赤壁赋教案
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。教案要怎么写呢？以下是小编帮大家整理的赤壁赋教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
赤壁赋教案1
课题
后赤壁赋
课型
新授课
教学目标
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法
2、了解前后《赤壁赋》的异同和联系
3、体会本文情、景、理交融的技巧
4、理解作者的人生感悟，及其外儒内道的思想
重点难点
重点：
1、了解作者内心世界的强烈矛盾和被贬之后在苦闷中寻求精神解脱的心情
2、两篇《赤壁赋》的比较阅读
难点：
1、鉴赏文章奇思遐想的浪漫主义特色
2、道士化鹤的寓意
教具准备
多媒体投影
课时安排
2课时
教学过程与教学内容
第一课时
教学要点：
初读课文，要求消除语言障碍，了解文章大意;赏析第一段
教学过程：
一、布置预习，要求：(课前完成)
1、熟读全文，注意栖鹘冯夷蒙茸悄然戛然翩跹等词语中加点字的读音以及巉的书写
2、借助注释和词典，初步理解文意;查阅成语词典，积累成语不时之需水落石出风起云涌
3、复习苏轼的《赤壁赋》(必修一P96)
4、不懂的地方或吃不准的地方做上记号，准备提问或讨论
5、思考课文后面的阅读与探讨1、2题，争取自己能独立解决一个问题
二、导入：
苏轼《自题金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟问余平生功业，黄州惠州儋州
这是诗人去世前两个月所写，就其政治事业而言，这话当然是自嘲但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的
苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因乌台诗案而被贬至黄州，一住四年第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇赤壁怀古》等名篇都创作于此时
贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力
前后《赤壁赋》都写于苏轼被贬黄州期间，一个写于元丰五年(1082)七月既望，一个写于同年十月之望，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢?现在，就让我们带着这个疑问学习第十四课《后赤壁赋》
三、诵读课文，初步感知课文：
1、正音、释义，疏通文意(同学质疑，提出不会解释、翻译的词句，师生共同讨论解决)
㈠、点名诵读(最好是自告奋勇)至复游于赤壁之下，正音、释义
皋gāo坂bǎn行xng鲈l
从：使跟从，译为带领
坂：山坡，斜坡
乐：以之为乐
行：走
已而：不久，一会儿
何：怎么办
薄：迫近
举：撒
顾：可是
谋：商量
诸：兼词，相当于之于
须：通需
(二)读第二段(同上)，正音、释义
巉chn栖qī鹘h冯png划hu悄qiǎo凛lǐn
断：阻隔
曾：才，刚刚
摄：提
上：方位名词作动词，向上
履：践踏，踩
巉岩：险峻的高山，此处指赤壁
披：拨开
蒙茸：茂盛的草丛
踞：蹲坐
危：高
焉：相当于之，译为我
悄：忧愁样子
肃：恐惧的样子
凛：恐惧的样子
(三)齐读第三段(同上)，正音、释义
裳chng缟gǎo戛ji翩piān跹xiān揖yī俛fǔ
东：名词作状语，向东
裳：古人穿的下衣
缟：原指白绢，此指白色
西：向西飞，方位名词作动词
羽衣：名词用作动词，穿着羽毛做的衣服
翩跹：形容轻快地跳舞
俛：同俯，向下，低头，和仰相对
畴昔：过去，以前
寤：睡醒，与寐相对
户：泛指门
2、通过诵读来体会作者蕴涵在景物描绘中的情感：
我们先来看一张表，同样是黄州赤壁，所游的时间是不同的，那么景色也发生了变化作者在《前赤壁赋》中的情感变化是乐悲乐，那么在《后赤壁赋》中作者的情感脉络是怎样的?请同学们将自己对作者情感的理解读出来
前赤壁赋后赤壁赋
时间七月既望，初秋十月之望，初冬
地点黄州赤壁黄州赤壁
景色清风徐来，水波不兴，月出东山霜露既降，木叶尽脱，月白风清，
白露横江，水光接天山高月小，水落石出
心情乐悲乐乐悲惆怅迷茫
分组讨论作者的情感变化再推荐代表诵读全文并简述节奏及重、弱读处理的理由
(事先予以必要指导：叙述的句子要读得平缓，描写的句子要注意语境，议论抒情的句子要注意作者的主观感情色彩，以抑扬顿挫、轻重缓急的语调读出作者的情感)
游前(1节)：乐(优游自在)语调舒缓轻快
游中(2节)悲(景非往昔，山景的阴森险峻让人悲恐压抑)语调由感叹渐入悲伤沉重
游后(3节)惆怅(失意苦闷，茫然无绪)语调深长缓慢
四、赏析课文第一段：
1、在复游赤壁之前，诗人写了夜游黄泥坂这样一个轻松而富有生活情趣的事情，这件事写得颇有波澜请找出文中能显示情节变化波澜的动词
顾乐叹谋游
(初到黄州，苏轼寓居城东定惠院，不久他的家眷也来到了黄州，便迁居到城南江边的临皋亭由于家里人多口阔，仅靠他微薄的薪奉，生活很感困难后蒙老友马正卿为他请得城东荒地数十亩，让其开垦耕种粮食，才基本解决了生活问题他还在这里修房子，因是在大雪中修的，四壁绘有雪图，故取名为雪堂堂前屋后广种果木佳蔬，可供生活不时之需，并将雪堂自比为陶渊明的斜川因此地位于黄州的东坡，遂自此取号为东坡居士)
2、究竟是什么样的美景令诗人顾而乐之，行歌相答?
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月
①、教师直译这四句写景的句子
②、让学生用一段文字描述一下这四句所写之景点一到两位学生朗读所写语段
直译到描述，对作品的鉴赏层面从意读上升到了美读，这是一个很重要的飞跃只有对作品的语言进行想象、还原，才能深入理解作品的内涵，这其实就是一个再创造的过程，这也是很多学生缺乏也未能给予重视的一种审美能力
白描式的写景语言，质朴清新，语淡而意丰寥寥十六字，尽显初冬景物之神韵：清静、明洁、空灵逼真地写出了初冬月夜景色之清朗，环境之清空，静谧宁馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫
(广东的学生对霜没有生活的认识，有必要说明一下)
大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零我国东汉著名科学家张衡的诗描述了火星西移的深秋时节，秋虫鸣叫，繁霜出现，草木凋零的景象严霜杀物令百工休霜并非是露结成，而是二物同一气，都是水气凝成，凝成物若暖则是露;若寒甚，水汽直接凝华为冰晶则是霜山明水净夜来霜，数树深红出浅黄，唐刘禹锡的诗说霜使秋色更美南宋诗人杨万里也在诗中也赞美霜后色愈浓荒荒瘦日作秋晖，稍稍微喧破晓霏，只有江枫偏得意，夜摇霜水染红衣可见霜的出现可带来美景和好的旅游季节)
3、主、客、妇三方的对话
要特别提一下以备子不时之须与友人一起饮酒赏月，进而诗歌相和，本来就是文人雅事、快事，更何况此酒乃贤妻所备?在患难之中，能有这样一位懂得体贴自己的妻子，不也是人生一大幸事?
(在生活中的苏轼是位什么样的人呢?苏堤和东坡肉在普通百姓中早已闻名遐迩，而苏轼的家庭生活呢?在他的小品文中我们可以一窥一二这些类似便条、日记的小文，记录了他作为普通人日常的喜怒哀乐而最令人动容的，当属《二红饭》：
今年东坡收大麦二十余石，卖之价甚贱，而粳米适尽，故日夜课奴婢舂以为饭嚼之啧啧有声.小儿女相调，云是嚼虱子然日中腹饥，用浆水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味今日复令庖人杂以小豆做饭，尤有味老妻大笑日：此新样二红饭也
这篇小品文写于被贬黄州时，当时苏轼由于政治上坚持己见遭贬斥，连累了妻儿甚至连工资也没有，他把所有的钱都吊在屋顶以防浪费，每天只用一吊生活异常艰苦，有时甚至要采杞食菊充饥苏轼也亲自耕种大麦，和着粳米做饭，当然很难下咽小儿女为此调笑说像嚼虱子于是他设法改进工艺，加入了小豆妻子就美名其曰为二红饭在艰苦的环境下，一家人没有怨言没有责难，有的只是其乐融融的支持和理解
文中的老妻即是王闰之，一位能够懂得、体贴诗人的女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，称二十七娘她是苏轼的知已不仅能够诗情画意地生活，在患难中也能相伴共苦
在乌台诗案中，王闰之几怖死，哭得死去活来，苏东坡也万箭钻心，却无一语之，只回头顾老妻曰：子独不能如杨处士妻，作一诗送我乎?王闰之听后不觉失笑看到妻子笑了，于是东坡便分手而去由此可看出，东坡与王闰之的感情极为笃厚，当此生离死别之时，尚能以旷达态度处之，说明他们间的理解是极深的
黄州的日子令苏轼成熟起来，也让他有了充分的时间思考自省，从而找到真正的自己余秋雨在《苏东坡突围》中写到：他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻其实，他并不是一个人医治诗人伤痛最好的心灵补剂，恰恰是来自他的家庭，良好的家庭生活提供了一个细细体味生命的平台
第二课时
教学要点：
赏析课文第二段、第三段，从中了解作者内心世界的强烈矛盾和被贬之后在苦闷中寻求精神解脱的心情;比较阅读两篇《赤壁赋》;扩展阅读苏轼《定风波》
教学过程：
一、赏析课文
第二段：
良宵、贵宾、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘兴而为
时隔三月，初冬的赤壁又是怎样一番妙境呢?
1、来到赤壁首先进入诗人一行视线的是怎样的景色?这四句写景句子，你最喜欢哪句，为什么?(先教师直译这四句写景的句子，而后学生分析其意境，最后教师小结)
《前赤壁赋》：清风徐来，水波不兴、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天、纵一苇之所如，凌万顷之茫然
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出
(1)断岸千尺，夸张手法，明写岸之高，暗写(水之浅)
(2)为什么会有山高月小的感觉?(农历十月，已是初冬，天气清朗，作为参照物的山，就显得格外高峻;相比之下，月亮就显得小了)
小结：全用白描，状景写情，字字如画景色清冷峭拔，不同于前赋的清幽它不仅展现了月色下山水的那份遗世独立的美态，而且充溢着浓浓的凭吊江山之幽情，造物者的天工和历史情绪达到了完美的统一
2、由此诗人发出了怎样的感慨?为什么会有如此感慨?
曾日月之几何，而江山不可复识矣
既有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹
诗人由此生发了下小舟、登高山，与大自然和而为一的冲动
因为上次游赤壁时所见之景是怎样的清风徐来，水波不兴白露横江，水光接天，那是何等邈远辽阔!现在反差如此之大，作者就不能不生感慨了
3、学生翻译予乃摄衣而上俯冯夷之幽宫
目的在于训练学生翻译文言文的能力，体会该语段句式参差所造成的特殊表达效果
该语段使用了一系列动词：摄、履、披、踞、登、攀、俯，写登山以六字句开头，间以三字句，后以六字句收尾，节奏呈缓急缓的变化节奏由急而缓，暗示着登顶行为已结束，也预示着诗人情感的进一步变化
4、诗人为何会划然长啸?
融入自然后情绪转为激昂(平静的乐激昂的乐)，以啸声抒发内心感慨
5、诗人又为何会悄然而悲，凛乎不可久留呢?
登山所见景物巉岩、蒙茸、虎豹、虬龙、危巢、幽宫，色彩是阴暗的，草木震动，山鸣谷应，风起云涌营造的是阴森恐怖的氛围与自然和而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感
另，作者被贬黄州，政治上受到沉重打击;在黄州，仍是待罪之身，起居行动还受到监视、管制，心中恐惧的阴影实在是挥之不去，沉痛、悲凉时不时地向作者袭来，所以这正是他艰难的政治处境和惊恐的心理状态的反映
6、长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出诗人什么样情感变化?
