样的情怀和人生态度?
苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系?
1. 议论时扣紧了水与月来阐发
2. 处处照应了客的话
写景抒情是哲理的基础, 哲理是写景抒情的升华
欣喜、怡然
客悲慨：悲哀、消极
我豁达：乐观、超脱
赤壁夜景
主客问答
主客同饮
喜悦、释然
乐
悲
乐
7、鉴赏重点
(1)构思精湛、缜密、写景、抒情、议论紧密结合。
散文贵在以意贯穿全文，本文抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开始的写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠定了基础，而哲理的简述，则画龙点睛，道明本文的主旨，表达了苏轼旷达乐观的处世态度。
(2)善用比喻，语言优美形象。
作者写上以风物之美，给读者以无尽的艺术享受，如开篇，作者的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织组成了一个“羽化而登仙“的澄清境界，使读者陶醉其中，组者还借助夸张，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音报表县得十分形象，真切，使人如闻其声，几乎也要凄然落泪。
(3)“以文为赋”的体裁形式
《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚，更多的是散文笔法。句式有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，如通篇换了12 次韵，以主客问答的形式表达作者的思想，主张，也采用了不少对偶排比的句式等。使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。可以说这是苏轼对赋体的一个创新和突破。
刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。结合本文谈谈自己的体会。
后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
评：《后赤壁赋》写的也是月夜游赤壁，但不再着力描绘江上明月。“霜露既降，木叶尽脱”“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干净洗练，纯用白描，更着力于意境的创造。“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫” 写冬日的山川峻岩之峭拔恐怖，更有孤鹤渲染险怪之气氛。这里不再有牢骚满腹，不再有申诉求告，不再有人世的兴衰成败，总之一肚皮的不合时宜都消归乌有，却直叫人惊恐、悲哀，叫人在黯然神伤中触摸他的幽愤寂苦之情。这时的苏子似乎已超越了“出世”与“入世”的矛盾挣扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然独行于黄州的山水间。
同样的赤壁山水，承载着不同的情感，蕴涵着不同的情怀。苏子之文不论是内心不满时的有感而发，还是即兴之作，都是他率真内心的自然流露。
予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。【注①：“谗”应为“山”旁。】
译：壬戌年十月十五日晚上，我从雪堂出发，准备回到临泉去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全落了。看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很欢喜这景色，便一边走一边吟诗，互相酬答。过了一会儿，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美好的夜晚呢?”一位客人说：“刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好像松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想办法。妻子说：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它来准备你随时的需要。”于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。经过的时间很短，江山的面貌改变太大，再也不认识了。
我提着衣服的下襟走上岸去，登上险峻的山崖，拨开杂乱的野草，坐在像虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的古树，攀上鸷鸟巢居的大树，低头看到水神冯夷的水府，那两位客人竟不能跟上来。突然发出一种清越而悠长的声音，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到忧伤，感到紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。
这时快到半夜了，向周围望去，冷静空虚。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。翅膀张开像车轮那么大，黑裙白衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。
(上岸以后，回到家里)一会儿，客人走了，我也睡了。梦见一道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅游很痛快吧?”我问他的姓名，他低着头不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗?道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开门看，看不见它了。
阅读上面的一段文言文，完成以下习题
1、解释下面句子中加点的词的意思。
(1)是岁十月之望
(2)履 岩
(3)披蒙茸
(4)适有孤鹤
2、将下列句子译成现代汉语
(1)如此良夜何
(2)顾安所得酒乎
(3)以待子不时之须
(4)江山不可复识矣
(5)听其所止而休矣
3、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化?
4、孤鹤有什么象征意义?
5、末段所写梦境与《梦游天姥吟留别》的梦境在创作方法上有什么相同处?
6、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思?
