《论语》故事

《论语》故事[必备15篇]

《论语》故事1

　　《在陈绝粮》是一个关于孔子的故事。主要讲的是孔子刚进陈、蔡边境之时，忽然鼓声四起，杀出一队不攻、不杀、不放路的人马来，堵住孔子的路。原来陈君得知孔子走了，为自己没中庸孔子追悔莫及。于是决定派兵围困，比孔子一行返回陈国。被围困的第二天，孔子师徒的粮食便吃完了。到后来的几天，孔子师徒就地拾柴，烧开水充饥。在这饥饿难忍的日子里，子路问孔子为什么贤才不得志、善良遭恶报？又问君子处境困窘时应该怎么办？君子和小人的区别是什么？孔子一一做了答复，告诉弟子要坚定不移地追求信仰。

　　这个故事告诉我们，通向成功的道路布满了荆棘，充满了数不清的艰难与困苦、辛酸与煎熬、最要紧的关头、最危险的.时刻、最难以忍受的折磨往往就是成功的临界点，放弃它，就是放弃了成功；超过它才能柳暗花明。

　　克洛克创办麦当劳的故事又向我们表述了每一个人都要有一颗恒心，只要坚定自己可以做一个强者的信心，树立远大理想，做到失败面前不低头，挫折面前不气馁，为以后的人生道路打下坚实的基础，相信你一定会活得更精彩！

《论语》故事2

　　【拼音】bàn bù lún yǔ

　　【典故】参见“半部论语治天下”。

　　【释义】旧时对儒学经典之一《论语》的`夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

　　【用法】作宾语；强调学习儒学的重要

　　【结构】偏正式

　　【相近词】半部论语治天下

　　【同韵词】一丝半缕、一介不取、羊肠九曲、檀郎谢女、离魂倩女、班师振旅、唯才是举、红男绿女、重规迭矩、三千珠履、......

　　【年代】古代

　　【成语故事】北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的

　　【示例】况且从前古人以半部论语治天下，就是半部亦何妨。 清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回

《论语》故事3

　　久违的阳光格外灿烂，在这阳光明媚的周末，我们一家人开开心心地来到永州森林植物园赏花。

　　一到植物园，我和妹妹就像刚出笼的小兔子一样，东奔西窜，一溜烟来到了池塘边喂鱼，而妈妈和姨妈她们陪着爷爷慢慢地赏花。我们把植物园游览了一遍之后，我兴奋地跟妈妈提出去踩脚踏车，妈妈欣然同意了，可是爷爷却说：“我不去了，我坐在树下休息，等你们。”

　　我不解地望着妈妈，妈妈摸着我的头说：“爷爷年纪大了，走不动了。”我问：“爷爷几岁了？”妈妈说：“八十多岁了。”我沉思了一会儿跟妈妈说：“我不想长大了。”妈妈问：“为什么呢？”“我不长大爷爷就不会变老呀，如果我继续长大爷爷就会变得更老，我怕爷爷会生病，永远的离开我们。”我望着妈妈认真地说道。

　　妈妈说：“你不长大，爷爷也会变老，爷爷这么大年纪能跟我们一起出来游玩是大家的幸福，可我也担心他的身体，我们现在的心情就是《论语》里所说的‘父母之年，不可不知也。一则以喜，一则必惧。’你要尊敬爷爷，听爷爷的.话，不要惹爷爷生气，做一个孝顺的好孩子。”我认真地点了点头，说：“我一定会做一个孝顺的好孩子！”

《论语》故事4

　　【拼音】huì rén bù juàn

　　【成语故事】春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。

　　【出处】学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

　　《论语·述而》

　　【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

　　【用法】作谓语、定语、状语；指耐心教导别人

　　【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱

　　【英文】betirelessinteaching

　　【示例】圣人说：“诲人不倦”，你又来问我，我岂有不说的理！

　　清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回

　　【成语例句】

　　◎ 提倡＂有教无类＂、＂诲人不倦＂、＂因材施教＂的.教育思想体系。

　　◎ 刘仙洲教书素以勤奋、严格、诲人不倦而著称。

《论语》故事5

　　1.道听途说 《论语.阳货》道听而途说，德之弃也。(随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。)

　　2.患得患失 《论语.阳货》其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。(未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。)

　　3.里仁为美 《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。

　　4.见贤思齐 《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。

　　6.先难后获《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。

　　7.知者乐水《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。

　　8.仁者乐山《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。

　　9.见义勇为 《论语.为政》见义不为，无勇也。(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。)

　　10.既往不咎 《论语.八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。

　　11.不耻下问 《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。

　　12.闻一知十 《论语.公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。)