随遇而安的态度，感情又转为平静
这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活苏轼采取的是一种政治性的退避，宁固穷以济意，不委屈而累己，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径
7、小结：诗人在夜游赤壁的过程中，情感经历的变化：
江山不可复识划然长啸凛乎不可久留听其所止而休
情感的变化：平静的乐激昂的乐悲平静
第三段：
1、该段共三层：
①、江中见鹤
②、梦中道士化鹤
③、不见其处
2、如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感?
这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：前赋特地发明胸前一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟若无后赋，前赋不明;若无前赋，后赋无谓要读懂此段，应引导学生对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼外儒内道的思想世界
《清夜录》云：苏轼有词曰：休言万事转头空，未转头时皆梦赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在?以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也那夜半飞鸣而过的孤鹤，那梦中神情翩然的道士，一为方外之禽，一为方外之人，孰真孰幻?鹤化道士抑或鹤本道士所化?如庄周梦蝶，一片迷离恍惚见鹤本为生活真实，在《为杨道士书帖》中，苏轼曾追忆此事：十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉夜半，有一鹤自西南来，掠余舟而西，不知其为何祥也?而见道士则在梦幻之中，未必是真，亦未必非真，由实生虚，虚虚实实，营造出一种恍惚奇幻的气氛，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态与前赋遗世独立，羽化而登仙是一脉相承的
(苏东坡被贬谪黄州，某天与几个朋友在江上饮酒说话，不觉已经入夜，看江天一色，风露浩然，他有所触动，填了一首《临江仙夜归临皋》词，下阕云：长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平小舟从此逝，江海寄余生(上阕为：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声)写完之后，与客人们高声唱了几遍，这才各自散去第二天不知道怎么一传，很多人就嚷嚷：苏东坡已经把冠服挂在江边，坐一条小舟长啸而去，不知逃到哪里隐居去啦!郡守徐君猷听了是又惊又怕，担心真的走失了这个罪人，急急忙忙赶到苏宅察看，却见大苏先生还酣睡未醒呢，小舟从此逝，江海寄余生，只是一时兴起说说罢了然而这事传得非常邪乎，连远在东京汴梁的宋神宗都听说了，也将信将疑的)
鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束传说中修道之人可以化而为鹤所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征
作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思此时孤鹤、道士、作者已经三位一体这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分(年少时苏轼读《庄子》曾言：吾昔有见于心中，口未能言今见庄子，得吾心矣，可见庄子所讲之理便是他一向心中所向往的且他在黄州期间结交的朋友不乏僧人道士，他也间一、二日辄往安国寺披览佛经)
尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，奋厉有当世之志、致君尧舜，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱(旷达不因外物的得失荣辱所累)
小结：道士化鹤这一情节在思想内容方面，作者的处境窘困，心情苦闷，现实中又找不到出路，只好借助梦鹤仙境寻求解脱，就像李白想借助梦游天姥与神仙相聚一样，也像李贺的《天上谣》，把天庭仙境描绘成令人向往的乐土一样，而且与苏轼《前赤壁赋》中作者想怎么样一致的遗世独立，羽化登仙一致艺术手法方面，是大胆新颖的奇思遐想，充满着浪漫主义色彩
3、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔?
梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得不知其处表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现
二、总结前后赤壁赋的不同与联系：(先学生说，教师小结)
1、景物不同：一写初秋之物，侧重写江与月;一写孟冬之景，侧重写江月木石
2、游踪不同：前赋侧重泛舟，人不离舟;后赋写了舟游、山游、舟游侧重登壁但相同的是都善于根据不同时节、不同地点，抓住景物特征来描写
3、表达方式不同：前赋通过主客问答，议论风生，后赋以记游为主，重在叙事;同：都采用主客对话的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓着作者的生活态度
4、所抒情感不同：表达的情趣和胸襟也有不同，前赋表现作者胸襟旷达，不以得失为怀;后赋却借助幽深寂寥的境界，主要表达想出世的思想，有虚无色彩;但相同的是均为被贬之后所作精神苦闷，想寻求解脱
三、全文小结：
后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸，长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受，尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡
无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美
四、布置作业：
解决课后练习题
板书
前赤壁赋后赤壁赋
时间七月既望，初秋十月之望，初冬
地点黄州赤壁黄州赤壁
景色清风徐来，水波不兴，月出东山霜露既降，木叶尽脱，月白风清，
白露横江，水光接天山高月小，水落石出
心情乐悲乐乐悲惆怅迷茫
赤壁赋教案2
【思考1】明确 从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。情感脉络是“乐——悲——喜”。
三、
【思考1】
活动一：解释下列词语
①既望：指农历十六日②兴：起
③属：劝人饮酒④少焉：一会儿
⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽
⑦横：笼罩、覆盖⑧如：往
⑨凌：越过⑩茫然：旷远的样子
9322;冯：同“凭”，乘9323;虚：太空
9324;御：驾9325;羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样
活动二：问题探究
1.明确月夜泛舟的陶醉。
2.明确乐甚。因为美景、畅饮、友情等。
3.明确 ①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
4.明确月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
【思考2】
活动一：解释下列词语
①扣舷：敲着船边，指打着节拍②棹：一种划船工具，形似桨
③空明：月光下的清波④溯：逆流而上
⑤渺渺：悠远的样子⑥美人：古人用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
⑦倚：循，依⑧和：同声相应，唱和
⑨袅袅：形容声音婉转悠长⑩缕：细丝
9322;幽壑：深谷9323;嫠妇：寡妇
活动二：问题探究
1.明确悲凉箫声的伤感。
2.明确 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
②歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.明确 ①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。
②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
4.明确由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。
【思考3】
活动一：解释下列词语
①愀然：容色改变的样子②危坐：端坐
③缪：缭，盘绕④郁乎：茂盛的样子
⑤方：当⑥下：攻占
⑦东：向东进发⑧舳舻：泛指首尾相接的船只
⑨酾酒：斟酒⑩槊：长矛
9322;渔樵：打鱼砍柴9323;渚：江中小洲
9324;侣、友：以……为伙伴、朋友9325;遗响：余音，指箫声
活动二：问题探究
1.明确人生失意的悲情。
2.明确对比。一是由历史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
【思考4】
活动一：解释下列词语
①逝：往②斯：此，这里指水
③盈：满④虚：缺
⑤彼：那，这里指月亮⑥卒：到底
⑦消长：消减和增长⑧盖：这里表示假设语气
⑨以：通“已”，停止⑩是：这
9322;造物者：自然9323;适：享有
活动二：问题探究
1.明确随缘而安的态度。
2.明确从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态;如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。
3.明确这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
4.明确江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。
【思考5】
活动一：解释下列词语
①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品
③狼籍：凌乱④枕藉：枕着垫着
⑤乎：于⑥既：已经
⑦白：变白
活动二：问题探究
1.明确忘情尘世的洒脱。
2.明确 (1)①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
3.明确这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
【思考6】明确 （1）观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
(2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
【思考7】明确①保留传统赋体诗的特质和情韵特点：运用赋体传统的对话形式、韵文和对偶句式，使文章富有节奏感。
②突破了传统赋的表现手法：章法结构和语言格式注入了更多散文因素，造语多有变化，用典不拘故事，写景富于变化，使文章如行云流水，挥洒自如，不拘一格。
【思考8】明确他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
【思考9】明确《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”认为将个体融入自然便可得到永恒，表现旷达乐观情怀。
《后赤壁赋》：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”认识到个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏，表现悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓尔不群的高雅情怀。
四、明确（一）“以文为赋”、骈散结合。
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
（二）形象优美，善于取譬。
如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
（三）情﹑景﹑理融为一体。
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
（四）主客对答的辞赋结构。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
五、明确通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
六、明确①苏轼青少年时期就运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解，使之受益匪浅；②父亲苏洵在文体和为政之法方面的教育对苏轼影响很大；③良好的家庭环境和浓厚的宗教氛围，对他的成长和思想都产生了极大的影响；④政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作风格独特，题材广泛；⑤整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到超然旷达的境界，营造出独特意境。
赤壁赋教案3
【教学目标】
1、知识与能力：
熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识。
2、过程与方法：
合作学习，用文学视角解读诗中景物描写与诗人情感的关系。体悟作者超然旷达的心境。
3、情感态度与价值观：
在中国传统文人身处逆境之中不同自我解脱模式的比较中肯定苏轼的达观精神，探讨这一精神对当代的指导意义。
【教学重点和难点】
体悟主客问答中的哲理内涵。
【教学过程】
一、导入
水调歌头 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词大家熟悉吧?齐读。苏轼说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。那么，当我们的生命中出现了“阴晴圆缺”时，应该怎么办呢?
面对不幸，我们应该……
面对亡国的悲痛，屈原……
面对官场的黑暗，陶渊明……
面对权贵的威，李白……
面对命运的不公，苏轼……
面对命运的不公，苏轼又是怎样选择的?这节课让我们继续走进千古名篇《赤壁赋》，走进苏东坡的精神世界。
二、情感思路
1、同学们，受“天人合一”思想的影响，中国古代文人自古就有亲近自然、亲近山水的情怀。所谓“仁者乐山，智者乐水”。特别是当人在现实中受到伤害的时候，只有山水最懂人的那颗苦闷和破碎的心。公元1079年，湖北的黄州迎来了一位满心伤痛的人，他就是苏轼。所幸，黄州赤壁的山山水水接纳了这个伤痕累累的人。面对眼前的山水和明月，苏轼心里有一丝慰藉，有一点感悟，感情有一些变化。那么，苏轼的心情有着怎样的变化呢?现在，请同学们找出文中最能体现作者思想感情的词语：
(板书)
乐甚 ——愀然——悲——喜而笑
乐————悲———— 乐
三、赏“乐”之景
作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”?(第一自然段)
(1)如诗如画的美景。
(2)有哪些景?
清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”。
(3)你能为我们将这个画面描绘出来吗?
◆肯定两种不同的学习方法：有的写，有的思考。
◆“清风徐来，水波不兴。”凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
◆这句话中，哪个词用得最好?好在哪里?
徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。
◆好，让我们一起来感受这种情景吧(读第一段)
(板书)
第一段：夜游之乐
美事： 美景： 美感：
四、解“悲”之情
1、作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)
(1)来自歌词中的“美人”，为什么“美人”就让作者感到“愀然”呢?
◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，说明什么?
……仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”
◆“美人”还象征什么?
苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾写过一首《自题金山画像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
黄州、惠州、儋州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已万念俱灰，只能随波逐流)
(2)来自客人悲怨的“萧声”，怎样描述“萧声”的?
◆难道仅仅是因为萧声?苏子的内心本来就没有悲?
心底的悲和客人的萧声产生了共鸣。
(板书)
第二段：主客异现
主人：乐甚、歌之、美梦
客人：呜然、舞蛟、泣妇
2、第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。这“悲”又从何而来呢?(第三段)
①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：
由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”?何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲!
②悲叹生命的短暂：
宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟;江水无穷而人生须臾。
③由理想现实矛盾生悲。
渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
3、小结：同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊!(读：“方其破荆州……”)
(板书)
第三段：乐极生悲
生活空虚 生命短暂 欢乐难久
五、悟“乐”之理
1、既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说出了自己“喜而笑”呢?(讨论)(第四段)
心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的?你能为我们阐述一下吗?
“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人;“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：
角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。
角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢?人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多;对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢;再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗?即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗?因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎!” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢?这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他——真正地成熟了。
这种成熟让“客人”最终“喜而笑”。 (读最后一段)此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。
(板书)
第四段：因悲生悟
变换角度 摒弃贪欲 及时行乐
第五段：随遇而安
嬉笑、不知
2、小结：
同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。
六、品“苏”之韵
1、这是苏轼在被贬黄州时所写的两首词
卜算子
黄州定惠院寓居作
(1083 贬居黄州)
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
定风波
(1082 贬居黄州)
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
2、这两首词分别写出了苏轼被贬黄州后的心路历程。大家自由读一读，注意蓝色的词，看看你分别读出了一个怎样的苏轼?