念奴娇 赤壁怀古 苏轼
大江东去浪涛尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥相公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
江城子乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
卜算子 黄州定惠院寓居作①
缺月挂疏桐，漏断人初静②。时见幽人独往来③，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省④。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷⑤。
[注]①苏轼因乌台诗案被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使，于元丰三年(1080)二月到达，初寓居定慧院，五月迁临皋亭。本词当作于这期间。定慧院：一作“定 惠院”，在黄冈东南。
②漏断：指夜深。古代用壶滴漏计算时刻。
③幽人：兼有幽居之人与幽囚之人的意思。此当为苏轼自指。 ④省：觉察、理解。
⑤宋黄庭坚《跋东坡乐府》评本词云：“语意高妙， 似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此?”
词中表现作者寂寞孤高的心情。或以为隐射刺时之作，如清张惠方言《词选》载：“鲖阳居士云：缺月， 刺微明也。 漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也，‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按这是清常州词派所谓“作者未必然，读者何必不然” (谭献《复堂词话》)读词方法的先导。其体会发挥，已超出原作本意了。
定风波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马③，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒④，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴⑤。
[注]①元丰五年(1082)在黄州作。
②沙河：苏轼《书清泉寺》：“黄州东南三十里为沙湖，……余将买田其间。”
③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。
⑤潇洒：指风雨。近人郑文焯《手批东坡乐府》：“此足微是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”
教师简述如下：第一首词作于公元1080年初贬黄州之时。写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉，与本文表达的感情是截然不同的。第二首词写于公元1082年三月，此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了，最后一句最能概括全词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。而这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——留侯论·苏轼
启示：面对逆境，要把眼光放长远
一些，胸怀放宽广一些。
《赤壁赋》教案12
教学目标：
1、知识与技能：能够撇开课本注释准确翻译出文段；在他人翻译中及时挑出不当之处。
2、过程和方法：仍然实行“学习小组量化”管理法。以学习小组合作交流为主，“兵教兵”，然后小组抢答并且“挑刺“，使知识落在实处。
3、情感态度与价值观：领会课文第三段表达的意思，真正懂得客人悲箫的原因。喜欢这种竞争性学习的办法。在课堂争抢发言中，锻炼众人场合的无所畏惧、侃侃而谈的胆量和能力。特别这是一次这个班级并不多遇的公开课，更要叫更多的同学大胆地表现一下。
教学重点：
真正弄懂这篇必背名篇，尽可能让更多的学生跟得上步伐，并且参与其中，不游离大家的“热闹”之外。
教学难点：
行为习惯上：
有三分之一的学生有习惯性的上课注意力不集中；还有的学生借小组交流，自己不参与却做其它的事，还有的哑巴状一声不吭。
知识方面：
其一，第三段中曹操作为英雄人物与“我与客”普通人之间的同异的作用；
其二，《拓展精练》在课堂上的练习。
教学过程：
（上课前，两个课代表把十个组的组名分别写在黑板的两侧，以便上课时好记分。）
1、教师谈话：继续上节课的内容。仍然是小组合作的方式进行，在自己班里怎样表现，在这个公开课也一样。不要怕听课老师多了，就不敢说了。我们用真实的自己而不是作秀的表演让大家看。如果抢得有两三家争抢，就采用“拳头剪子包”或者“收心手背”的方法决定首先发言。
