有子之言似夫子原文

时间：2024-03-05 16:40:39 好文我要投稿

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有子之言似夫子原文

有子之言似夫子原文1

　　有子之言似夫子

　　先秦·佚名

　　有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”

　　曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”

　　曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”

有子之言似夫子原文2

　　【作品介绍】

　　《有子之言似夫子》记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。

　　【原文】

　　有子之言似夫子

　　出处：《礼记·檀弓上》

　　有子（1）问于曾子曰：“问丧（2）于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参（3）也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然（4）。然则夫子有为言之（5）也。”

　　曾子以斯（6）言告于子游。子游曰：“甚（7）哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马（8）自为石椁（9），三年而不成。夫子曰：‘若是其靡（10）也，死不如速朽之愈（11）也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔（12）反（13），必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货（14）也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”

　　曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制（15）于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之（16）荆，盖先之以子夏，又申（17）之以冉有。以斯知不欲速贫也。”

　　【注释】

　　（1）有子：孔子的弟子有若

　　（2）问，当作“闻”（依《经典释文》）丧：当官然后失去官职

　　（3）参：曾子，名参，字子舆

　　（4）然：确实，这样

　　（5）有为言之：有所指而言，即“有所为言”

　　（6）斯：这

　　（7）甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒装强调）

　　（8）桓司马：宋人，名魋tui（二声）

　　（9）椁：读音为guo（三声），套在棺材外面的大棺材

　　（10）靡：浪费，奢侈

　　（11）愈：较好，胜过

　　（12）南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君

　　（13）反：同“返”

　　（14）货：贿赂

　　（15）制：立规定，定制度

　　（16）之：到……去

　　（17）申：申明。

　　【译文】

　　有子问曾子道：“向先生（孔子）问过丧（当官然后失去官职）方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘ 希望丧后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生是有针对（某事）而说这话的。”

　　曾子将这话告诉子游。子游说：“太神啦！有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丧（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丧后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”

　　曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的'礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去联系接洽。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”

　　【解析】

　　本文选自《礼记·檀弓上》。《礼记》是儒家的一部重要经典，其内容主要是记述战国、秦、汉间儒家关于礼制方面的言论，以及孔子及其弟子的言行杂事等。现代通行的《礼记》共49篇，《檀弓》是其中的一篇。本文通过有子、曾子、子游等人的对话，说明孔子是结合具体的人和事来谈礼的，不能离开具体的语言环境来理解孔子的主张。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

　　本篇的章法很别致，第一段写有子的否定，但不完全说出否定的根据。第二段写子游的解释；最后一段才把否定的根据说出来。写得层次分明，灵活跌宕。有子根据孔子自己的行为来判断孔子的言论，思想方法也有可取之处。

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