《卜算子·黄州定惠院寓居作》，一个孤独寂寞的苏轼;《定风波》，一个忧乐两忘，祸福不惊，任天而动的苏轼。
3、点拨：
注意《定风波》的下阙，这里描绘了一个充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的.寒意;一边是山头斜照，作者感到些许的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗?在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当我们的心灵进入了宁静的境界的时候，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢?都微不足道。“宠辱不惊。”苏轼在这里表达的正是这样一种哲理。
七、总结
1、同学们，现在让我们回到课前的问题：
面对亡国的悲痛，屈原……选择了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
面对官场的黑暗，陶渊明……选择了“采菊东篱下，悠然见南山。”
面对权贵的威，李白……选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”
面对命运的不公，苏轼……?
2、写一句你认为最有文采最有意蕴的话。(有时间就写，没时间就留待作业)
所以，苏轼是——
最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。
3、小结：
苏东坡的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，他的精神滋养着我们每一个人的心田，提升着每个人的人格。愿我们用心去体味生命中的每一缕清风，每一轮明月。因为——
在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀!
——周国平
附：
板书设计
第一段：夜游之乐
美事： 美景： 美感：
第二段：主客异现
主人：乐甚、歌之、美梦
客人：呜然、舞蛟、泣妇
第三段：乐极生悲
生活空虚 生命短暂 欢乐难久
第四段：因悲生悟
变换角度 摒弃贪欲 及时行乐
第五段：随遇而安
嬉笑、不知
赤壁赋教案4
一、掌握下列重点词语
1、既望：七月既望（农历十六。既，过了。望，农历每月十五）
2、少焉：少焉，月出于东山之上（不多一会儿）
3、如：纵一苇之所如（往）
4、凌：凌万顷之茫然（越过）
5、御：浩浩乎如冯虚御风（驾）
6、溯：击空明兮溯流光（逆流而上）
7、予怀：渺渺兮予怀（我的心）
8、倚：倚歌而和之（循、依）
9、方、破：方其破荆州（当；占领）
10、下：下江陵（攻下）
11、渚：渔樵于江渚之上（江边）
12、卒、消长：而卒莫消长也（到底；消减和增长）
13、适：而吾与子之所共适（享受）
14、狼藉：杯盘狼藉（凌乱）
15、白：不知东方之既白（亮）
二、通假字
1、属：举酒属客（通"嘱"，劝酒）
2、冯：浩浩乎如冯(píng)虚御风（通"凭"，乘）
3、缪：山川相缪（通"缭"，环绕，盘绕）
三、一词多义
1、望：
①七月既望（农历每月十五，名词）
②西望夏口（向远处看，眺望，动词）
2、长：
①抱明月而长终（永远，副词）
②而卒莫消长也（增长，动词）
3、然：
①其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）
②何为其然也（这样，代词）
4、于：
①苏子与客泛舟游于赤壁之下（在，代词）
②月出于东山之上（从，介词）
③此非孟德之困于周郎者乎（被，介词）
④于是饮酒乐甚（于是，表示后一件事紧接前一事，连词）
5、白：
①白露横江（白色的，形容词）
②不知东方之既白（亮，形容词）
6、歌：
①歌窈窕之章（唱，动词）
②歌曰（歌词，名词）
③倚歌而和之（歌曲的声调或节拍）
四、词类活用
1、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
2、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
3、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
4、正：正襟危坐（使动，整理，端正）
5、南、西：乌雀南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
6、下：下江陵（名作动，攻下）
7、樵：况吾与子渔樵于江渚之上（名作动，砍柴）
8、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
五、古今异义的词
1、徘徊：徘徊于斗牛之间（①古义：明月停留。②今义：人在一个地方来回走动。）
2、美人：望美人兮天一方（①古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。②今义：美貌的人。）
3、凌：凌万顷之茫然（①古义：越过。②今义：欺侮。）
4、子：况吾与子渔樵于江渚之上（①古义：对人的尊称，多指男子。②今义：儿子）
六、句式
1、苏子与客泛舟于赤壁之下（介宾短语后置）
2、月出于东山之上（介宾短语后置）
3、徘徊于斗牛之间（介宾短语后置）
4、凌万顷之茫然（定语后置）
5、渺渺兮予怀（主谓倒装）
6、客有吹洞箫者（定语后置）
7、何为其然也（宾语前置）
8、此非孟德之困于周郎者乎（判断句）
9、固一世之雄也（判断句）
10、而今安在哉（宾语前置）
11、况吾与子渔樵于江渚之上（介宾短语后置）
12、而又何羡乎（宾语前置）
13、是造物者之无尽藏也（判断句）
七、难句翻译
1、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下
译：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。
2、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
译：不一会儿，月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间徘徊。
3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然
译：我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。
4、客有吹洞萧者，倚歌而和之。
译：客人中有位吹洞箫的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。
5、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇
译：使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
6、固一世之雄也，而今安在哉？
译：本来是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？
7、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。
译：何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。
8、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所以共适。
译：这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。
赤壁赋教案5
教学目标
1.文“以文为赋”的体裁形式
2.分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。
重点难点
深入挖掘文章深层意义
教学过程
一、导入新课：
“乌台诗案”后，苏轼被贬到黄州做团练副使。这对苏轼来说是一个莫大的打可对中国文艺来说实在是一件值得庆幸的事，因为这段时间苏轼的创作达到了巅峰，不仅有文学上的《念奴娇 赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等千古名篇，而且有被称为天下第三行书的《黄州寒食帖》。
写作背景：苏轼被贬黄州以后经常常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。这时他已年近半百站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。其后，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上产生了深远的影响。
指导诵读：注意感情流露
二、文本探究：
在充分预习并能有感情朗读的基础上初步了解文章的内容，分析文章结构
提示：本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
本文可以分为五个部分：
第一段，写作者游赤壁的情景，展示诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
初步接触以文为赋：
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
三、重点分析
1、结合“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”一段文字，体悟“赋”的语言特点。
提示：这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋仍保留且发展了铺张排比、讲究词采、骈散结合等赋的传统手法。作者寄情山水且怡然自乐之情历历在目。
2、刘勰在《文心雕龙》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。
探究：赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一，看看本文“体物”部分具有怎样的特点，“写志”部分采用了哪些方法。
3、林语堂对苏轼有过非常有趣的评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者……”读了本文，说说你对林语堂这段话的认识。
提示：本文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的身影，读这篇旷世佳作，我们不能满足于从字句之表象中寻找一种朦胧的感觉，而应从更广、更深的层次了解这位巨人的思想性格、生活面貌、心态志趣。
4、清代方苞读到《赤壁赋》时说：“所见无绝殊者，而文境藐不可攀。良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能调适而鬯遂也。”意思是说苏轼此文表面看去似挥洒自如，没费什么气力，实际却匠心独运，思路缜密。细读此文，品评文章的结构艺术。
犔崾荆骸敖峁埂蓖往反映出笔者的功力，表现着作者的创新能力。作为赋体游记，在结构上较之普通散文，还是有所区别的。阅读本文，仔细体会作者组织材料、剪裁写作内容的艺术。
5、运用自己所学的辩证唯物主义理论，评价苏轼在本文中表现出的宇宙观和人生观。
提示：苏轼作为一代文学巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈现出比较复杂的倾向，而他的宇宙观和人生观不乏合理性，也存在比较明显的消极因素。阅读本文后还可参阅有关资料，对苏轼的思想进行比较全面的了解和研究。
【拓展阅读】
在古老而美丽的江城――黄州，有一处用苏轼的号命名的游览胜地――东坡赤壁。苏轼怎么和黄州赤壁xx呢？这得从北宋的一场文字狱――乌台诗案说起。
乌台，即御史台，封建国家的中央监察机关。旧传御史台植有柏树，上有乌鸦数千只，因称乌台。公元1079年四至六月，御史府谏官李定等人摘录《苏子瞻学士钱塘集》中的诗文，附会新法，无限上纲，给苏轼加上包藏祸心，怨恨皇帝，毁谤朝廷，漫骂新法等莫须有的罪名，先后四次上书弹劾苏轼。七月底，御史台官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，并将其押至京城，投入监狱。其家被查抄，其书稿被烧毁，并且牵连到一大批人。这就是“乌台诗案”。案发后，他在狱中遭受诟辱折磨，几乎被逼自杀。后经弟弟苏辙和许多大臣的多方营救，才获释出狱，被贬为黄州团练副使。苏轼在黄州生活了四年零两个月。虽然挂了个“团练副使”的头衔，但实际上是个“罪人”，处于“罪废“地位。在如此艰难困苦的逆境中，佛、道思想就自然而然地成了他这一时期致君尧舜不得的慰藉。但是，经时济世的儒家思想仍是他无法割舍的追求。他将儒、道、佛三者融合互补，形成了宠辱不惊、进退自如的达观。他游览了鄂东以至大江以南的名胜古迹，创作了66首词、200多首诗、3篇赋、170多篇散文、280多封书信。诗人这一时期政治上的不幸却成了文学上的大幸。
由于赤壁背靠山崖，面临大江，山崖耸峙，雄伟挺拔，大江浩瀚，历来有“江山如画”之称，因此，苏轼经常邀约友人游览此地，并写下了著名的“赤壁三咏”，即前、后赤壁赋和《念奴娇99赤壁怀古》。这些词赋反映了苏轼贬谪黄州时期复杂的精神世界和感情上的波折。下面就让我们一同走进苏轼的《前赤壁赋》，走进他那复杂的精神世界，探究他感情上一波三折的原因。
本文以什么为线索？（生答：人物感情的变化）请同学们画出感情变化的路线图（生画：乐→悲→喜）就此路线图，你能提出一些什么问题？（学生提问题后，教师点评并浓缩为三个核心问题：①因何乐极？②为何生悲？③如何转悲为喜？）现在，请带着这三个问题快速浏览课文。
下面，我们先从文章的第一自然段来探求第一个问题的答案。古代文人有“四美”之说，把良辰、美景、赏心、乐事看作四种美好的事物。这些美好的事物会激起人什么样的感情？范仲淹在《岳阳楼记》中也写出了“迁客骚人”因不同景象而产生不同感情。你们还记得“至若春和景明”那一段吗？一起背诵一遍！这一段写出了什么样的景象？产生什么样的感情？（生一一回答：美丽的景象，欢乐的感情）。苏轼《前赤壁赋》的开头一段，也是这样。请同学们就上述“四美”，联系作品实际进行分析，看看“苏子与客”到底因何乐极。
时间是初秋月圆之夜，可谓良辰；景象是清风明月大江，恬静闲适而又朦胧辽阔，可谓美景；事件是贤主嘉宾在这样一个美好夜晚乘着小船自由自在地飘荡在赤壁之下的大江上，可谓乐事；感受如“冯虚御风”，“遗世独立”，飘飘欲仙，可谓赏心。在这“四美”当中，真正使“苏子与客”乐极之因是美景、乐事。而这美景是他们拥抱自然时所见，这乐事是他们拥抱自然时所历。因此，使“苏子与客”乐极之缘是拥抱自然。
现在，从文章的第三自然段来探求第二个问题的答案。探讨这个问题时，要联系作者在黄州期间情绪低落的一面，心态苦闷的一面，洞察他在逆境中对人生的看法。这一段“问客”――追问悲因，只有简短的一句话；“客曰”――分析悲因，可分四个层次：从“月明星稀”到“而今安在哉”是第一层。这一层是怀古，即追忆古人古事。古人是谁？（曹孟德）曹孟德是个什么样的人？（“一世之雄”）从哪里可以看出来？（从文中所引曹诗可以看出他的文才出众，从述“下荆州”可以看出他的武功盖世）结果怎么样？（“困于周郎”，一败涂地；至于“而今安在”，还不是“荒冢一堆草没了”？）这说明了什么？（人生无常，世事难料）。从“况吾与子”到“沧海之一粟”是第二层。这一层是伤今。对照曹孟德，反观“吾与子”，觉得自己怎么样？（人生渺小，身世卑微）。“哀吾生”二句为第三层。将人生与宇宙进行比较，会觉得人生怎么样呢？（人生短暂，年华易逝）。最后两句为第四层。将理想与现实进行对比，又会觉得人生如何？（人生无奈，壮志难酬）。这一段通过回想人生，发现许多人生忧患和心灵之苦。这人生忧患、心灵之苦正是客人生悲的原因（其实客悲亦自悲）