2、电子屏幕放出《赤壁赋》的三段。分开小组交流，对照课下注释翻译。大约10分钟开始翻译。
3、有主动举手已经准备好的小组过半的开始翻译。一小组为单位逐人翻译。其它组用心听，找出翻译有欠缺或错误的地方及时纠正过来。教师及时公布每个发言人的得分。
4、针对三句作重点句理解：
①“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”为何说曹操是“横槊赋诗”而不是“挥笔赋诗”？（意在突出曹操的文武双全的英雄本色）
②“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这两句写的什么？（时间短暂与形体的渺小。）指的是那种人！还是那些人？（既指曹操一样的英雄人物也指“吾与客”的普通人）
③“托遗响于悲风”怎么才能翻译得有水平？（争抢发言比高低）
5、课堂练习：《拓展精练》第十一则短文《北齐书.魏收传.魏收改武学文》。
6、小组合作理解，解题，形成统一意见后，举手示意发言。
课后小记：
这节公开课本人比较满意。主要是学生充分动了起来，比预期的愿望还要精彩一些。这里主要是同学们确实放开了，没有顾及听课的老师，也没有顾虑，完全出之于真实理解和朴实的表达，断无作秀成分。这是每个在场的老师可以看出来的。这是从学生动起来的角度看的。如果从知识获得方面看，也有值得肯定的地方。如：在讨论①重点句时，同学们发言特积极，最后达成一致了看法。这是大家讨论的结果，而不是相反。在②翻译时也出现了一个小高潮，是我不曾料到的。
这个事实说明，只要能够把学生的积极性充分调动起来，学生的智商是不可小觑的！也就是那句话，谁能把学生的智慧火花点燃，谁就是值得肯定的先生。在课堂练习环节，是哪个小题的争论抢答如火如荼，尤其是最后拿到选择翻译中的“折节”，迷倒了一大批人，最终由一个组正确完成。
总之，这一堂普通的复习课是比较成功的，虽然也有一些遗憾。特别对于19班这样成绩多排在垫底的班级，很难在三年高中能够上一次公开课的。这一次小家伙们出了风头，显示出了不普通的风采！
《赤壁赋》教案13
一、教学目的：
第1、体会课文景、情、理交融的特点。
第2、感悟语言运用的妙处。
第3、熟读并背诵课文。
二、教学重难点：
第1、体会景、情、理三者内在的联系。
第2、语言运用的妙处。
三、教学课时：三课时
四、对本单元的整体思考：
本单元为古代散文，三篇之中《赤壁赋》文学色彩最为浓厚，又在全单元甚至全书的最后。无论从单元编排的角度还是从三册为“文学作品”的角度来看，我认为教材编写者建议用三课时教读都是非常合理的。
对于古代文学作品的学习，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。文学即人学，是人的感情、思想与自然（绝非仅仅是自然景物）、社会和谐共处，相互激活，相互欣赏，相互提高的一种生活方式。因此，对文学作品的欣赏必须要结合作者的生活经历和时代背景，结合创作时具体的时间、地点来进行。对于这篇课文而言，则还需把握作者从1080年初贬黄州到1082年秋游赤壁创作此赋期间情感思想起伏变化的心路历程，把课文当作这条线上的一个点来理解。再一个，就是这篇课文的重难点，从编排上看，这也是整个单元的教学重点，起到收束整个单元的作用。最后，古代文学作品一般都是适合朗读的，这篇课文要求全文背诵，积累是新教材、新大纲一个突出的重点，因此应该把朗读、背诵贯穿到教学过程之中完成，这是完全可以做到的。
五、教学过程
（一）引入
作家余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
板书课文题目
（二）教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。
（三）投影展示本节课的教学任务：
第1、着重体会景与情及内在联系。
第2、熟读并背诵一、二段。
（四）学习第一段
第1、抽读第一段，正音。
第2、全体朗读一遍。
第3、划出写景的句子，两人讨论，形成一个整体画面。要求能按照由上到下、由远及近的顺序，将这个画面描述出来。可以打腹稿，也可以拟个简单的提纲，目的在于通过想象再现东坡先生的此时此地此景。请一个同学描述。
4投影一幅画面小结第一段的景物特征：澄澈、幽美。
（五）学习第二段
第1、抽读第二段，其他同学默读并正音。
第2、教师引导。如此幽美的自然环境中，作者的心情如何？请在此段找一个词概括。
第3、作者写了饮酒放歌之乐后，接着写谁？箫声如何？请找四个词概括，并分别组词。（哀怨、思慕、啜泣、倾诉）
第4、歌是欢乐的，而箫声却如此悲愁。此处有一个问题，从行文看，“主乐客悲”是明显的，而正文前的提示却说作者“力求排遣苦闷”，这个矛盾应该怎样解决？请大家认真思考之后讨论，用简洁的语句表达出来。假如有难度，可结合提示中“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。最后，引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。就在此处，作者的心情由乐转悲了。