　　13.文质彬彬 《论语.雍也》文质彬彬，然后君子。(后天修养的文彩与天生朴 素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。)

　　14. 六尺之孤 《论语.泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。)

　　15.温故知新 《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。

　　16.君子不器 《论语.为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。

　　17.行不由径《论语.雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。

　　18.箪食瓢饮《论语.雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。)

　　19.任重道远《论语.泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。

　　20.后生可畏《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。

　　21.苗而不秀《论语.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不实者，有矣夫!(幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能)

　　22.功亏一篑《论语.子罕》未成一篑，止，吾止也?(堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。)

　　23.过犹不及《论语.先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。

　　24.非礼勿视《论语.颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。

　　25.克己复礼《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政

　　26.暴虎凭河 《论语.述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。(赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。

　　27.举一反三 《论语.述而》举一隅不以三隅反，则不复也。(用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。)

　　28.巧言令色 《论语.学而》巧言令色，鲜矣仁。(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。

　　29.过勿惮改 《论语.学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。

　　30.三十而立 《论语.为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。(孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。)

　　31.知者乐水《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的.姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。

　　32.近悦远来《论语.子路》近者说，远者来。(治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。)

　　33.行己有耻《论语.子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。34.刚毅木讷《论语.子路》刚毅木讷，近仁。(公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。

　　35.怨天尤人《论语.宪问》不怨天，不尤人。(不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。)

　　36.以德报怨《论语.宪问》以直报怨，以德报德。(应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。)《老子三章》报怨以德。(对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。)

　　37.言不及义《论语.卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。(一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成

　　38.当仁不让《论语.卫灵公》当仁不让于师。(在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。)

　　39.驷不及舌《论语.颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。

　　40.升堂入室《论语.先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门?」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)

《论语》故事6

　　我一进入小学，就开始按学校要求背诵《论语》。可我也不知道上面说些什么，读起来别扭，听也听不懂。

　　古人说：半部《论语》就能治天下。我听了就觉得天下很大，《论语》应该是一种很有用的学问吧。我去问老师“《论语》怎么治天下呢？”老师说：那只是一种比喻，如果你能够把它背熟，并结合到自己的日常生活中，随时随地按照《论语》的要求检查自己的行为，你就能治理好自己的“天下”了。

　　我很好奇，一有空闲，我就读《论语》，慢慢的我就能把一些《论语》背会，背好之后并无感觉。爸爸就和我讨论《论语》中《子路篇第十三》中，子曰：诵“诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽对，亦奚以为？”然书读得多，并未读透。也没有读上身去。违背了《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　我特别喜欢看武侠动画片，经常是看得如痴如醉。爸爸就说：“那些武侠小说都要武功秘诀什么的，学了以后，马上就可以增强自身能力，就可以打败坏人，其实这些秘诀都是从中国的经典里抄出来的'，例如《论语》，《老子》等。”我听了之后，背诵《论语》的兴趣大增。

　　今年五一放假，爸爸给我买来了画板，画笔。我准备画一幅可爱的小熊猫，我画了两天终于画完了。累得我腰酸背疼，看到我的劳动成果，我高兴极了。我决定买一只雪糕慰劳一下自己。等我回来一看，邻居家的小妞妞正在看我的那幅画，桌子上的那瓶颜料倒在我的画上！两天劳动成果全毁了，我气坏了。我冲了过去对小妞妞大声哼道：“你为什么把颜料倒在我的画上！”她吓得哇的一声大哭了起来，边哭边说“不是我干的”！我怒道：“不是你干的还能有谁！”她哭得更厉害了。我突然想到《论语》上有这样一句话：“毋意，毋必，毋固，毋我。”————说的就是凡事太过火自以为是。我忙平息自己的怒火。我轻声对妞妞说：“妞妞不哭，不是你干的就别哭了吧！”后来才知道是弟弟干的。弟弟干了坏事就躲了起来，所以当时没有发现。

　　爸爸知道这件事情后就对我说：“王凤至，你背诵《论语》没有白背啊！”

《论语》故事7

　　[成语拼音] bàn bù lún yǔ

　　[成语解释] 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

　　[典故出处] 参见“半部论语治天下”。

　　成语故事

　　赵普，原先是赵匡胤手下的.推官。公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动陈桥兵变。赵匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖统一了全国，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。

　　宋太宗时，赵普仍然是宰相。有人对宋太宗说赵普学识浅，所读之书只是儒家的一部经典《论语》，当宰相不恰当。

　　有一次，宋太宗问赵普：“有人说你只读过一部《论语》，这是真的吗？”