最后，从文章的第四自然段探求第三个问题的答案。这个问题非常复杂，涉及到老庄哲学和佛、道思想。这一段文字可分为两层：第一层从段首到“而又何羡乎”，从表面看，写的是什么内容？（苏子就地取材，以水月为喻，讲变与不变的道理）。第二层从“且夫”到段末，从表面看，写的是什么意思？（劝客人与世无争，到大自然中去享受快乐）其实这两层都深蕴着佛道两家思想和庄子哲学。经过苏子这一番劝说（劝客亦自劝），即通过谈玄言理，客人（包括主人）的人生忧患得以解除，心灵之苦得以救治，于是转悲为喜，喜形于色。
赤壁赋教案6
教学目标：
1 、通过文中的写景部分体味“一切景语皆情语”的特点
2 、通过前后《赤壁赋》的对比，体味两赋所体现的不同的感受
教学重点：
对《后赤壁赋》写景部分的分析
教学难点：
体味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度
教学过程：
导入： 由苏轼的两首词《念奴娇赤壁怀古》、《临江仙夜归临皋》入手，通过同学们学过的这两首词来导入到对苏轼的介绍。
苏轼简介： 苏轼，字子瞻，号 东坡 居士，四川眉山人。北宋政治家、文学家、书画家，著有《东坡七集》，为唐宋八大家之一。
引入苏轼的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。”对此诗进行简单的解释，然后指出这是苏轼晚年对其一生的概括。问同学：“黄州惠州儋州”这几个地方有什么共同点？同学回答：是苏轼被贬的地方。问题：那么这几个地方中大家最熟悉的是哪个地方？同学回答：黄州。问题：在黄州苏轼留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答： 《念奴娇赤壁怀古》、 《前赤壁赋》、《超然台记》、《方山子传》。老师 : 回答得非常好。所谓文人不幸文学兴，正是苏轼几次被贬的遭遇才铸就了他非凡的文学功业。今天就让我们来学习苏轼在黄州时的另一篇名作《后赤壁赋》。
课文学习：
一、 听录音，熟悉课文，掌握字词
二、 课文内容学习
1 、 分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。
苏轼的世界 ：
霜露、木叶、人影、明月
（原本为一派萧瑟之景）
月白风清
（苏轼却见之心喜，踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负了这月白风清的良夜。）
从中可以看出苏轼“超然”的情怀和他旷达的心胸。
2 、金圣叹在《天下才子必读书》中说：“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”从中可见，后赋和前赋是密不可分的，下面请同学们阅读《后赤壁赋》的第二自然段和《前赤壁赋》，思考以下几个问题：
1 ）两次赤壁之游的具体地点是否一致？观赏的景致是否相同？
观赏点由赤壁之下转移到了赤壁之上；第一次侧重游水、赏月，第二次侧重游山。
2 ）找出两赋中对赤壁夜游时景致的描述，比较一下两次夜游的感受有何不同？
清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。（《前赤壁赋》）
感受 : ( 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 ) 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》）
感受：曾日月之几何，而江山不可复识矣。
3 、仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同？
前赋：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
后赋：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”
前赋：将个体融入自然便可得到永恒。
后赋：个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏。
那么，在苏轼眼中，面对自然他所能做的是什么呢？
“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉” 。
4 、阅读第三自然段，思考：在这一段中作者主要表达了什么思想？
《清夜录》云：苏轼有词曰：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。（一种巨大的空幻感油然而生）
5 、比较：两赋中的情感变化有没有什么不同？
前赋：乐→悲→喜
后赋：乐→悲、恐→空（无奈之情）
三、 作业： 写一篇写景的小散文
四、 总结
附：板书
情感变化： 乐→超然物外
悲、恐→敬畏自然
空→人生如梦
赤壁赋教案7
教学目标
1、了解文中苏轼情感变化的过程。
2、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，感受苏轼乐观旷达的情怀。
3、感悟文中蕴含的人生哲理。
教学重点难点
1、解读苏轼情感变化的真实缘由。
2、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，感受苏轼乐观旷达的情怀。
3、感悟文中蕴含的人生哲理。
教学课时：6
教学过程：
第一、二课时
教学要点：简介作者、写作背景及“赋”的体裁特点;分析第一部分
一、导入
优秀经典剧目《班昭》中有一段精彩台词：人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒娇.赤壁怀古》、《前、后赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧!
二、简介苏东坡及其在黄州的生活经历
苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。父苏询，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。苏轼的文章如波澜迭出，变化无穷，无论什么样的题材，在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅，具有很强的感染力。
三、背景：
(苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬共六年。虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时。)
这段贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
四、简介“赋”的体裁特点
散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。(赋本是汉代流行的文学体裁，汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。前者便出现了骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求;后者便发展为文赋，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。)句式有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，是散文和韵文的结合，既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。《前赤壁赋》就是这种文体的典型之作。
五、预习：
1、苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化?
饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑……(乐)——→(悲)——→(乐)
2、苏轼在游赤壁时心情为何而乐?
乐：清风明月、水天一色……(景美)朦胧迷离、羽化登仙
3、苏轼的悲又从何而来?
从歌声中来(政治失意)从箫声中来(箫声幽怨)
从历史人物中来(人生无常)从个人境遇中来(生命短暂)
4、苏轼又是如何从悲情中走出来的?
哲学的思辩……理性的思辩
六、正音，教读，诵读。
这篇课文为辞赋，特别注重声韵美。在教读中，让学生注意韵脚和对偶句。
指导学生注意以下押韵字和换韵情况。
第一段间天然仙
第二段桨光方慕诉缕妇
第三段稀飞诗昌苍郎东空雄
鹿属栗穷终风
第四段往长瞬尽主取月色竭适
第五段酌藉白
需要指出的是，如果按现代汉语语音来读，有些字今天已不再押韵，这是由于语音随着语言的发展演变而变化了的缘故，在北宋时期，它们都是押韵的。至于其间发展演变的规律怎样，那是音韵学研究的课题。这一点，向学生交代一下即可，不必求之过深。
七、研习第一部分(S1)写作者与客人月夜泛舟的情形和飘飘欲仙的欢快心情。
1、简析：
文章开头紧扣题目，仅20字就点明了出游的时间、地点、人物、方式，言简意赅。接着便把人们带进了一个明丽如画、恬静优美的环境中。“泛”字描写出了小船漂浮在江面上，自由自在的样子。//“清风徐来，水波不兴”，描绘了初秋时节江上的自然风光，衬托出游人平静爽快的心境。//“举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，作者与客人乘坐在小船上，微风拂面，举杯共酌，一时雅兴大发，朗诵起描写明月的诗歌来。//“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这两句是写月出的情景。作者突出地写了月出时的动态。“徘徊”一词，用拟人化的手法，形象地描绘了月亮缓缓升起的动态，同归使月亮也具有了感情色彩。//“白露横江，水光接天”，写月下景色。白茫茫的雾气“横”在水面上，是从近处看;月光下水光遥“接”天边，是往远处望。一近一远，一“横”一“接”，就像中国画的大写意，准确、简洁而又传神地描绘出一个静谧的夜景。白茫茫的露气像轻纱一样笼罩着江面，远远望去水天一色。呈现出极其优美的景致。//作者与客人在这样美的江面上怡然自乐，乘坐一叶扁舟，尽兴漫游，任船随水飘流。“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”，作者展开了丰富的想象：浩浩荡荡，凌空驾风，任意翱翔，不知要飘到什么地方;又好像离开人世而超然独立，像飞到仙境一样。浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在人们眼前，泛舟而游之乐深深感染着读者。
2、本段重点表现乐。表现的手法极其巧妙，全段不曾出现一个“乐”字，但字里行间充满乐的气氛，使人们具体形象地感受到乐在其中。
板书：
交代时、地、人、事
夜游美景描写风、水、月、露
泛舟乐趣叙述举酒、诵诗、纵舟
押韵：间、天、然、仙
作业：
1、通假字：
(1)举酒属客(2)冯虚御风
2、句式：
①苏子与客泛舟游于赤壁之下(句式：介宾后置)
②月于东山之上(句式：介宾后置)
③徘徊于斗牛之间(句式：介宾后置)
④纵一苇之所如，凌万顷之茫然(句式：定语后置)
3、背诵第一段
第三、四课时
教学要点：分析第二三部分。
研习第二部分：(S2)写由乐转悲的感情变化，表达了作者惆怅失意之情。
导语：文章开篇以写景起笔，以优美的句子一下子就把我们读者拉入了这如诗如画的景色之中，一幅绝美的秋江月夜泛舟图就呈现在我们眼前，面对这样的美景，这样的氛围，又会触动诗人怎样的情怀呢?
1、简析第2段：
本部分以“饮酒乐甚”开头，承接上段，把游人之乐推向一个高潮。在“乐甚”情况下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屡屡受挫，长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下，也要有所流露，这就是“饮酒当歌”。借歌唱来表达自己的心情。
“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”歌词用的是骚体诗，文字优美，思绪缠绵，含义深刻。以“桂棹”、“兰桨”喻自己的品质高洁，用“溯流光”喻百折不挠、决不向恶势力屈服的性格，以“望美人”来表达自己朝夕所思慕的人(及终生所追求的理想)。我们凝神细听，苏子的心迹也初现端倪，这一篇赋立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。“美人”可以比君，可以比人生的壮志理想，或比向往的美好生活等。这两句写出了苏轼的忠君之殷切。苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧，对功业有所建树，没想到却遇到小人谗谤。
在此氛围中，接着又写客人依着歌声伴奏起凄凉的洞箫来，“其声呜呜然”，好象哀怨，好象爱慕，好像哭泣，好像申诉，余音缭绕，经久不绝。郁闷凄凉的箫声，使潜伏在深渊中的蛟龙舞动起来，使孤舟上的寡妇哭泣落泪。作者一连用了5个比喻，两个夸张，把失意哀伤之情引向深入。
悲戚的箫声使大家“乐甚”的心情陡转，一下跌落到情绪的低谷，都随着箫声悲伤、痛苦。所以本段分二层：
板书：
饮酒行乐饮酒放歌——歌声激昂
有喜有悲客人吹箫——箫声悲凉
押韵：光、方慕、诉、妇
2、诵读时，注意三个阶段：第一，读“乐甚”句，语速要快一些，这样可以表达快乐的心情。第二，“客有吹洞箫者，倚歌而和之”句，语速可以逐渐放慢，情绪由快乐转为平静。将这句话作为下文“生悲”的过渡。第三，读吹箫客人倚歌和之，传出悲凉曲调时，语速要放得更慢，并且要注重重读的字。如“可读成“如怨——如慕，如泣——如诉”。
研习第三部分：(S3、4)写作者内心的苦闷，道出了悲的原因。
导语：如此美妙的夜色中，是什么引发了这种由乐景转入的悲情呢?为什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”?接下来我们一起来听听客人幽伤和慨叹。
1、简析：
一阵呜咽悲凉的箫声，引起了作者强烈反响。从作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲凉的箫声深深打动。接着是“正襟危坐”的端庄举止，惊异之下的发问，自然地引出了客人的回答。
作者引用曹操《短歌行》中的诗句，描绘赤壁一带的山川景色。
连用两个带有启示性的发问，不仅使行文泛起波澜，更重要的是引起人们怀古之情。当年的曹操是如何的呢?
当年的曹操不可一世，亲率几十万大军，就是在这赤壁之下惨败的。像曹操这样的英雄人物也在转眼间就消失了。何况我们这些凡夫俗子呢?
我们在江边打鱼砍柴，以鱼虾麋鹿为伴，像朝生夕死的蜉蝣一样短暂，像沧海里的一粒小米一样渺小。因而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”幻想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”可是作者这种愿望是不能实现的空想，所以才把悲伤寄托在悲凉的萧声里。
2、在这一段里，作者通过吊古伤今，抒发怎样的感慨? ——“悲”
3、感慨从何而来?