第5、其实，作者的心情变化不仅仅体现在本文中，而是贯穿在被贬到黄州后的所有作品中。我们来共同感受一下。投影两词：《卜算子》和《定风波》。教师简述如下：第一首词作于公元1080年初贬黄州之时。写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉，与本文表达的感情是截然不同的。第二首词写于公元1082年三月，此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了，最后一句最能概括全词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。而这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。
（六）小结两段
（七）下面我们利用剩余的时间背诵一、二段
第1、对于古文，我们一定要做到在熟读的基础上自然成诵。
第2、组织朗读。
①全体齐读两段，要求不错一字，读出感情。
②分成两组，各读一段，要求一组读时另一组默读。
③分男女生读，要求一组读时另一组丢开课本试背。
④学生自读三遍。
3、组织背诵。
①教师投影背诵提示一，学生根据提示自背一遍，再齐背一遍。
②投影背诵提示二，全体齐背一遍。
③抽两位同学检查背诵情况。
④总结背诵方法：重点词提示法；层理思路法；韵脚法；句式法；想象画面法等。
（八）小结本课，投影板书。
写景抒情
乐悲
这节课我们共同感受了苏轼初游赤壁的情怀，至于东坡先生为什么由乐转悲，又为什么总是能很快超脱，答案就在下节课，后两段苏轼对人生的诠释对我们会有更大的启迪。
《赤壁赋》教案14
一、教材分析：
《赤壁赋》一文属文赋，文质兼美，音韵和谐，乃苏轼之传世名篇。尽管文章抒发的情感，反映的思想有些深奥，但文章在诵读、鉴赏、审美等各方面，均可视作古代散文的经典。同时，体悟文章的精美高妙，对培养学生学习文言文的兴趣，体会作者豁达的胸襟，提升学生的文学素养乃至综合素养，有很大的帮助。
二、学情分析：
高一的学生，经过了较长时间的文言文学习，积累了一定的文言基础知识，能够基本阅读浅显的文言文。同时，由于前面已经学习过《阿房宫赋》，对赋体文章的特点也有了一定的了解。但以往强调文言基础知识的内容较多，对文言文整体阅读和感悟的较少，学生把文言文看成枯燥语言知识的积累，缺乏对文言文，尤其是优秀的古代散文的美感认知和情感体悟，所以要在这些方面加以强化。
三﹑设计思想：
文言文的学习要重视学生的自主阅读，因此，应该把朗读、背诵贯穿到文言文教学过程之中，让学生在这一过程中从整体上把握文章内容，加深对作者情感的体悟。文言文教学要重视文言字词的积累和句式的把握，但也不能仅停留在字词句的解释上，文言文也要上出人文情感，让学生在阅读的过程中感受中国传统文化精华，体验作者的人生感受并在情感上与之产生共鸣。调动学生积极性，让学生参与到教学活动过程中，发挥他们的主体作用。这篇赋文质兼美，在景、情、理交融之中蕴含着作者乐观旷达的人生态度。在教学过程中应引导学生积极思考，结合文本深入探讨，以竞赛﹑交流、讨论的形式将学生对作者人生态度的理解引向更深的层面。
四、教学目标：
知识与技能目标
1．了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言
2．了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点 3．理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义 过程与方法目标
1．培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力
2．培养对精晶诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣
情感态度与价值观
培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神
五、学习难点和重点：
重点
１．品味、鉴赏课文精美的语言
２．背诵课文
难点
体会文章景、情、理交融的特点，通过主客问答手法所表现的旷达的情怀。
六、教学方法：讲解法、诵读法、讨论法
七、教学手段：多媒体课件
八、课时安排：一课时
九、教学过程：
一、导入设计
林语堂曾这样评价过一位古人：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教主义的人，一个瑜珈修行者，信仰佛教，巨儒教育家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑” ——《苏东坡传·序》（投影展示）