　　赵普老老实实地回答说：“我所知道的，确实不超出《论语》这部分。过去我用半部《论语》辅助太祖平定天下，现在我用半部《论语》辅助陛下，天下太平。”

　　后来赵普病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有《论语》二十篇。

《论语》故事8

　　[拼音]:bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

　　[释义]旧时用来强调学习儒家经典的重要。

　　【出处】典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。 人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说

　　【解释】旧时用来强调学习儒家经典的重要。

　　【用法】作宾语、定语;强调学习儒学的重要

　　【近义词】半部论语

　　[成语故事]：

　　北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。

　　[造句]：

　　(1)当真有‘半部论语治天下’么?大圣孔子尚被两小儿所难,何况我等愚鲁之辈。

　　(2)我大宋半部论语治天下足以,又如何要去学那些邪术奇巧淫技!朝廷应当取消新学恢复旧制科举!

　　(3)宋朝宰相赵普以半部论语治天下,但如果你仅仅是要赚钱、买房子和娶媳妇,那对不起,我浪费了你半个小时的时间。

　　(4)这就是著名的.半部论语治天下的说法的来历,这一点倒很像王明前世宋朝的时候。

　　(5)赵普这个人,年轻时虽足智多谋却不好读书,年纪大了,名言却变成了半部论语治天下,你知道是为什么吗?

　　(6)赵铮早就认出了赵普就是那日的中年文官,不过到此刻才知道,他就是半部论语治天下的赵普。

《论语》故事9

　　一天，妈妈买回一本《论语》书送给我。

　　我打开书一看，咦，这本书我怎么看不懂呢？妈妈告诉我：“《论语》收录了古代大思想家孔子和他的弟子说过的话，里面的`学问可大了！”

　　那天，妈妈带着我从《论语》里面选出了八句话并打印了出来。因为多多读书俱乐部的好朋友们明天要来我家读书，我和妈妈决定就带小朋友们读《论语》。

　　第二天，好朋友们都来了。我把打印好的《论语》发给好朋友，妈妈让我们自己先读一遍，把不认识的字标上拼音，然后妈妈又带着我们读了两遍。大家都会读了，可是我们都不懂这几句话是什么意思。爸爸妈妈们就轮流来讲解这些句子。妈妈说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者，你们现在都在学乐器、学英语，你们喜欢吗？可是不管学什么本领，光喜欢是不够的，要以学习为乐才是最棒的。”青青爸爸说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子胸怀宽广坦荡，小人总是忧愁不安。你们愿意当君子，还是愿意当小人呢？”……爸爸妈妈们的讲解，把我们逗乐了，也让我们一下子就明白了这些话的意思。后来，我们又一起来背诵，孔子的话读起来朗朗上口，我们很快就会背了，比爸爸妈妈还要背得快。

　　从那以后，我认识了孔子和他的许多弟子，也喜欢上了读《论语》。孔子众多的弟子中我最喜欢的叫颜回，《论语》中孔子这样夸奖他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回坚强、乐观、好学，我们要向他学习。

《论语》故事10

　　暑假里，我读了《论语故事》这本书，其中给我感受最深的是《齐襄公失信致死》这篇故事，读后，让我深有感触，深受启发。

　　故事中，齐襄公说话做事很不靠谱儿，发布政令反复无常，对大臣和百姓不讲信用，齐国民众被他弄得不知所措。他的两个同父异母的弟弟公子纠和小白早早逃到外国避乱去了。有一年，齐襄公派大臣连称、管至父驻守葵丘，并答应他们一年后就会有人来替换。到了第二年，他们没有接到回家命令，向襄公打报告，襄公却对他们的要求置之不理。大臣们对言而无信的襄公十分恼恨，于是决定发动叛乱，派人去刺杀襄公。在宫中，无知等人与侍卫经过一番搏斗之后，终于将襄公杀死了。

　　齐襄公的失信不仅使国家遭受动荡，自己还丢了性命。你们看，失信的危害是多么大呀！这让我想到了现在社会上的一些失信的事情：三鹿违规添加违规物品，导致很多婴儿食用后双目失明、甚至早早夭折，最后是厂家倒闭，相关人员进了监狱；还有些企业从进口的'“洋垃圾”中将受到严重污染的衣服经过简单处理后冒充“外贸尾单”在市场进行销售，导致购买使用的消费者身体受到病菌感染，出现严重疾病住院……每当我从电视里，报纸上看到这些新闻，看到父母失去子女、患病无法医治病人的痛苦流泪的情景，我为他们感到悲伤难过，同时也非常气愤，气愤这些厂家的不道德，不诚信。如果厂家能够讲诚信的话，怎么可能会出现这样的事情呢？