明确：月-------曹操之诗赤壁-----------曹操被困水--------曹操赋诗
文中之所以写曹操，并不是为了说明他是个英雄，重心在“而今安在”，目的是为了突出像曹操这样的英雄尚且最终归于虚无，更何况是我们呢。这与下文写自己的渺小形成对比，从而为下文感叹人生的短暂作铺垫。所以段末说，虽然很想能够“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”得道成仙，但这是不可能的。表现了对人生短促无常的感慨。
4、“悲”在何处?
——凭吊英雄人物，自己感到悲;哀叹人生短促，自己感到悲;幻想无法实现，自己感到悲。
板书：
主客问答主问惊异急切——严肃认真的神态
客人伤怀客答怀古伤今——箫声悲凉的原因
押韵：昌、苍、郎东、空、雄鹿、属、粟穷、终、风
行文至此，苏轼借这位“客人”之口，将自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命运的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，这种种牢骚愤懑，一股脑儿地倾吐出来，如庐山烟雨翻腾滚涌，似钱塘潮水汹涌澎湃，将“悲”情写到了“千般”，写到了极致。
作业：
(1)特殊句式：
A、“何为其然也?”(句式：宾语前置) B、此非孟德之困于周郎者乎?(句式：被动句式)
C、今安在哉?(句式：宾语前置) D、况吾与子渔樵于江渚之上(句式：介宾后置)
E、此非曹孟德之诗乎?(判断句) F、客有吹洞萧者(句式：定语后置)
(2)词类活用：
A、西望夏口，东望武昌(名作状) B、顺流而东也(名作动)
C、侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动)D、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法)
E、渔樵于江渚之上(“渔、樵”名词作动词，“打鱼、砍樵”。 )
(3)背诵课文第2、3、4段。
第五、六课时
教学要点：分析第五六段;总结全文
导语：面对客的悲，苏子是如何开导他的呢?
1、简析第五段：通过回答客人的方式，表达了作者的人生哲学，显示出作者的胸怀和随遇而安的乐观态度。
本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。
本部分分二层，步步深入地进行议论，阐明了自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度。
第一层，作者即景生情，就眼前的水和月作比，发出议论。江水日夜不停地流去，但千万年来它却还是那样无穷无尽;月圆月缺，但千万年来，它却既无消损，又无增长，其实我们人类也一样，尽管个人的生命短暂，但整个人类也是生生不息，无穷无尽，这就是“变”中有“不变”。作者认为，若从不变的观点看事物，事物和人类都是无穷的。既然客观世界是这样的，那么我们又何必去羡慕滔滔长江的无穷尽呢?何必自寻苦恼去哀叹人生的短暂呢?由此，作者的忧愁得到解脱。这番含有哲学意味的议论，说得多么旷达超脱!可使人们的胸怀开阔，从人生无常的苦恼中解脱出来。
板书：举长江、明月为例——“变”与“不变”
主答客人
抒怡然自足情怀——“不取”与“取”
押韵：往、长瞬、尽主、取月、色、竭、适
第二层，此时，主客的认识都有了飞跃，思想上的也矛盾也解决了，那么出路在哪里呢?该怎样去生活呢?
大自然就是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。眼前的清风明月正是自然送给我们的礼物，是我们所有，应该尽情享受才是。这里面包含了作者的人生感悟，一是事物都是相对而言的，不要拘泥于一面来看(苦中有乐，乐中有苦;得不有失，失中有得;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏);二是人要善于从自然中获取汲取智慧，获得力量，寄情山水不也是很好的人生享受吗?所以这一番开导正体现了作者乐观豁达的人生观。
第六段：苏子的滔滔雄辩，不由得我们不折服。“客喜而笑”，客人终于破涕为笑，解愁为乐了。而此时的“喜”已非开头那种单纯的山水之乐，而是冲破了忧患意识的阴霾而得来的欢快情绪，所以显得分外欣慰和轻松。至此，文章的情感脉络也由悲转喜。
为什么还要加上最后一段呢?
明确：如果没有这一段，那么我们就无从知道客听了后的结果，有了这一段交待，才使我们知道了客的情感变化，态度变化，文章结构就完整了，而且意味深长。因此，本段可以说既照应了开头，又使文章结构完整，感情变化起落分明，极写作者游赏之乐，达到超然物外的境界。
板书：转悲为喜——洗盏更酌
客：相枕而卧——东方既白
总结：
1、结构内容：
乐—— (美景之乐、饮酒之乐、漫游之乐)————景(美)
歌声中(政治失意)
悲箫声中(箫声幽怨) ———情(真)
历史人物中(人生无常)
个人境遇中(生命短暂)
(说理) “变”与“不变”
“不取”与“取” ————理(妙)
笑————自我解脱
先由清风明月写超然之乐，再由联想历史人物的兴亡写现实的苦闷;最后阐明哲理，自我解脱。
2、请问作者的月夜之游，真有这么一番主客问答吗?
明确：据说，东坡泛舟赤壁果有一乐师相随，但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，客之言即苏子之言，“主”“客”均为作者化身，表现作者思想感情变化过程。
客：表达作者政治失意、悲观苦闷的心情
主：表达作者适其自然、自我超脱的心情
他们各代表了贬谪黄州后的苏轼思想的一个方面，但最终乐观的一面战胜了悲观的一面。
3、语言特点。
(1)写景、叙事、抒情、议论，巧妙结合
赋中先通对对清风的徐来，水波的不兴，明月的升起，大江的辽阔等叙写和描绘，寓情于景，渗透了欢快之情，达到了“飘飘乎”“羽化而登仙”的程度，可见乐到了极点。接着，叙写了对思慕之人的怀念，描绘了阵阵悲凉的箫声，传出了不可言状的哀伤。以主客对答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行仪论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，从思想上得到了解脱。
(2)语言形象生动，准确优美。
作者用词造句准确优美，对文字的锤炼达到了炉火纯表的地步。如开头一段写景，好词比比皆是。以“清”形容风的清爽宜人，用“徐”描绘清风的微微吹拂，用“不兴”描绘水波的平静。眼前这幅安谧宁静的画面，使人感到舒适畅快、爽然无比。写月用“徘徊”一词，既写出了月亮升起时的真实情况，又赋予月亮以人感情。“白露横江”、“水光接天”的“白”、“横”、“接”，写出了江面上白茫茫的雾气和月光下水天相接的情景。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，用“纵”、“凌”，二字描绘小舟在宽阔的江面上自如地随意荡漾的动态。
(3)“以文为赋”的体裁形式
《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，句式有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，如通篇换了12次韵，以主客问答的形式表达作者的思想，主张，也采用了不少对偶排比的句式等。使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。可以说这是苏轼对赋体的一个创新和突破。
4、总结
正因为苏轼的这一番人生感悟，豁达乐观超然物外的人生态度，才使苏轼后来在遭遇再度的贬谪时能，愈挫愈奋，巍然屹立。所以从苏轼的人生不幸中，我们可以获得怎样的人生感悟呢?那就是笑对人生。最后送大家一幅对联：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落
去留无意，漫观天外云卷云舒
5、作业：练习册背诵课文
课后记：本文花的课时较多，主要是因为文章语言形象生动，准确优美，句式整齐又参差，便于训练学生速记能力。文中哲理部分学生理解有一定难度。
赤壁赋教案8
《赤壁赋》是部编版高中语文必修上册第七单元的第16课文的第一篇课文，这篇课文是写景抒情的名篇，写于宋神宗时期。当时，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州（今湖北黄冈）。黄州时期是苏轼创作上重要的分水岭，在此期间，他创作了著名的《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。本文为前《赤壁赋》，文章写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点，思想认识逐步深化。全文通过铺陈和排比形成了一种整饬之美。
在阅读这篇课文的时候，我们要结合诗人的人生经历，在读通、读懂的基础上，梳理文中情感起伏变化的脉络，抓住文章写景、抒情、说理完美融合的特点，体会作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。
【素养目标】
1、了解苏轼的生平、作品，以及文章的创作背景，积累文化常识。
2、积累文言实词、虚词及文言句式，疏通文意并背诵全文。
3、了解赋的相关知识，了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏语言艺术。
4、体会课文景、情、理交融的特点，理解作者乐观旷达的情怀。
【教学重难点】
体会课文景、情、理交融的特点，培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。
【教学方法】
情景教学法、诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏轼在赤壁之上，发出了人生的感叹。今天，就让我们一起走近这篇《赤壁赋》。
二、知人论世
1、了解作者—苏轼
苏轼（1037——1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人，与其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人称之为“三苏”。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己总结一生为“问余平生功业，黄州惠州澹州”（《自题金山画像》）。但是，他也铸炼了自己宏大旷达的胸怀，追求艺术的人生境界与心灵境界的高度和谐。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。
2、人物轶事
反唇相讥
相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！”苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！”嵌名为巧，双关尤妙。
3、了解写作背景
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北黄冈）任团练副使。元丰五年（1082）七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。
4、解题
①赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。
②赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。
5、了解“乌台诗案”
宋神宗在熙宁年间（1068—1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。
三、初读课文，整体把握
（一）预习检查：
1、明确字音
壬戌（rénxū）属客（zhǔ）冯虚（píng）
和之（hè）嫠妇（lí）愀然（qiǎo）
舳舻（zhúlú）酾酒（shī）横槊（shuò）
匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú）须臾（yú）
（二）初读课文，整体感知
【思考1】文章情感变化的脉络是怎样的？
明确从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。情感脉络是“乐——悲——喜”。
四、文本研究
【思考1】研读第一段
活动一：解释下列词语
①既望：指农历十六日②兴：起
③属：劝人饮酒④少焉：一会儿
⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽
⑦横：笼罩、覆盖⑧如：往
⑨凌：越过⑩茫然：旷远的样子；冯：同“凭”，乘；虚：太空；御：驾；羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样
活动二：问题探究
1、概括本段的内容。
明确月夜泛舟的陶醉。
2、本段苏子的心情怎么样？为何？
明确乐甚。因为美景、畅饮、友情等。
3、第一段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？
明确①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
4、试分析“徘徊”一词的效果。
明确月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
【思考2】研读第二段
活动一：解释下列词语
①扣舷：敲着船边，指打着节拍②棹：一种划船工具，形似桨
③空明：月光下的清波④溯：逆流而上
⑤渺渺：悠远的样子⑥美人：古人用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
⑦倚：循，依⑧和：同声相应，唱和
⑨袅袅：形容声音婉转悠长⑩缕：细丝；幽壑：深谷；嫠妇：寡妇
活动二：问题探究
1、概括本段的内容。
明确悲凉箫声的伤感。
2、“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌声表现了主人怎样的情怀？
明确①“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
②歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3、写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？
明确①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。
②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
4、作者的好心情是怎样发生变化的？又因为什么？
明确由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。
【思考3】研读第三段
活动一：解释下列词语
①愀然：容色改变的样子②危坐：端坐
③缪：缭，盘绕④郁乎：茂盛的样子
⑤方：当⑥下：攻占
⑦东：向东进发⑧舳舻：泛指首尾相接的船只
⑨酾酒：斟酒⑩槊：长矛；渔樵：打鱼砍柴；渚：江中小洲；侣、友：以……为伙伴、朋友；遗响：余音，指箫声
活动二：问题探究
1、概括本段的内容。
明确人生失意的悲情。
2、作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。那么，“客人”之悲来自哪几方面？采用了什么修辞手法？
明确对比。一是由历史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境（自己贬谪黄州，青春虚度），却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
【思考4】研读第四段
活动一：解释下列词语
①逝：往②斯：此，这里指水
③盈：满④虚：缺
⑤彼：那，这里指月亮⑥卒：到底
⑦消长：消减和增长⑧盖：这里表示假设语气
⑨以：通“已”，停止⑩是：这；造物者：自然；适：享有
活动二：问题探究
1、概括本段的内容。
明确随缘而安的态度。
2、作者是如何回应客人的悲叹的？
明确从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态；如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。
3、这是一种怎样的人生观？如何评价？
明确这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
4、那么诗人主张从什么地方寻求安慰呢？
明确江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。
【思考5】研读第五段
活动一：解释下列词语
①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品
③狼籍：凌乱④枕藉：枕着垫着
⑤乎：于⑥既：已经
⑦白：变白
活动二：问题探究
1、概括本段的内容。
明确忘情尘世的洒脱。
2、文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？