这里描述的是谁？他是一个什么样的人？他就是苏轼，一个曾自嘲说：“问汝平生功业,黄州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黄州成就了他，使他在文学上“成熟”了。在这里，他的《念奴娇赤壁怀古》﹑前后《赤壁赋》等名篇光耀千古。
二、作者简介及创作背景
文“三苏”“八大家”“欧苏”，诗“苏黄”，词“苏辛”，书“宋四家” “乌台诗案”后，苏轼被贬到黄州做团练副使。这对苏轼来说是一个莫大的打可对中国文艺来说实在是一件值得庆幸的事，因为这段时间苏轼的创作达到了巅峰。《念奴娇赤壁怀古》，前后《赤壁赋》。
三、回顾“赋”的文体知识
（随机请学生回答相关问题） 关于“赋”：
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。 四、检查预习效果：（各组间比赛，男女生比赛，激发学生积极性）
⑴按课本段落，要求四个自然组的学生分别齐声朗读课文，看哪个小组读音准，情感变化把握得好。
（听朗读示范录音，正字音，指导学生注意语气语调﹑节奏快慢﹑情感变化） ⑵检查男生对文言字词句知识的把握。
（通假字﹑多义词﹑词类活用﹑古今异义词﹑文言句式）
⑶检查女生对文章内容的理解。明确各段内容，概括各段段意：（按《优化》提示，可将课本最后一段“客喜而笑”另作一段） 明确：
第一段，写作者游赤壁的情景，展示诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。 第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情。 第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。 五、分析第一段：
⑴情景设置：配乐，展示苏子泛赤壁的画面；学生朗读课文。
（说明：文章第一段描写夜游赤壁的情景，展现了一幅优美的秋江夜游图。将学生的思维带进泛舟游赤壁的优美意境之中）
⑵本段以写景为主，请学生找出写景的句子并朗读。 写景的三组对偶句——清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
⑶四人小组讨论，形成一个整体画面，用优美的语言将这个画面描述出来。请一个学生描述。
⑷这样的美景使泛舟者产生了怎样的心理感受？（朗读出来）
（浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。）（乐） ⑸教师指导学生运用抓重点句子法和想象画面法背诵第一段。（目的在于使学生在诵读中加深体验）
《赤壁赋》教案15
【知识与能力目标】
1、掌握文中的重点实词、虚词；把握词类活用；
2、体会课文景、情、理交融的特点；
3、感悟语言运用上骈散结合的妙处，能够全文背诵；
4、学会懂得与自然、与他人、与文字等多种交流方式，释放胸怀，提高自身修养。
【重点难点】
1、理会课文景、情、理交融的特点。
2、了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。
【课时安排】二课时
【教学步骤】
一、课前准备
1.正音
壬rén戌xū 属zhǔ客 冯píng虚御风 愀qiǎo然
窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng
舳zhú舻lú 横槊shu 山川相缪liáo 酾shī酒
渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣
2.对照注释，找出文中出现的通假字。
（1）举匏樽以相属（通“嘱”，劝酒）
（2）山川相缪（通“缭”）
3．知识了解
学生参看《成才之路》“资料园地”
二、诵读文章，整体感知
1、文章大致写了什么内容？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
2、全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？
一、(1)月下泛舟乐
二、(2～3)吊古伤今悲
三、(4～5)阐述哲理乐
四、精读1——2段，背诵、积累、感悟、体会。
三、研习文本
1、第一段
①自由诵读第一段，本段中，哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？
讨论
明确：
写景色的共三组偶句：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
②分组讨论第一段所写的内容，并能用自己的语言描述画面,并给第一段文字所描写的画面起个名字。
讨论
明确：《赤壁夜游图》，苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。
③小组研究背诵策略