　　我身边也有一些同学存在不讲诚信的地方：比如，我们都在队旗下宣誓过，要遵守社会公德，遵守交通规则，可是有些同学还是乱扔垃圾、横穿马路等等。同学们，让我们试想一下，如果我们现在不从平时点滴做起养成讲诚信的好习惯，等我们长大了，怎么可能成就一番事业呢？

　　孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”。意思是说，一个人如果不讲信用，真不知道他还能做得成什么。就像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，车子怎么能行驶呢？

　　人无信不立，国无信则衰。我们是学生，更应该从小养成讲诚信的好习惯，坚决反对不讲诚信的行为。

《论语》故事11

　　《论语》是一标记录孔子跟他的兄子言言的语录，是儒野教派的经典之息中邦现代的读书己皆将此书奉为经典，《论语》中的很多话也成替格言传播于世。

　　我的妈妈以为传统文明的陶冶对我的成长十分主要，为此，妈妈在我上一年级的时候，顺便为我购了一本合适小友敌阅读的《论语》。这利书图文并茂，共时还有拼音和译文。讫始我只是对其中的.小故事和拔绘感兴致。妈妈睹我对这原书很感兴趣，就请求我将其中的条纲腹下去。匆匆地，我在违诵它们的同时，也让我懂得了其中的最沉要的情理，就是尊敬师长。从子贡的语言中咱们晓得子贡是如许尊敬他的老师。而在古代生涯中，良多同窗不知怎么去尊敬老师，甚至还会顶嘴老师，基本不把老师抬在眼里。在学校，老师实在就像我们的父母一样，学育我们断定对与错，是与非。但有时我们却由于被老师批驳而责备老师，不去找本身起因。我盼望同学们都应当尊重师长观后感，做为一名学生，连基础的尊师都做不到，那学习又有什么用呢？

　　《论语》就像老师，时刻提示我应当作到哪些。应读到"事父母，能竭其力"，意思是：侍奉父母，能努力而为。就会提醒我辅助父母干些力不从心的家务。该读到"取友人接，言而有信。"意念是：和敌人来往，谈话要老实道信誉。想伏，在学校面，我许可给冤家什么货色老是一而再再而三地迁延时光，最后罗唆说我没说过算了，对这个弊病，它也提醒我要矫正。

　　古我说，半部《论语》乱地下，这话虽有些夸大可我通功浏览《论语》后学到了许多尔从未交触过的常识。翻开《论语》往读，像是穿梭多少千年的时间地道望到了年龄时代这个多才多艺，巨大的思维家、教导家——孔子。

《论语》故事12

　　【释义】指强调学习儒家经典的重要。

　　【出处】宋·罗大经《鹤林玉露》。

　　北宋名相赵普原先是后周节度使赵匡胤的手下。

　　公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。

　　赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。

　　接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。

　　后来，宋太祖任命他为宰相。

　　宋太祖死后，他的.弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。

　　赵普仍然担任宰相。

　　有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，他不适合再当宰相。

　　宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我清楚得很。

　　但说他只读一部《论语》，这我就不相信了。

　　有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“微臣确实只读过一部《论语》。

　　过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。

　　赵普逝世后，家人打开他的书箱，里面果真仅一部《论语》。

《论语》故事13

　　论语》是我国古代典籍中语录体著作的典范，记载了孔子及其弟子在政治、哲学、伦理、教育等各个方面的思想及言行。了解中国的传统文化，这本书是必读的。《论语》的语言质朴无华、寓意深远，包含了很多宝贵的处世经验和人生智慧，后来逐步发展成为脍炙人口的成语，对后世语言文字的影响很大。以下是论语成语故事，汉英阅读。

　　发愤忘食，乐以忘忧

　　一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”这个故事出自《论语述而》，原文是：

　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”’

　　正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了“发愤忘食，乐以忘忧”的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。

　　君子成人之美

　　“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，“君子”这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢?孔子曾经说过：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”这个典故出自《论语颜渊》，原文是：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语里仁》里的“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语宪问》里的“君子耻其言而过其行”，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。

　　过犹不及

　　子贡问老师说：“子张和子夏哪一个更贤德?”孔子说：“子张做事总是过头，而子夏总是做得还不够火候。”子贡说：“那么是子张要好一些吗?”孔子说：“过分与不够是一样的。”这段话出自《论语先进》：

　　子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

　　“师”即子张，“商”指子夏，两个人都是孔子的学生。成语“过犹不及”就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。“过犹不及”这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好“度”。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。

　　不在其位，不谋其政

　　孔子曾经教导他的弟子说：“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”这句话出自《论语宪问》，原文是：