明确（1）①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
（2）作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
3、这样的结尾有什么深刻含义？
明确这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
【思考6】本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？
明确（1）观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
（2）无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
【思考7】本文“以文为赋”的体裁形式是如何体现的？
明确①保留传统赋体诗的特质和情韵特点：运用赋体传统的对话形式、韵文和对偶句式，使文章富有节奏感。
②突破了传统赋的表现手法：章法结构和语言格式注入了更多散文因素，造语多有变化，用典不拘故事，写景富于变化，使文章如行云流水，挥洒自如，不拘一格。
【思考8】如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。
明确他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
【思考9】对比阅读
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
问题：仔细阅读《赤壁赋》第四段和《后赤壁赋》第三段及《湖心亭看雪》，试比较思考：其中的情怀有何不同？
明确《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”认为将个体融入自然便可得到永恒，表现旷达乐观情怀。
《后赤壁赋》：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”认识到个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏，表现悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓尔不群的高雅情怀。
五、技巧点拨—分析本文的艺术特色
【任务引导】在阅读这篇课文的时候，我们要结合作者的特殊经历，把握住文章行文线索，学习本文情、景、理相结合的写法。
【写法分析】分析本文的艺术特色
（一）“以文为赋”、骈散结合。
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
（二）形象优美，善于取譬。
如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
（三）情﹑景﹑理融为一体。
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
（四）主客对答的辞赋结构。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
六、明晰主旨
通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
七、拓展阅读
材料一
苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。
（摘编自林语堂《苏东坡传》）
材料二
苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。
苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非只因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。
（摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》）
材料三
苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。其中日本文人特别喜欢效仿苏轼的词作。
日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风。夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”
其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳警世》词；野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》词……这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳警世》词完全一样。
再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机抒的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。
（摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》）
问题：苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些？请结合以上材料加以分析。
明确①苏轼青少年时期就运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解，使之受益匪浅；②父亲苏洵在文体和为政之法方面的教育对苏轼影响很大；③良好的家庭环境和浓厚的宗教氛围，对他的成长和思想都产生了极大的影响；④政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作风格独特，题材广泛；⑤整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到超然旷达的境界，营造出独特意境。
八、素材积累—苏轼名句
1、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
3、慎重则必成，轻发则多败
4、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。
5、旧书不厌百回读，熟读精思子自知
6、发奋识遍天下字，立志读尽人间书
7、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。
8、修其本而末自应。
9、生、死、穷达，不易其操。
赤壁赋教案9
教学目标：
1、指导预习，培养学生借助注释，利用工具书，自主疏通字词句意的习惯。
2、通过课前预习、课中朗读、课后练习，掌握文中重要实词的含义，掌握一些特殊句式。
3、指导诵读，在反复的诵读过程中，理解词语、句意，熟悉文章内容。在理解的基础上背诵文章。
4、知人论世，体会作者表达的情感，分析作者心路历程及其原因，培养学生旷达乐观、勇于面对坎坷战胜困难的精神。
教学重点：
教学目标第1、2、3点。
教学难点：
教学目标第4点
教学过程：
布置预习：
1、借助注释，利用工具书，疏通文章内容。找出对照注释还不能理解的词句，或问同桌，或课堂上提出共同探讨。
2、早读课反复朗读文章。
3、找出文中直接表明情感的几个词语。
第一课时
一、导入文章，介绍作者及文章背景。
同学们，我们今天一起来学习第三单元第二篇文章《赤壁赋》，其作者苏轼，我们在小学、初中就已经接触过，今天我要和大家讲一个他“死里逃生”的故事。苏轼四十三岁的时候，因为“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，随时听候发落。弟弟苏辙、儿子苏迈多方营救。某一天，苏迈再次出去借钱，委托一个朋友给牢里苏轼送饭。本来他们父子有一个约定：事情恶化宣判死刑之时就送鱼进去，而朋友不知道，那天送了苏轼最喜欢吃的鱼进去。苏轼一看到是鱼，大吃一惊，知死期将至，便写下了两首绝命诗请狱卒转交给弟弟苏辙。装诗的信封通过监狱的最高长官传到了当朝皇帝手上。皇帝拆开一看，是两首绝命诗，（其中一首是：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未了须偿债，十口无家更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。）诗里写的是对皇帝的忠诚和愿与弟弟世世为兄弟的情感，大受感动；加上宋朝开国皇帝赵匡胤立下了一个只有当朝皇帝知道的祖训：不得诛戮士大夫及上书言事人，于是就释放了苏轼。苏轼死里逃生，被贬到了黄州。该案史称“乌台诗案”。
经历了“乌台诗案”死里逃生的苏轼，生活发生了很大的变化，靠微薄的俸禄养活不了一家人，在朋友的帮助下，开辟了一片荒地耕种自给，这片地他取名为“东坡”，同时也自号“东坡居士”。居士原是对居家学道的佛教徒的称呼，这里是指追求清高，对世事淡泊的人。可见苏轼的思想有了很大的变化。被贬到黄州的第四年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋，赋是古代的一种文体。我们今天学的是第一篇，也称“前赤壁赋”。
（板书：赤壁赋 苏轼 无台诗案 死里逃生 东坡居士 思想变化）
二、疏通字词。
1、在预习的基础上，教师补充强调一些读音，几个重点实词及特殊句式，学生提出对照注释不能理解的词句，师生共同探讨。
壬rén戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风
桂棹zhào 倚歌而和hè 横槊shuò 余音袅袅 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠妇lí 愀然qiǎo
山川相缪liáo 舳zhú舻lú 旌旗jīng 酾shī酒
渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
无尽藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潜蛟： 舞，使……起舞，动词的使动用法。
泣孤舟之嫠妇： 泣，使……哭泣，动词的使动用法。
况吾与子渔樵于江渚之上： 渔樵，打鱼砍柴，名词做动词。
侣鱼虾而友麋鹿：侣，以……为伴侣。友，以……为朋友。名词意动用法。
凌万顷之茫然：定语后置句， 凌茫然之万顷。
客有吹洞箫者：定语后置句，有吹洞箫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被动句
而今安在哉？宾语前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的几个词语，朗读并初步整体感知文章内容。
1、明确：乐——哀/悲——喜
2、初步明确朗读的情感基调
“乐”的部分要读得轻松愉悦；
“悲”的部分要读得悲凉激昂；
“喜”的部分要读得旷达洒脱。
2、听录音朗读或教师范读。生齐读。
四、分析文章第一段。
1、齐读第一段，找出写景的美句。
清风徐来，水波不兴。
白露横江，水光接天。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（指导朗读，体会优美的意境）
2、齐读第一段，找出写事的美句。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（指导朗读，体会事情的高雅）
3、齐读第一段，找出表达游玩时感受的美句。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（指导朗读，体会作者的感受）
五、分析文章第二段。
1、齐读第二段，明确本段分为两层，起承上启下的作用。
2、重点分析第一层中“美人”意象。“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀 。
3、指导朗读第二层，感受箫声的悲凉。
作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
第二课时
复习导入
齐读文章
一、分析文章第三段
1、朗读指导：三个反问句语气层层递进，稍做强调，读出感情的层次。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，（停顿较小语速稍快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（语速越来越快）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈）而今安—在—哉？（强烈的反问，感慨人生无常，语速缓慢低沉，读出顿挫之感）
后半部分一连串六字句，是客人情感的一个迸发，要读得连贯，一气呵成，表现出那种强烈的人生感慨，最后一句“托遗响于悲风”要突出第三段悲凉的感情基调。
2、明确“何为其然也？”其一，赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在？何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。
3、明白客人之悲其实是儒者苏轼之悲。悲生命短促，人生无常。
二、分析文章第四段
1、明确：本段分为三层，第一层承上，议论“水”与“月”；第二层议论“变”与“不变”的哲理；第三层指出“明月清风”为大自然之“无尽藏”。
2、此段其实是作为道者的苏轼超然物外的情怀给客人极大的宽解
3、指导朗读：读出本段的层次，读出旷达洒脱的情感。
三、分析文章第五段
明确：客人之喜与文章开头之乐的不同。文章开头是主客欣赏美景之乐，结尾是指客人精神得到超脱忘怀得失而喜。
四、齐读文章，再次整体感知文章，结合苏轼经历，分析全文中作者情感的变化。
现实中的水月 融入自然，游赏之乐
历史中的水月 感慨历史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立业 慨叹人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脱之喜 道者（出世） 清静无为超然物外逍遥之游
五、总结
读《赤壁赋》
康靖贤
景佳事雅乐而歌，
客倚洞箫悲恨多。
明月清风无尽藏，
一儒一道两东坡。
赤壁赋教案10
教学目标
1．把握文章的感情变化，理解作者月夜泛舟赤壁而触发的情思，体会通过主客问答手法所表现的旷达乐观的情怀。
2．熟读课文，学习景、情、理交融的手法。
教学重难点
苏轼因宇宙无穷与人生有限的对比而产生了对功业、生命的迷惘，这也是古代哲人与诗人共同的困惑。但苏轼却能辩证地看待“变”与“不变”，耽赏于大自然的江山风月，而获得一种旷达乐观的人生态度。只有真正理解了苏轼的心路历程，才能真正把握《赤壁赋》的精髓。
教学方法
诵读与探究相结合的方式。
资料搜集
1．林语堂的《苏东坡传》。
2．余秋雨的《苏东坡突围》。
3．山东教育出版社出版的《历代著名文学家评传》。
教学设计
一、导入
苏轼一生三起三落，“乌台诗案”后，他像一只凄惶的孤鸿飘零到黄州。但在经历了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被灾难击倒，而是完成了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情更是“获得了一次蒸馏和升华”(余秋雨《苏东坡突围》)，为历史奉献了著名的“一词二赋”。苏轼究竟是以一种什么样的人生态度去面对这一切的呢?今天，就让我们品读《赤壁赋》，去触摸他那段不寻常的心路历程吧!
二、整体感知
1．欣赏鲍国安的录音朗诵(湖南电子音像出版社)，聆听体悟，进人意境。
2．把握文中作者的情感变化：乐一悲一喜。
明确：文中作者情感变化明显。是引起主客问答的内在原因，也是贯穿全文的线索。
3．观景抒情。
第1段情景交融，历来为人称道，故以诵读为主，力求人其意境。
(1)诵读指导：注意节奏、停顿、重音，特别是通过某些地方的延长，展现出作者“遗世”、“羽化”之乐。同时，辅以《平湖秋月》古曲，营造气氛。
如：白露一横江，水光一接天，纵一一苇一之所如，凌一万顷一之茫然。
(2)品读：引导学生品味“纵”、“凌”、“接”、“横”、“徘徊”等词写景传情的妙处。
明确：景— — “美”。皓月当空，碧波万顷，月光朗朗，清风徐徐，澄彻空灵，如梦似幻。
情— — “乐”。舒畅飘逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；宁谧空阔，如临仙境，撇开俗情，遂入空灵之境。
4．听音辨情。
作者情感由此而转，歌箫之声，当细细辨之。
(1)歌中有悲意吗?
讨论：“望关人兮天一方”让人联想到“所谓伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，还是伸手难及的美好理想?
(2)背景音乐，箫声响起，齐读描写箫声的句子，低缓深沉。作者如何将箫声之悲传达给读者?
明确：哀怨、思慕、哭泣、倾诉、潜龙舞、嫠妇泣，渲染出箫声的悲凉，转乐为悲。
5．随思悟情。
3、4两段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的关键。
(1)悲从何而来?