指导层次理路。首句点题，“泛舟”“赤壁”四字是下文写景、议论的依托。次写泛舟所见景象，而以风、水、月为主，为下文“苏子曰”一段张本；写景用虚实相济之法，先实后虚，虚景（即“浩浩乎”一句）伏下段“乐”字。
2、第二段
①第一段写的是“乐”，第二段写的是“悲”，那么是什么东西促使这一情感转化的呢？
明确：客人悲凉的箫声
②舷歌之后，赋中又写了客吹洞箫之声。课文是怎样描写箫声的？渲染了一种怎样的气氛？
讨论
明确：
写箫声：苏轼借助夸张、想象、比喻，哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，嫠妇泣，六个比喻，把洞箫悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。渲染箫声的悲凉。
③从开篇处到第二段末，赋的情感发展发生了怎样的变化？
明确：箫声起，悲意生。从开篇至此处，情绪变化正是由欢乐转为悲哀。
④本段对歌声和箫声的描写在全文中有何作用？
讨论
明确：承上启下。主客触景生情，由欢乐转为悲哀，引起下文主客问答的议论。
⑤小组探讨背诵策略。
指导：句法。这段开头是散句，次用楚辞句法（与《九歌》中“桂棹兮兰”“目眇眇兮愁予”等相似）。“客有……其声呜呜然”也是散句，以下都是骈句。
层次理路。“乐”字承上。由“乐”而“歌”，歌词暗写苏子胸襟，为下文“苏子曰”一段作烘托。以下写箫声，为“客曰”一段作烘托，兼伏下文苏子“问客”。
板书设计
第二课时
教学步骤
一、精读3—5段，背诵、积累、感悟、体会。
1．第三段
①诵读本段，客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者，说一说为什么达到这种效果？
讨论
明确：景：悲凉苍茫
情：悲观失望
理：人生短暂
语言：骈散结合，感染力强
②古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出几句这方面的诗句吗？
A、曹操：对酒当歌，人生几何？
B、陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
C、许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
D、苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
③这一段写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。
④各组背诵，探讨背诵策略。
指导：句法。首句及“客曰”中陈述句“顺流而东也”和三个反问句是散句，其余都是骈句。“方其”“况吾与子”是统领字，不计。
层次理路。苏子问乃承上启下语。“客曰”一段有两层意思：前一层由三“问”组成，先因望月而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合问“而今安在哉”──这是主要的一问，为下文写悲做铺垫。后一层转而说到自己，先着眼与曹公对比，突出自己的渺小，不禁悲从中来；后写幻想不能实现，并以“托遗响于悲风”作结，呼应上文“何为其然也”。
2、第四段
①苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？
明确：水与月的特点→水与月的启示→启示后的做法。
②你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
明确；逝者如斯——未尝往
盈虚者如彼——未消长
变——不变
一瞬——无尽
不要抱怨，让人生变得充实有意义
③各组研究背诵策略。
指导要点
句法。以散句为主，只有“惟江上之清风……用之不竭”这一段用骈句。
层次理路。先借眼前的水和月说明“变”和“不变”的道理，客知其“变”而不知其“不变”，因而生“哀”与“羡”；知其“不变”，则何哀何羡？后以“物各有主”反跌出明月与清风之无主，可以自娱，以“而吾与子”照应上文“况吾与子”。
3．第五段
本段主要写什么内容？这样写暗示什么？
写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
指导要点
本段句句皆是承前作结，最后两句意味隽永，主客“自在”之态跃然纸上。
二、全文鉴赏
1．课文是怎样将情、景、理结合在一起的。
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
再看全文，不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
2．“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3．优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
板书设计
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