白居易《汉将李陵论》原文及翻译随文注释

白居易《汉将李陵论》原文及翻译随文注释

　　【原文与注释】

　　且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死（不死：没有死去）也。而陵苟免（苟免：苟且逃避死亡）而微躯（微躯：降低身份，使自己卑贱），受制于强虏，虽（虽：即使）有区区之意（区区之意：真挚的情意），亦奚为（为：作为）哉？夫吴、齐者，越、鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾（俾：读bǐ，使）大汉之将，为单于之擒，是长（长：助长）寇雠辱国家甚矣。况二子虽（虽：虽然）不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸，酌（酌：斟酌，考察）其本末，事不相侔（侔：读móu，等同），而陵窍（窍：空子）慕之，是大失臣子之义也。

　　【对照翻译】

　　况且会稽的耻辱，不是藩篱的过错；鲁国蒙受羞辱，曹沫一定更报复，所以这二位没有死去啊。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己卑贱，受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢？那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国；匈奴是汉朝的外臣，使大汉的将军，被单于活捉，这是助长敌人的气焰而严重地侮辱了国家啊。况且这二位虽然没有死去，但没有李陵的活捉投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也没有李陵延及到父母的祸患，我们考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却钻空子假装是仰慕（效仿）他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。

　　【原文与注释】

　　观陵答子卿之书，意者（意者：心中想的）但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明（刺心自明：刺穿心脏自我表白），刎颈见志，曷若效节致命（效节：尽到臣子的节操；致命：献上生命）取信于君？与其痛母悼妻，尤（尤：责备）君怨国，曷若忘身守死，而纾祸（纾祸：解除祸患）于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽（遽：立刻）加厚诛，岂非负德（德：功绩、功劳）？”答曰：设使陵不苟其生（苟其生：苟且偷生），能继以死，则必赏延于世（世：后代），刑不加亲，战功足以冠（冠：冠绝，第一）当时，壮节足以垂（垂：垂范）后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及（及：涉及、触及）哉！

　　【对照翻译】

　　我看李陵的回复苏武的信，他心中想的只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省自己这件事的始终。为什么呢？与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操而献上生命来取信于国君呢？与其为母亲之死而痛心，悼念冤死的妻子，责备君王埋怨国家，何如忘记自己的生命坚守正义死去，从而解除父母的祸患呢！有人说：“汉武帝不能明白考察具体情况，而向下听取流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗？”我回答说：假使李陵不苟且偷生，而能够接着去死，那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母身上，李陵的战功足以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，那么他的死将永垂不朽，哪有流言能涉及他呢！

　　【原文与注释】

　　呜呼！予闻之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或轻于鸿毛。”若死重于（于：比）义，则视之（之：代指个人的生命）如泰山也；若义重于死，则视之如鸿毛也。故非其义（义：道义，该做的事），君子不轻（轻：轻视）其生；得其所，君子不爱（爱：吝惜）其死。惜哉陵之不死也，失君子之道（道：正道）焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然（然：这样）乎？不其然乎？

　　【对照翻译】

　　唉！我听古人说：“人各有一死，有的人死得比泰山还重，有的人活着比鸿毛还轻。”如果死比义重要，那么我们看待自己的生命如同泰山一样崇高；如果义比死重要，那么我们看待自己的生命如同鸿毛一样轻微。所以不是该做的事，君子不会轻视自己的生命；到了该牺牲的时候，君子不会吝惜自己的生命去死。可惜啊，李陵没有死去，失去了君子该行的正道。所以陇西的士大夫们以姓李感到惭愧，不也是这样的吗？不也是这样的吗？

【白居易《汉将李陵论》原文及翻译随文注释】相关文章：

白居易《琵琶行》原文注释及翻译10-13

关于王安石论原文及翻译注释07-17

白居易《买花》原文赏析及翻译注释04-02

白居易《长恨歌》原文、注释、翻译与赏析08-31

留侯论苏轼原文翻译注释08-04

白居易《长恨歌》原文赏析及翻译注释04-17

白居易《琵琶行·并序》原文注释翻译赏析07-09

池上白居易原文及翻译09-11

白居易《卖炭翁》原文及翻译08-03