明确： 因眼前之景而神思飘飞， 想到曾孟德当年何等英雄，“而今安在哉?”透露出无限怅惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲从中来。况宇宙无限人生须臾，怎奈这份空幻之感?欲超脱尘世，寻求寄托，却“知不可乎骤得”，只能“托遗响于悲风”。
提示：此处可通过诵读，利用声调高低、语速快慢体现出作者情感的变化。
(2)探究：苏子之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑。他们在彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。在古代文学作品中，此类思索比比皆是，如：
△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。— — 《论语》
△ 人生天地之间， 若白驹之过隙，忽然而已。— — 庄子《南华经》
△天地无终极，人命若朝露。— — 曹植《送应氏》
△ 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!— — 王羲之《兰亭集序》
△年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同。— — 刘希夷《代悲白头翁》
△今人不见古时月。今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。— — 李白《把酒问月》
面对此种困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。而苏轼又是如何来排遣心中的苦闷和忧愁的呢?
明确：苏轼由眼前的水与月，悟出了“变”与“不变”的道理。“客”只知其变而不知其不变，空生“哀”与“羡”；苏轼能辩证地看待问题，知其不变，物我无尽，且于无限自然之中撷清风明月，“取之无禁，用之不竭”，从而能超然独立。旷达乐观。
三、拓展比较
唐代张若虚《春江花月夜》中：
人生代代无穷已， 江月年年只相似。
宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》：
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年。孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江．细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
四、审态察情
寥寥数语，尽现人物情怀，值得品味。
此“喜”与前“乐”有何不同?
明确：“肴核既尽， 杯盘狼籍”， 足见兴尽后的酣畅；“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又显彻悟后的忘我与超脱。抓住描写情态的词语。就能感受出两者的差异。前者是欣赏美景而“乐”，后者是忘怀一切之“喜”。
五、结语
春去秋来不萦于怀，成功失败不系于心，人生起落不碍于眼，于自然中获取人生的乐趣与力量，这就是苏轼的成熟与旷达。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响。一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。一种并不陡峭的高度。”(余秋雨《苏东坡突围》)
观照人生，回首萧瑟处，“也无风雨也无晴”。
备教手记
对于相当一部分学生来说，文言文这扇大门只打开了一道缝。他们在门外逡巡眺望，却难以真正迈步而进，去尽情领略其中的无限风光。也许是因为古今语言的流变，遮蔽了探寻的双眼；也许是因为时空的阻隔，淡漠了作者与读者灵魂的交流。可是，若缺少x,l心灵的叩问，又怎能称得上是真正的阅读呢?
在教学《赤壁赋》时，笔者思虑再三，还是将教学设计定位在“体悟苏轼的心路历程”之上。以“情”为线索，以“读”为方式，让诵读与探究相结合，力求引导学生领悟这佳作的妙处。
读文就是读人。苏轼一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《苏东坡突围》中写道：“他，真正地成熟了— — 与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”在黄州，他躬耕农事，与田父野老交往，感受了温暖，增强了信心，又从老庄佛学中求得解脱，形成了旷达自适的人生态度，而《赤壁赋》正是他这段心路历程的见证。要想识其心，必先识其人。课前资料的收集，正是希望学生能在锻炼搜寻信息能力的同时，走进苏轼的心灵，为赏读《赤壁赋》作好铺垫。
苏子之文，可谓“文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也”(《东坡题跋》)，文笔开合，随意而至。景能抒情，声能传情，思能蕴情，态能显情。加上“赋”文体本身讲究声律之美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比对偶的形式，显得谨严而又自由。只有心临其境的诵读才能再现文章语言的无尽魅力，也才能在此基础上把握住作者“由游起兴，由景生情，由情人理”的思路。
而全文的难点就在于对苏轼辩证的哲学观及旷达的人生态度的理解。因为不仅仅是苏轼个人的展现，更是古代文人对功业、命运的深沉思索。在此意义上，可以说《赤壁赋》是咀嚼古代文化人格和的最佳蓝本。教学中，笔者适当地引入了一些诗句，帮助学生从共性上探讨人性，并引领学生作更深层的探究，在比较中认识古代文人的生命意识与宇宙意识。同时，也引导学生观照自我人生，思考生命的真正意义与价值，从而培养其深厚的人文素养。
赤壁赋教案11
教学目的：赏析苏东坡的《前赤壁赋》。
教学设想：在落实字词的基础上，运用朗读、涵咏、探究的方法赏析这篇经典赋文，解读苏轼。
教学过程：
1、放录音（著名播音员夏青的朗诵）；学生听，谈谈《赤壁赋》有什么感觉？
2、整体感知（附板书）
⑴ 景 情 理
乐 悲 喜
⑵学生有感情的自由朗读
3、赏析要点
⑴赏景：学生用散文化的笔调改写第一自然段。
参考：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。于是，羽化登仙、飘然世外。
⑵品情：悲从何来？
参考：a乐极生悲为人之常情；
b悲从“歌”中来；
明确：赏析歌词的内容（从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么？“渺渺兮予怀”表现临风怅惘 ，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么？但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望
心情中进一步引出忧患 整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。）(写作背景，乌台诗案)
C悲从“箫声”中来；
明确：赏析箫声（“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎也要流泪。）（联想音乐传情的篇章，例如《琵琶行》）
d、悲从“怀古”中来；
明确：赏析曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景（“月明星稀”的诗是由眼前的明月联想而起的，写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客，“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。）
（ 苏轼的感叹实乃千古一叹，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”（《论语》）；“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”（庄子《南华经》）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，尤不能不以之为怀；况修短随化，终期于尽。”（王羲之《兰亭集序》）“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”（刘希夷《代悲白头翁》……）
⑶明理：宇宙变化哲理
明确：（用水与月作比喻，借眼前的景来说理，寓理于景。从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。）
⑷以“喜”作结表达了作者怎样的情怀和人生态度？
明确：（呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方之既白”呼 应“月出东山”。结构浑然一体。最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。）
补充作结：……一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 （余秋雨《东坡突围》）
赤壁赋教案12
[教学目的]
1 体会课文景、情、理交融的特点。
2 感悟语言运用的妙处。
3 熟读并背诵课文。
[教学重点]
1 体会景、情、理三者内在的联系。
2 语言运用的妙处。
[预习要求]分四人一组研读课文，从文章的词语句子、情感哲理、写作特色等方面提出问题。 [教学课时]三课时 [教学过程]
(一) 引入
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到(投影以下文字)： “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
板书课文题目
(二)作者简介：
提问：同学们，都说苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗? 明确：苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。 他是唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。他还称得上是一位高级厨师。 “东坡肉”千百年来一直脍炙人口。中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗?同学们可以翻到封面欣赏一下。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：东坡先生此赋，楚骚之一变也;此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
(三) 投影展示本节课的教学任务：
1 着重体会景与情及内在联系。
2 熟读并背诵课文。
(四)重难点解决过程：
①放录音，学生听
今天，让我们伴随著名播音员夏青的朗诵步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。
②教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。
听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉?
生：我感受最深的是抑扬顿挫的声韵之美。自己读不出的东西似乎一下子有了感悟。 我有一种飘飘欲仙的感觉。 师：很好!著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。我们同学在预习中也读出了这一点，
③ 学习第一段
1、 抽读第一段，正音。
2 、全体朗读一遍。
3 、文章第一段的景物描写美在何处?为什么写得赛似仙境?划出写景的句子，两人讨论，形成一个整体画面。要求能按照由上到下、由远及近的顺序，将这个画面描述出来。可以打腹稿，也可以拟个简单的提纲，目的在于通过想象再现东坡先生的此时此地此景。请一个同学描述。
明确：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。但我感觉却有“醉翁之意不在酒”之妙，长江的大气、饮酒吟诗的快感，豁达的情境都使下文悲之情更加浓重和凄凉。作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。
投影一幅画面小结第一段的景物特征：澄澈、幽美。 4、提问：“徘徊”是来回走动的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”? 谁能回答这个问题?
生： 我认为这里的“徘徊”是写月亮移动缓慢的意思。
生： 我想是侧面写了作者的心理，他觉得月亮对游人含情脉脉，不忍离去，因而对冰清玉洁的月亮产生愉悦之情。
师： 这位同学的解答把景与情交融在一起了，很好。“徘徊”一词真是一字千钧，体现了苏轼语言的精练生动，词简情真。
5、 下面我们一边听朗诵一边跟读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情。全班齐读 ④ 学习第二段
1 抽读第二段，其他同学默读并正音。
2 教师引导。文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀?悲从何来? 明确：我们先来理作者情感的变化线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经·陈风·月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”?
生：七月即望，正好是七月十六日，月圆之夜，吟明月之诗为了召唤月亮出现，而月亮也似乎听到苏子的呼唤声：“少焉，月出于东山之上”，一轮明月冉冉升起了。 生：《月出》诗写出了在明亮月光下美人的娇好容貌和幽闲体态，引起感情上爱慕和烦闷不安。这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的，所以吟此诗也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。
师：从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么?“渺渺兮予怀”表现临风怅惘 ，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么?但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患 整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。
提问：由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢? 生：客人的洞箫声。 师：如何写箫声?
如此幽美的自然环境中，作者的心情如何?请找四个词概括，并分别组词。(哀怨、思慕、啜泣、倾诉)
师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话 ⑤学习第三段：
1 抽读第三段，其他同学默读并正音。
2 教师引导。第三段先说英雄伟大，再说自己渺小，那么“月明星稀”，乌鹊南飞”一句对突出曹操“一世之雄”有何作用?这段如何通过对比写出人生短暂? 明确：“月明星稀”的诗是由眼前的明月联想而起的，由身边的赤壁又联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。
它通过客人的一段议论，用对比写出了愀然而悲的原因是什么?
1、曹操和“吾与子”对比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运;更何况我们命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友 麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业?这是令人悲叹的啊。
2、对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。 “蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。 3、还有是现实与理想的对比，说明想长生不老而不能，只有“ 托遗响于悲风 ”的悲哀。
师：同学们注意，这儿的“风”已不是徐来的“清风”，而变成了“悲风”，显示了情绪的变化，将情融于景中去抒写。
⑥下面请同学们自由朗读二、三段，像“方其破荆州，下江陵，，而今安在哉!”这样的句子真是一气呵成，如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如，恣肆雄健的气势。 全班同学自由朗读
⑦学习第四段
1、 抽读第一段，正音。
2、提问：第四段议论让人难以理解。“哀吾生之须臾”与“水与月”有什么关系?“且夫”一句与解答客的问题又有什么本质上联系?师：文章从第四段开始由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来。你看它从几个方面论述主旨?
生：两个层次，“且夫”表示进一步议论，属本段第二层次。 师：第一层次扣住第三段哪一点来说理?
生：从“而又何羡乎”看是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。 师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷?
生：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化;从不变的角度，我和万物都是永恒的。 师：分析得非常准确。作者用什么修辞方法阐述“不变”的观点。 生：用水与月作比喻，借眼前的景来说理，寓理于景。
师：以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述? 生：“取与不取”的角度，重点讲“取”。
师：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。
(展示问题六：苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境?)
生：苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
生：我不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
生：他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。 师：对。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”
在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这一段还有许多问题：
苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取?“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的;声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点?“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是不对的。
生：我认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。 生：在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。 生：你的理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪财官，反腐倡廉的工作就好做多了。
师：很好。同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。请看后面的问题：你们是否认为苏轼应该是一个唯物主义者? 生笑而答：不能苛求。 生：“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的;而作者享受的只限于清风、明月，所以不至 于破坏生态。 ⑧学习最后一段：
下面我们看最后一个问题： 最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结?表达了作者怎样的情怀
和人生态度?)
生：呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”;“东方之既白”呼 应“月出东山”。结构浑然一体。 生：最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。 师：此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”说明什么? 生：是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。 师：那么后面的写法有什么作用?
