养竹记原文

养竹记原文

养竹记原文1

　　养竹记

　　唐代·白居易

　　竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

养竹记原文2

　　【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

　　——选自周敦颐《爱莲说》

　　【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实④焉。

　　——节选自白居易《养竹记》

　　【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。

　　1.解释下列句中加点的词。

　　（1）可爱者甚蕃（ 多）（2）陶后鲜有闻（ 少）

　　（3）贞以立志（坚定，有节操 ） （4）故君子人多树之为庭实焉（种植，栽培 ）

　　2.把下面的句子翻译成现代汉语。

　　（1）莲之爱，同予者何人？

　　译文：对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

　　（2）君子见其性，则思中立不倚者。

　　译文：君子看见它的本性，就会想到那些待人接物不偏不倚的人。

　　19.甲文从莲的生长环境、 外形 、 香气 、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、 性直 、 心空 、节贞等特点联想到君子之德。

　　20.甲乙两文都用了 象征的表现手法，甲文综合运用记叙、 描写 、议论、抒情

　　等表达方式，乙文则主要运用了 议论 的表达方式。

　　【参考译文】

　　竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的.根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

【养竹记原文】相关文章：

竹原文及翻译02-29

富贵竹怎么养03-05

竹石原文翻译及赏析12-17

富贵竹养几根才最好05-31

龟背竹怎么才能养好05-02

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文翻译02-26

《题李次云窗竹》原文及翻译02-29

《严郑公宅同咏竹》原文赏析及翻译12-19

登泰山记原文及翻译03-08