　　子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　在工作中并非总是事情做得越多越好，关键是要找准自己的定位，清楚地知道“我是谁”。只要把你应该做的做好就可以了，越俎代庖反而会把事情搞砸。

　　己所不欲，勿施于人

　　仲弓问孔子怎样做才称得上是仁，孔子说：“出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。自己不想要的，不要强加于别人。要做到在诸侯统治的国家里没人怨恨自己，在卿大夫统治的封地里也没人怨恨自己。”这段话出自《论语颜渊》，原文是：

　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。”

　　《论语卫灵公》中也有这个成语，子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话呢?”孔子回答道：那不就是“恕”吗?自己不想要的，就不要施加给别人。这段话的原文是：

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　孔子的弟子中，子贡才华很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子对子贡讲的这席话，很有针对性，是提醒子贡不要恃才傲物。与人交往时，我们要善于换位思考、推己及人，设身处地为他人着想。

　　欲速则不达

　　子夏要到鲁国的莒父当地方官，向孔子请教为政之道。孔子说：“不要一味求快，不要只顾眼前小利。如果一味求快，往往达不到目的;只顾眼前小利，反而使得大事不能成功。”这个故事出自《论语子路》，原文是：

　　子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　急功近利是成就一番事业的大忌，凡事要有长远眼光、长远打算，该慢的.地方不要求快，该放弃的小利不要贪图，成功方可水到渠成。

　　工欲善其事，必先利其器

　　孔子教导学生，喜欢用“设喻”的方法，利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。子贡问推行仁政的方法，孔子说：“工匠想要顺利完成工作，必须先把工具磨锋利。居住在一个地方，必然选择这个地方有贤能的大夫为师，结交有仁德的士人为友。”这个故事出自《论语卫灵公》，原文是：

　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。现在我们使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。

　　逝者如斯

　　“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”其实，这种感叹早在两千多年前的《论语》里就出现了。

　　孔子在河边感叹说：“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停息地奔流。”这话出自《论语子罕》，原文是：

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　后人从中提炼出一个成语“逝者如斯”，用来比喻光阴如流水，一去不复返。

　　见贤思齐

　　人们常说“物以类聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以从朋友身上往往可以照见自己的影子。如果交到好的朋友，获益匪浅;但如果交友不慎的话，很可能会给自己带来不好的影响。我们遇到的人总有“贤”与“不贤”之分，那么在交友的时候，应该注意什么呢?

　　孔子说：“看见德才兼备的人，就要努力向他学习，做到和他一样;看见德行有亏的人，就要反省自己是否有同样的缺点。”这段话出自《论语里仁》，原文是：

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　其实，“贤”与“不贤”这两种人，为我们朝不同的方向打开了两道门，而“思齐”和“自省”，则是我们自身不断进步的动力。唐太宗李世民在这方面就做得比较好。他知人善任，举用贤良，能够从贤者身上汲取优点。他有著名的“三镜说”：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”意思是说，以铜镜自照，可以整理好衣帽;以历史为镜子，可以从中看清楚朝代兴衰的缘由;把别人当成镜子，可以从他们身上看到自己的优劣得失。

《论语》故事14

　　以前,经常听爸爸说：“数学是锻炼我们逻辑思维能力的一门学科，是需要动脑筋的”。听大人们说：“男孩们大多数都喜欢数学，女孩们大多数都喜欢文学”。可能是这个原因吧，我平时也喜欢动脑筋。

　　可是，爸爸、妈妈和老师都经常让我背古诗文，可我不喜欢背，因为古诗文里的许多词语我都不明白是什么意思。

　　有一天，我读《论语》，读到子曰：“默而识之，学而不厌”这句话，我不知道是什么意思，于是我就去问爸爸，爸爸也说不准确，然后我们就去新华书店寻找答案。从那里知道了这句话的含义：把学来的'知识默默的牢记在心中，勤奋学习而不满足。也知道了学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来坚持的过程。

　　知道了这句话意思的同时，我也慢慢的喜欢上了古诗文。

《论语》故事15

　　【成语】： 半部论语

　　【拼音】： bàn bù lún yǔ

　　【解释】： 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

　　【成语故事】：

　　这个成语来源于宋.罗大经《鹤林玉露》，人言普山东人，所读止《论谱》.....太宗尝以此问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

　　北宋著名的政治家赵普，原先是后周当节度使的赵匡胤手下的推官。公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。后来，宋太祖任命他为宰相。

　　宋太祖死后，他的.弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道。但说他只读一部《论语》，我也是不相信的。”

　　有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”

　　赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部分。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部《论语》。

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