明确：反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“解放”以后的轻松娱悦了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣。而我们读者好象也在清风明月的照拂之下，跟随他进入一个酣甜如梦、忘忧驱愁的文学和哲学的境界中去了。 下面让我们一起朗诵四、五两段，着重体会景、情、理的交融。 ⑨ 课文总结：
本赋通过主客问答，水与月的譬喻，探讨人生与宇宙的哲理，表现了作者在贬谪生活中的复杂、矛盾的心理。 (五)阅读迁移：
其实，作者的心情变化不仅仅体现在本文中，而是贯穿在被贬到黄州后的所有作品中。我们来共同感受一下。投影两词：《卜算子》和《定风波》。
教师简述如下：第一首词作于公元1080年初贬黄州之时。写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉，与本文表达的感情是截然不同的。第二首词写于公元1082年三月，此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了，最后一句最能概括全词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。而这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。 (六)作业：读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙;若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧！
赤壁赋教案13
一、文本分析
这篇课文选自苏教版高中语文必修一“像山那样思考”专题中的第二个板块“与造物者游”。这篇课文的内容是：作者与朋友们夜游赤壁，发出对自然的感慨和理性思考。这篇课文的特点是：内容经典，作者和客人在自然中饮酒放歌，从感叹人生短暂无常到精神解脱；技巧独特，运用对仗、排比、主客问答、景物描写等多种方式；知识典型，“属”等文言实词和“而”等文言虚词意义和用法具有典型性。
二、学生分析
学生需要从中学到的是：作者的辩证唯物主义认识论和乐观、豁达的人生观，以及在景、情、理交融中对仗、排比等写作方法，并学习“属”、“而”等文言实词虚词的意义和用法。学生已经基本具备了相应的学习基础：对文言文的实词和虚词等已经有了一定的理解和掌握；在情感上，对学习的重要性等已经有一定的认识和体会。学生需要采用的学习方法是：诵读涵泳法、查阅字典法、质疑探究法等多种自主学习的方法。
三、任务分析
（一）三维目标
1.知识与能力
（1）能说出“属”等实词和“而”等虚词的意义和用法；
（2）能解释本文对仗、排比、主客问答的方法和效果；
（3）能背诵并默写全文。
2.过程与方法
（1）能在学习课文内容的过程中运用提问和探究的方法；
（2）能在体会作者情感的过程中运用诵读和体验的方法。
3.情感态度与价值观
（1）能感受作者人生永恒的乐观心态；
（2）能体会作者的认识论和人生观。
（二）教学重点
能说出“属”等实词和“而”等虚词的意义和用法。
（三）教学难点
能解释本文对仗、排比、主客问答等方法和效果。
（四）教学方法
提问法、讲授法、点拨法、交流讨论法等服从于学生学习需要的方法。
四、过程设计
各位，提到“赤壁”，你会想到什么？那苏轼笔下的赤壁是不是就是赤壁之战所在的地方呢？（此处的赤壁在今天的湖北黄冈，因为形状像鼻子，人称赤鼻矶。）苏轼知道自己游玩的不是古战场赤壁吗？（在《念奴娇·赤壁怀古》一词中有提到。）让我们一起走进这个在黄州的赤壁，我们要学习的课文是——《赤壁赋》。赋是一种文体，对于这种文体的特点，让我们在学习这篇课文后进行总结。
（设计意图：让学生由“赤壁”进入课堂，激发学生的学习兴趣。）
赤壁赋教案14
教学目标：
以赤壁赋为范本与突破口，理解苏轼的成熟与伟大，引导学生直面生活的坎坷与挫折。
教学时数：
一课时
教学步骤与内容：
一、导入
著名作家余秋雨在《苏东坡突围》一文中这样写道：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我们大家一起，走进赤壁，走进苏轼的心灵世界，与苏轼进行一场超越时空的对话。
下面我先朗诵一遍课文，同学们边听边注意以下几个问题。
1、注意文中字词的读音及断句;
2、把握文中作者情感的转换及朗诵时应注意的问题;
3、在课本空白处记下你听此文的初步感受及理解。
二、教师配乐朗诵课文
三、内容赏析
[提问]听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉?
抑扬顿挫的声韵之美。一种飘飘欲仙的感觉。
明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋(投影)：
予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。
[明]茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八
东坡，世号曰：“坡仙”;此二赋，指前后赤壁赋。何谓“遗世”?同学们看课文注释(12)――脱离人世。
著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。赤壁之景到底怎样，让我们来共同欣赏――齐读课文第一段，找出描写赤壁之景的句子。
清风徐来水波不兴
景月出东山徘徊斗牛
白露横江水光接天
(此时的江面呢――万顷之茫然――江水茫茫无边。)
文章第一段的景物描写美在何处?你能不能自己的语言描绘出这风月无边的赤壁秋景图。
苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起细细的波纹，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。
“白露横江，水光接天”意境很美。白色的雾气弥漫在月光里，很朦胧，像做梦一样。水光接天，让我想起“秋水共长天一色”。
真是清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然风月无边，秋景如画。
“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何?哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情?
(先析后诵)
诵——明月之诗，歌——窈窕之章。“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦;
纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。什么是“一苇”――“纵”、“凌”：这里的“纵”――听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中真的是从流飘荡、任意东西，作者得意极了，于是乎飘飘欲仙，说浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。” (“廉”即不苟取、不贪，本是褒意，讲对山水不能“廉”而应“贪”，尽情享用。意思是应当享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀。)如此之美景作者人心旷神怡，此一乐也――山水之乐、诗酒之乐。
下面我们一起读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情
面对美景，每个人都想让它与世永存，羽化而登仙更是每个人的愿望，正如课文第3段所说：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”――什么意思?然这种愿望是无法实现的――知不可乎骤得，于是悲从中来。
请同学们放声朗诵第3段，看看主人公为何而悲?悲的内容是什么?
来到赤壁，自然会联想到赤壁的历史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎样的功业――“方其破荆州，下江流，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，(在浩荡的军队中凸显出曹操文能赋诗，武能横槊的形象)固一世之雄也。”(这一段应该读到什么地方?如何读?)
作者在这里连用4个4字句，增强语气，写出了气势，语调应该上扬。接着笔锋却陡然一转，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?宾语前置。如何读?)
固一世——之雄也，(蓄势待发，气势如虹——字字千钧，千古定评)而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆怅)
就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。
只此一句写尽了英雄的古今对比，那么苏轼呢?“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”(渔樵，作动词，打鱼、砍柴;侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友)，我们知道，苏轼在文学艺术上有着独步古今的才华，但现在只能“侣鱼虾而友麋鹿”，况且苏轼又有着远大的政治抱负和政治才干，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
还有何悲?寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。――“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暂，又是多么的渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊!
[正因为古人长逝，宇宙无穷，作者不得不从幻想中寻求寄托和飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而这是无法实现的――知不可乎骤得――清醒地看到现实和愿望之间存在尖锐的矛盾只有托遗响于悲风的悲哀。]
把上一段换成：
问：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达?
文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。
客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗?
面对人生短促而功业难就的悲哀，作者是否一味的沉缅其中呢?他是如何来排遣这种悲苦郁闷之情的呢?
学生读课文第四段，找出作者的观点。
水逝去而常流
月盈亏而永生
盈虚有数物我无尽
清风明月与子共适
“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。既然人与万物一样，都是永恒的，那么“长江无穷”也就不值得羡慕了，当然也谈不上悲哀了。那又该怎样度过和消受这人生呢?
江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。江上之秋风与山间之明月，尽管可以去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。这是“共适论”。
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，又是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观----主客畅饮，酣睡达旦。
用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。
那么，前后两“乐”相同吗?为什么?
景(乐—山水之乐)理(乐—达观之乐)
最后还有问题，苏轼因何来到黄州，――1079年被贬为黄州团练副使，而且不得离开黄州，不得签署公事，而苏轼在黄州期间却创作了一系列的作品，真正的成熟起来。
提问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情?
明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。在本文中，作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答方式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理的审视一切后辩明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。
苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
《水调歌头》里，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。
“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎?”这是苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。
课堂小结：
苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。
作业：
1、多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”你认为文中由乐转悲的原因是什么是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意。
2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”对这问题你是怎样看的?
3、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻的理解。
赋”的字义是铺述，这种文体的特征是“铺采漓文，体物写志”，也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。
赤壁赋教案15
学习目标：
1、学习文言知识
2、体会感情，领悟思想
教学过程
一、导入：
先看一组大家耳熟能详的成语沧海一粟 遗世独立 不绝如缕 正襟危坐 取之无尽 用之不竭 水光接天 成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛今天我们就共同走进这篇文章
二、诵读
1、让我们在朗朗书声中走进文本要求标画出体现感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子
2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听老师作出点评同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音――学会断句（语法结构、句首句末语气词）――控制语速――融入感情
3、老师可以给学生示范背诵第二段
前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与让我们更加的接近苏轼，走进心灵
三、感情概况
刚才大家已经把有关情感的字眼标画了是哪几个词语呢？乐――悲――喜（考验大家的筛选能力）
这里有赋的写法：往往采用主客问答的方式表达自己的感悟，其实很多时候就是内心的一种斗争，或者为了便于表达自己复杂在情感那么为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢？
四、赏析“乐”
1、为何而乐？赏到了美景如何表达自己的乐？喝酒、吟诵、唱歌
2、大家选取一句表现“乐”的句子先解释，之后赏析给同位听沟通交流达到悟读
3、文言知识：纵??凌??：替代法翻译
3、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力（语言）、情感、联想（诗词、东坡其人、自己经历体会）
老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了沉醉其中的心情这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海？为何还笑？那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来
4、快乐到一定程度，人们都会唱起来那么苏轼唱了什么呢？体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析读析融为一体
1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹
2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表对美人什么态度？从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神？什么追求？还是有儒家思想的入世精神所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上
写作此文，被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》（知人论世）
五、赏析“悲”
1、想起自己的遭遇，本来还喝酒唱歌的忽然悲从心来那么，悲伤哪些内容呢？在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告诉别人，一会儿考考别人提问要具体
2、文言知识：渺：渺小哀：哀伤羡：羡慕（补字翻译法）
侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：结构分析（对文：结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同或相反
3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么？这个问题引发古今中外无数人的感慨比如曹操的“对酒当歌，人生几何”；比如陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；比如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；比如杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”
4、方其??而今安在哉！：
1读出前后情感的变化最后一个句子重读以表达感慨之情
2体现了苏轼的什么情感？有钦佩，有羡慕，有悲哀为何钦佩？因为自己也希望有象曹操一样的功业，强烈的入世思想的体现
到这里如果文章结束，那就不是苏轼了他的伟大之处在于能够在这种无路可走的时候，找到一个突破口，从而超越自己，从而也就超越了别人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么坏关键看你如何突围
六、感悟“喜”
苏轼如何超越了自己呢？他的超越体现在哪些方面？讨论给你带来什么感悟
（1）江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始本来就沉浸在美景之中的回归自然，回归纯净，回归自我
（2）“物与我皆无尽也”如何理解？物是永恒的，但人为何也说永恒呢？ 从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒
从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律死亡是生命的另一种方式
佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂
（3）苟非吾之所有??：轻视物质的东西，轻视有限的时空《观棋》：胜固欣然，败亦可喜《渡海》：兹游奇绝冠平生当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情
（4）这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗？区别是什么？
乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验如同当今很多人登山后的“啊??啊??”但我们已经看到“乐极生悲”
喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”
七、自我救赎
在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一为何会达到这种和谐？的对中国文化的深入理解按照现在的说法就是情商比较高当然情商的来源还是一个人不断的积累
当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽当年苏轼看到这种情况，他怎么反应？既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神
八：背诵你最喜欢的句子
板书设计
赤 壁 赋
苏 轼
诵读：字音、断句、语速、情感
【赤壁赋教案】相关文章：
赤壁赋教案08-30
赤壁赋 苏轼 教案08-24
《赤壁赋》的优秀教案11-11
《赤壁赋》试讲教案11-05
赤壁赋教学教案10-31
前赤壁赋的教案10-23
赤壁赋微型教案10-23
苏教版《赤壁赋》教案12-28
赤壁赋的微型教案09-04